有关“行动成功”的帖子别吵了！

賽博演示，為什麼俄國內戰會打輸，

那個帖子看完就再也明顯不過


品蔥是什麼神仙，又是賽博柏林，又是賽博但澤，又是賽博俄國內戰，賽博上海租界，
賽博契卡，

歷史愛好者狂喜🤣

中国人骨子里的文人相轻
说明了还是脱支不彻底
这就是为什么香港能有百万人上街
而整个中国大陆一滩死水的原因

即使我们这里的人心知肚明
对于中国议题有着基础的共识
却总是忍不住去为他人的行动或发言指明方向
仿佛讨伐他人超越了自己原先的基础主张
最终成为被分化的原子
得到一个指南针成精的皇帝

什么川粉川黑 屠支民小 
这个是大外宣 那个是圈钱的
贴上标签就开始斗
却对房间里真正的大象习以为常
既没有能力完整的阐述自己的思想
也没有勇气将自己的想法付诸行动

这样的一群乌合之众
我祝愿习近平中国是他们永久的家园

请看下那帖, 哪有吵架? 只是三个暴民霸凌我一个而已, 但也不要紧比四个 AI 差远了.

>> 中国人骨子里的文人相轻说明了还是脱支不彻底这就是为什么香港能有百万人上街而整个中国大陆一滩死水...

君子和而不同 小人同而不和。

你如果上推特，美国人支持川普和反对川普的吵成一锅粥，从2016吵到现在。推特后来还关闭了川普的帐号，是不是很熟悉的味道？

我原来经常看一个频道，c span, 里面经常直播美国国会和白宫的政治活动，美国国会吵架也是针尖对麦芒。

你看美国立国的时候（美剧《约翰 亚当斯》，hbo 《John Adams 》，每次集会的时候也是吵成一团，最后解决的办法就是投票。

以下是我说的直播美国国会会议的频道的链接。

https://www.c-span.org/

就是说啊，有行动就是好的，总比当缩头乌龟强吧

让行动派小心工具人套话，胡搅蛮缠的话不必理会。


大家有没有想过一个问题？ - 新·品葱

https://pincong.rocks/question/71803

今天除夕，点几个问题，问问怎么办？ - 新·品葱

https://pincong.rocks/question/72158

已隐藏

>> 君子和而不同 小人同而不和。你如果上推特，美国人支持川普和反对川普的吵成一锅粥，从2016吵到...

没有争吵一定是不好的 有争吵可能是好的
但要看具体情况 例如是否只是两个复读机重复观点
是否引用了虚假的事实 是否为了胜利对对方的合理性视而不见
这些都值得真正的思辨者警惕 因此我们希望高质量的争论
恰恰因为中国人缺乏这种的政治环境 所以对于高质量更加可遇不可求
这是我们从“君子和而不同”的时代之后 秦制以来失去的东西

沈阳的爆炸挺莫名其妙，因为不知道进一步信息，到底是什么东西炸了，爆炸的地点还恰巧是3天前习近平来沈阳吃包子的商场门口。

不过呢，如果“行动成功”是假的，我希望它能成真；如果“行动成功”是真的，那我希望它多多成功。

学医救不了支那人，教育也救不了支那人，按照历史周期律，大规模杀伤支那人这个“救支那人”的老办法就是要如期登场的。

>> 没有争吵一定是不好的 有争吵可能是好的但要看具体情况 例如是否只是两个复读机重复观点是否引用了...

你前面说的“川粉川黑 屠支民小
这个是大外宣 那个是圈钱的
贴上标签就开始斗
却对房间里真正的大象习以为常”

我原来提醒过，共产党惯用掺沙子的方式分化瓦解反对它的力量。

$$$$$$$$$@$$$$$$$$$$$$！jn

以上不是重点。共产党统治的基础是暴力和谎言。共产杂种利用搜刮的民脂民膏巨额投入到统战和维稳，我们没有可能和他们对着干。最现实也最有效的办法还是以坚实的事实，逻辑，和常识去戳穿他们的谎言。(亚当斯
“Facts are stubborn things; and whatever may be our wishes, our inclinations, or the dictates of our passion, they cannot alter the state of facts and evidence。（
“事实是顽固的东西；无论我们的愿望、我们的倾向或我们激情的指令是什么，它们都不能改变事实和证据的状态”）

对敌人也一样，他们的谎言不可能长期维持下去）

$$$$$$$$$@jjjj#有$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

至于队伍，要有定力和耐心。钱穆最推崇的晚清人物是曾国藩，可以借鉴（钱穆《中国近三百年学术史—-曾涤生》）

（晚清）吴廷栋字竹如 ………其复沈舜卿书，谓：

“来书所示官场之弊，谓士大夫无耻如此，安得不江河日下！实深中今日人心风俗之弊。欲挽回尽人之无耻，必先视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成就一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。是亦与于维持补救之数也。”

涤生之来京师，……又亲与唐鉴、吴廷栋诸人交游，左右采获，自成一家。其论学，尤以[转移风俗、陶铸人才]为主。其言曰：

“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。今之君子之在势者，自尸于高明之地，不克以己之所向转移习俗而陶铸一世之人才，而翻谢曰无才，谓之不诬可乎！然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。”

此文所论，与上举吴竹如复沈舜卿书，如出一口，而言之尤深笃。所谓「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。此意惟晚明遗老如亭林诸人知之…

忠哥威武

已隐藏