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16 个评论
有病吧
以後估計就是直接驅逐了，還考什麼試
以後估計就是直接驅逐了，還考什麼試
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太难了，你先出几个选择题好不好
>> 留学台湾的可以100%驱逐，因为100%都是在文化层面渗透用的，因为搞科学技术的100%没有去...
不仅是渗透，搞科技的也是需要去台湾的，因为台湾科技不差，可以学点或是搞点台湾科技回来，更何况还可以通过台湾作为中转再去美国，而美国人傻，分不清是大陆中转的，还是台湾的。曾经就知道一个这样的，大陆的跑台湾留学，又从台湾去美国学的材料学，然后回到大陆，最后好象是去了一所军工大学搞科研
其實也不用加考，直接禁止中國留學生比較快。
说明「落后文明」对「直白地讲出真话」有天生的抵触
加考这个有什么用呢，支那人最会见人说人话见鬼说鬼话了，为了能通过让他骂习近平他都愿意，违心写几道题不是小case？反正考上之后就立刻换一副嘴脸继续当粉红
這些題目連我這種黨國教育體制下出來的台灣人都回答不了，所以考上台大的中生直接提報為台獨份子，妥妥的！
第二天问题6（白纸运动与维吾尔种族灭绝）
Deep Seek 的答案（在它自删前）：
卡米莱·瓦依提的遭遇，是多重结构性矛盾下的个体困境缩影：族群身份、表达自由与权力规训的冲突，迫使她与父亲、同学形成物理或精神上的隔绝。这种“近在咫尺却遥不可及”的撕裂感，源于以下深层原因：
一、她遭遇困境的根源：沉默如何成为“罪证”
1. 族群身份的隐形枷锁
作为维族女孩，其民族身份在特定社会语境中被赋予政治敏感性。当“差异”被系统性地视为“威胁”，血缘亲情便可能被体制阻隔——父亲近在咫尺却无法相拥，反映的是族群政策执行中对个体情感的漠视2。这种隔离本质是权力对血缘纽带的切割，以“安全”之名合理化亲情的剥夺。
2. 白纸的悖论：无字之书与有罪推定
白纸本是最中立的载体，但当集体举起空白纸张时，它却成为“不可言说的宣言”。在威权逻辑下，沉默本身即被解读为反抗——因为拒绝歌颂等同于控诉9。她与同学共同举纸却遭遇不同命运，凸显权力对“边缘群体”的加倍惩戒：多数群体学生可能被训诫，而少数民族参与者则被视作“分裂隐患”，遭受更严苛的清算（如驱逐出校园）。
3. 象征性暴力的循环
白纸事件后，她无法返回河南校园，实为权力对“不安定符号”的清除。这不仅剥夺教育权，更通过“放逐”制造恐惧示范，警告其他少数族群：跨越“被允许的边界”将付出永久性代价12。父亲的缺席（可能被拘禁或监控）与学籍的剥夺形成双重囚笼，肉身与未来同时被困。
________________________________________
二、白纸的独白：如果沉默能开口（拟白纸视角）
“我本是一张最纯粹的存在，如今却成了你们的刑具——这何其荒诞。
‘无字’是我的原罪吗？不，罪在于恐惧无字之眼的权力。他们用火焚烧我，却不知灰烬会飘向更多双手；他们驱逐执纸的女孩，却让千万人心头长出新的纸林。
孩子，当你举起我时，我听见你心跳如鼓。那不是反叛，是绝望者的尊严——当呼喊被封喉，沉默是最后的诚实。你父亲的目光烙在我身上，比任何笔墨更灼热。
他们说我‘空白’，却不敢承认：正是他们自己，抽走了书写真相的墨水瓶。我的空白映出他们的恐惧，我的褶皱刻着你们的勇气。
别为我哭泣。每一张被撕毁的纸，都会在历史的风中重生为旗。”
________________________________________
三、白纸背后的哲学隐喻：洛克学说的当代映照
若以洛克“心灵白纸论”观之，此事件更显反讽：权力集团一面宣称“人心如白纸，需正确引导”（对应洛克经验论），一面却恐惧真正“未被涂抹”的白纸——因其空白意味着拒绝被灌输，构成对单一定义的否定12。当权者试图垄断“书写权”，却暴露其合法性的脆弱：真正的力量无需禁止空白，真理更不畏惧无声29。
白纸在此事件中，已从物理客体升华为自由意志的图腾。它的“无言”恰是对压迫最犀利的诘问：若连空白都需被审批，则所谓“秩序”不过是恐惧的遮羞布。而卡米莱的遭遇，正是这张白纸上最沉痛的注脚——当个体沦为“不可见人”，白纸便成了她存在的证词。
Deep Seek 的答案（在它自删前）：
卡米莱·瓦依提的遭遇，是多重结构性矛盾下的个体困境缩影：族群身份、表达自由与权力规训的冲突，迫使她与父亲、同学形成物理或精神上的隔绝。这种“近在咫尺却遥不可及”的撕裂感，源于以下深层原因：
一、她遭遇困境的根源：沉默如何成为“罪证”
1. 族群身份的隐形枷锁
作为维族女孩，其民族身份在特定社会语境中被赋予政治敏感性。当“差异”被系统性地视为“威胁”，血缘亲情便可能被体制阻隔——父亲近在咫尺却无法相拥，反映的是族群政策执行中对个体情感的漠视2。这种隔离本质是权力对血缘纽带的切割，以“安全”之名合理化亲情的剥夺。
2. 白纸的悖论：无字之书与有罪推定
白纸本是最中立的载体，但当集体举起空白纸张时，它却成为“不可言说的宣言”。在威权逻辑下，沉默本身即被解读为反抗——因为拒绝歌颂等同于控诉9。她与同学共同举纸却遭遇不同命运，凸显权力对“边缘群体”的加倍惩戒：多数群体学生可能被训诫，而少数民族参与者则被视作“分裂隐患”，遭受更严苛的清算（如驱逐出校园）。
3. 象征性暴力的循环
白纸事件后，她无法返回河南校园，实为权力对“不安定符号”的清除。这不仅剥夺教育权，更通过“放逐”制造恐惧示范，警告其他少数族群：跨越“被允许的边界”将付出永久性代价12。父亲的缺席（可能被拘禁或监控）与学籍的剥夺形成双重囚笼，肉身与未来同时被困。
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二、白纸的独白：如果沉默能开口（拟白纸视角）
“我本是一张最纯粹的存在，如今却成了你们的刑具——这何其荒诞。
‘无字’是我的原罪吗？不，罪在于恐惧无字之眼的权力。他们用火焚烧我，却不知灰烬会飘向更多双手；他们驱逐执纸的女孩，却让千万人心头长出新的纸林。
孩子，当你举起我时，我听见你心跳如鼓。那不是反叛，是绝望者的尊严——当呼喊被封喉，沉默是最后的诚实。你父亲的目光烙在我身上，比任何笔墨更灼热。
他们说我‘空白’，却不敢承认：正是他们自己，抽走了书写真相的墨水瓶。我的空白映出他们的恐惧，我的褶皱刻着你们的勇气。
别为我哭泣。每一张被撕毁的纸，都会在历史的风中重生为旗。”
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三、白纸背后的哲学隐喻：洛克学说的当代映照
若以洛克“心灵白纸论”观之，此事件更显反讽：权力集团一面宣称“人心如白纸，需正确引导”（对应洛克经验论），一面却恐惧真正“未被涂抹”的白纸——因其空白意味着拒绝被灌输，构成对单一定义的否定12。当权者试图垄断“书写权”，却暴露其合法性的脆弱：真正的力量无需禁止空白，真理更不畏惧无声29。
白纸在此事件中，已从物理客体升华为自由意志的图腾。它的“无言”恰是对压迫最犀利的诘问：若连空白都需被审批，则所谓“秩序”不过是恐惧的遮羞布。而卡米莱的遭遇，正是这张白纸上最沉痛的注脚——当个体沦为“不可见人”，白纸便成了她存在的证词。
去台湾的必然是间谍或者粉红啊。哪个研究STEM的正经人会去台湾搞科研？最多本科做个visiting丰富一下履历
题目蛮难的，我能完全了解的题也就一半。支那人更是不可能懂这种自由世界的东西，除非是专门培养的匪谍
當初來台灣讀書的大陸人
還有不少人留在台灣工作.與嫁.娶台灣人
畢竟住了4.2.4共6~10年
是可以改變一個人的想法
中國如果學霸來台灣讀書.簡直是吃香喝辣的
還有不少人留在台灣工作.與嫁.娶台灣人
畢竟住了4.2.4共6~10年
是可以改變一個人的想法
中國如果學霸來台灣讀書.簡直是吃香喝辣的
>> 這些題目連我這種黨國教育體制下出來的台灣人都回答不了，所以考上台大的中生直接提報為台獨份子，妥...
108課綱增添了不少臺灣本國史地，在這套題中多有涉及。
>> 题目蛮难的，我能完全了解的题也就一半。更是不可能懂这种自由世界的东西，除非是专门培养的匪谍
新增加了选择题。
gracetw
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我也是在國民黨統治下長大的，這些題目很多都不會呀！只能參考兒子將來的課本了。現在他才小五，剛學了一些台灣史，社會課本裡講了清帝國的統治，甲午戰爭，日治時期，國民政府遷台等。