从汉魏史书记录可知 如今满洲人身上的劣根性自古以来便存在

不得不佩服古华夏知识分子对边疆少民的洞察和把握，也同时佐证了了解一个地区必须了解其历史这个结论有多么正确。
关于满洲人古代生活的文献主要来自于两篇汉魏时期历史记录。 
一则来自《后汉书》，记载满洲古国扶余国的历史和人文风俗。

夫餘國，在玄菟北千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。

初，北夷索離國王出行，其待兒於後妊身，王還，欲殺之。侍兒曰：“前見天上有氣，大如雞子，來降我，因以有身。”王囚之，後遂生男。王令置於豕牢，豕以口氣嘘之，不死。復徙於馬兰，馬亦如之。王以為神，乃听母收養，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，復欲殺之。東明奔走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鳖皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫餘而王之焉。於東夷之域，最為平敞，土宜五穀。出名馬、赤玉、貂豽，大珠如酸枣。以员栅為城，有宫室、仓库、牢獄。其人粗大强勇而謹厚，不為寇鈔。以弓矢刀矛為兵。以六畜名官，有馬加、牛加、狗加，其邑落皆主屬諸加，食飲用俎豆，會同拜爵洗爵，揖讓升降。以腊月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰“迎鼓”。是時断刑獄，解囚徒。有军事亦祭天，殺牛，以蹄占其吉凶。行人無昼夜，好歌吟，音声不絕。其俗用刑严急，被誅者皆没其家人為奴婢。盗一責十二。男女淫，皆殺之，尤治恶妒婦，既殺，復尸於山上。兄死妻嫂。死則有椁無棺。殺人殉葬，多者以百數。其王葬用玉匣，漢朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死則迎取以葬焉。 ——《後漢書》卷八十五·东夷列传第七十五

二则来自《三国志》魏书记载，在《后汉书》的基础上补充添加关于扶余国人文风俗的记录。

夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。戶八萬，其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。多山陵、廣澤，於東夷之域最平敞。土地宜五穀，不生五果。其人粗大，性強勇謹厚，不寇鈔。國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下戶皆爲奴僕。諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。食飲皆用俎豆，會同、拜爵、洗爵，揖讓升降。以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。用刑嚴急，殺人者死，沒其家人爲奴婢。竊盜一責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之。尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。女家欲得，輸牛馬乃與之。兄死妻嫂，與匈奴同俗。其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸棗。以弓矢刀矛爲兵，家家自有鎧仗。國之耆老自說古之亡人。作城柵皆員，有似牢獄。行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉凶，蹄解者爲凶，合者爲吉。有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。其死，夏月皆用冰。殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。 ——《三國志》 魏書三十 烏丸鮮卑東夷傳第三十

《后汉书》记载里的”行人無昼夜，好歌吟，音声不絕。“跟今天满洲人在快手抖音里24小时不间断各种刷存在的行为完全一致。另外在满洲人也喜欢在酒后，深夜里大声喧闹高歌，影响他人休息。

而《魏书》记载里的“在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。”则完全和符合满洲女人必须有貂，男人喜戴金链子的着装习惯。

两份历史记录均记载了扶余国“兄死妻嫂，與匈奴同俗。”的习俗，而“與匈奴同俗”这句表明，家人乱伦这种行为应该是满洲地区各种民族之间都共有的。如今依然如此。特别是农村一家老小全部睡炕的习俗更是为乱伦提供了土壤，很多色情小说的情节中也描绘了北方农村特有的这些家人间伦伦行为。而在古华夏人看来这是典型的伤风败俗行为。

另外后汉书还记载另一个在更久远的古代典籍中曾出现的“肅慎”国的后裔——挹婁国，古肅慎曾向舜进贡，后又向周朝进贡，自古被华夏视为东夷的一部分。

挹婁，古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山险。人形似夫餘，而言語各異。有五谷、麻布，出赤玉、好貂。無君長，其邑落各有大人。處於山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。好養豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚數分，以御風寒。夏則裸袒，以尺布蔽其前後。其人臭秽不洁，作廁於中，圜之而居。自漢兴以後，臣屬夫餘。種眾雖少，而多勇力，處山险，又善射，发能入人目。弓長四尺，力如弩。矢用枯，長一尺八寸，青石為鏃，鏃皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻國畏患，而卒不能服。東夷夫餘飲食类皆用俎豆，唯挹婁独無，法俗最無纲纪者也。 ——《後漢書》卷八十五·东夷列传第七十五

这里面的“挹婁，古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山险。人形似夫餘，”说明挹婁人和扶余人存在某种亲缘关系。汉代曾从属于扶余。

挹婁的地理位置在扶余之东北，而扶余国开国之君東明则被认为是从更北的索离国逃亡到南部建国。（“東明奔走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鳖皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫餘而王之焉”）。这里可以推断出古肃慎或许与夫餘国开国之君東明的主国索离国可能存在关系，毕竟地理位置记载差不多。虽然本人没有研究过上古语音，但从现在读音来看，索离和肃慎的发音也部分类似。

不过上面这段完全是闲扯，只是想说明满洲古民族之前存在一定的血缘关系。

肅慎人挹婁人目前都被认为是女真人的祖先。从《後漢書》记载中就可以看出挹婁人“好貂”，“好養豕，食其肉，衣其皮。”符合女真人野猪皮特点。“法俗最無纲纪者也。“符合今日满洲人特点。

而“處於山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。”“其人臭秽不洁，作廁於中，圜之而居。”从这些文字里可以看出，女真人的文明程度在满洲各民族里都是最低的。上千年来不会建筑，连排泄设施都不具备。