“支黑”这个词太模糊，不如换成“支恨”怎么样？
根据俺的观察，很多人在讨论“支黑”这种月经问题的时候，其实对它有不同的定义：
1. 对所谓“支性”的否定
2. 对“中华文化”的否定
3. 对“东亚人种”的否定
但无论怎么定义，也无法改变这个词的“主观性”。即，对“支”的定义的主观、对“中华文化”的范围的主观、对“东亚人种”的范围的主观（俺之前还看到有人论述说“边疆人”不算“支人”，放在这里也算是个例子了）。
俺寻思，这个词之所以会造成这么大的争议，是因为它的定义是主观的，但是大部分讨论的参与者却把它认定成一个客观的定义，导致大部分的讨论都没有共同的基础。既然这样，不如换成一个更加主观的词，这样能提醒讨论者这个概念的模糊性，从而鼓励讨论者先就词义达成共识。
而“支恨”就是一个很好的选择。因为“恨”这个字更强调一种心理活动；而作为动词的“黑”则强调“激烈的批评”，是一种行为。这种情况下，“恨”这个字看起来更主观一些。
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换成更简单的表达来讲：“支黑”太难定义了，不如摆烂，换成一个大家一看就觉得没法定义的词，省的每个人都以为别人在说同一件事w
1. 对所谓“支性”的否定
2. 对“中华文化”的否定
3. 对“东亚人种”的否定
但无论怎么定义，也无法改变这个词的“主观性”。即，对“支”的定义的主观、对“中华文化”的范围的主观、对“东亚人种”的范围的主观（俺之前还看到有人论述说“边疆人”不算“支人”，放在这里也算是个例子了）。
俺寻思，这个词之所以会造成这么大的争议，是因为它的定义是主观的，但是大部分讨论的参与者却把它认定成一个客观的定义，导致大部分的讨论都没有共同的基础。既然这样，不如换成一个更加主观的词，这样能提醒讨论者这个概念的模糊性，从而鼓励讨论者先就词义达成共识。
而“支恨”就是一个很好的选择。因为“恨”这个字更强调一种心理活动；而作为动词的“黑”则强调“激烈的批评”，是一种行为。这种情况下，“恨”这个字看起来更主观一些。
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换成更简单的表达来讲：“支黑”太难定义了，不如摆烂，换成一个大家一看就觉得没法定义的词，省的每个人都以为别人在说同一件事w
16 个评论
中国人和共产党区别对待
重要的事情多重复
重要的事情多重复
就是个标签而已，不用太当回事儿，每个人的想法都是很复杂的，岂是一个标签两个字可以概括
還是不要用一兩個字 概括一個複雜的事情
除非經過嚴格的定義和廣受認可
歸根究底支那人在現時的語境下，只是一個侮辱性詞語，就和說別人是傻子沒什麼分別。支黑本身已經隱晦地羞辱他人人格，低人一等，不配平等討論。
甚至連中華民族都只是共產黨為了方便統一國家創造出來的概念，什麼人是中華民族本身並不重要，就如什麼是支那人一樣並不重要，被認為是劣種人就是支那人。
如果只是反對大中華主義反對統一，批評漢文化的野蠻，支持地方獨立等，直接說出來分開單獨討論就可，強行將這些人的觀點立場綁在一起成一個單獨的範疇 不可取。
支黑 不要亂用 最好 除非你真是屠支大佐
不然只是虛空打靶 互紮稻草人
除非經過嚴格的定義和廣受認可
歸根究底支那人在現時的語境下，只是一個侮辱性詞語，就和說別人是傻子沒什麼分別。支黑本身已經隱晦地羞辱他人人格，低人一等，不配平等討論。
甚至連中華民族都只是共產黨為了方便統一國家創造出來的概念，什麼人是中華民族本身並不重要，就如什麼是支那人一樣並不重要，被認為是劣種人就是支那人。
如果只是反對大中華主義反對統一，批評漢文化的野蠻，支持地方獨立等，直接說出來分開單獨討論就可，強行將這些人的觀點立場綁在一起成一個單獨的範疇 不可取。
支黑 不要亂用 最好 除非你真是屠支大佐
不然只是虛空打靶 互紮稻草人
由於中共還有亂用的人會污染辭典，所以只要還是zhina語就一定會被污染。所以我的建議是，建立專有“新辭典”。使用不同標準解決這個問題。
“新辭典”使用更規範的詞語表達。原有的zhina語將被降級爲zhina語，即只在中國大陸適用的中國語言。而新的辭典目標是成爲國際通用的中國語言。通過注明該詞語所使用辭典或者標準來保證詞義的正確理解。
例如，構建“熱帶魚標準”。
在“熱帶魚標準”裏面。
民小的定義是，認爲制度高於人性，只有壞的制度，沒有壞的人。只要有民主體制，中國人的問題是可以解決的。
在使用的時候，可以在文章開頭注明，本文章詞語將使用“熱帶魚標準”。類似電腦的文字編碼。又或者在語句中注明。例句，“民小^熱帶魚標準”遲早被粉紅吃掉。
這還可以把定義清楚地記錄，成爲所有人都能閲覽的辭典。
草草的方案是這樣。具體要怎麽優化，這有很大的升級空間。
“新辭典”使用更規範的詞語表達。原有的zhina語將被降級爲zhina語，即只在中國大陸適用的中國語言。而新的辭典目標是成爲國際通用的中國語言。通過注明該詞語所使用辭典或者標準來保證詞義的正確理解。
例如，構建“熱帶魚標準”。
在“熱帶魚標準”裏面。
民小的定義是，認爲制度高於人性，只有壞的制度，沒有壞的人。只要有民主體制，中國人的問題是可以解決的。
在使用的時候，可以在文章開頭注明，本文章詞語將使用“熱帶魚標準”。類似電腦的文字編碼。又或者在語句中注明。例句，“民小^熱帶魚標準”遲早被粉紅吃掉。
這還可以把定義清楚地記錄，成爲所有人都能閲覽的辭典。
草草的方案是這樣。具體要怎麽優化，這有很大的升級空間。
那我的头像要怎么改。
送給在座各位：你是中國人，你愛中國
小黑支 露出了猪脚
汉娜·阿伦特 1963 年出版《艾希曼在耶路撒冷》批评审判是“表演审判”，引发了激烈的公开辩论，其中就有不少犹太人指责阿伦特是Self Hating Jewish。不过到了后来犹太人接受了阿伦特的批评，Self Hating Jewish一词现在基本也用的越来越少了。
考虑到艾滋病人的平均水平，毕竟连支那有名的社会学者周雪光都自述：
可见一个文明社会高中生都有的常识对支那人来说并不一定都有，所以这里简单科普一下汉娜·阿伦特
考虑到艾滋病人的平均水平，毕竟连支那有名的社会学者周雪光都自述：
说来惭愧，2016年夏天在德国旅行时才第一次注意到“平庸的恶”（banality of evil）这个词语表达，那是在参观一个纳粹罪行的纪念馆时的文字解说中读到的。当时觉得有所触动，临时找到一个中文版的娜阿伦特《艾希曼在耶路撒冷》，格式简单，字体很小，密密麻麻，似乎不是正式印刷排版的，读起来很是费力。旅途中匆忙翻阅了一下，未及细思，只是在心上做了一个记号。
可见一个文明社会高中生都有的常识对支那人来说并不一定都有，所以这里简单科普一下汉娜·阿伦特
汉娜·阿伦特的著作主要探讨权力的本质、政治的主题、权威及极权主义，且致力于证实自由的概念以及平等的集体政治行动。她把自由理论化为公众的相联的概念，并以希腊的城邦、美国的城镇身份、巴黎公社、1960年代民权运动来描绘。此外，她致力开展一个名为诞生性（natality）的概念，是指为世界带来新事物的能力。例如政府根基所能承受的东西。
汉娜·阿伦特的首部著作就是1951年的《极权主义的起源》，她追溯过去两三百年的历史，最后整理出结论：反犹主义与帝国主义共同促成了极权主义。[4]
接着在1963年，汉娜·阿伦特出版《平凡的邪恶》。这本书引来众多争议跟批评，原因之一是其在书中指责当时许多犹太领袖帮助纳粹组织驱逐犹太人，并批评：犹太官员对犹太人本身扮演毁灭同族的角色，无疑是整个黑暗历史中最黑暗的部分。
>>汉娜·阿伦特 1963 年出版《艾希曼在耶路撒冷》批评审判是“表演审判”，引发了激烈的公开辩论，其中...
俺比较建议在回复的时候使用“总分”或者“分总”的格式，把自己的论点列出来。俺在您的回复中只看到了论据，但没看到论点，这会让您的回复很难被理解。
支黑 并不一定恨支.像我只是厌支 支布林让人讨厌 看不到就不讨厌了
笑嘻了
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1和2不予置評，但3的那種，特別是天天把什麼黃皮掛在嘴上的建議扭送奧斯維辛讓黨衛軍大爹們好好調教調教