- 新·品葱

其實多年來對不婚不育女性對母親們的評價多多少少耿耿於懷，我們選擇作為母親，真的是那麼糟糕而自私的選擇嗎。成為母親，我們做出的犧牲也是非常巨大的。

多年後，我覺得正反雙方都太年輕了，任何選擇都會付出相當代價。

因為成為母親也不會像正方說的，你的人生就完整了。無論如何，當年對罵雙方都好幼稚白癡。。。

我小人家最近有看遺傳學這個話題。基因與道德的遺傳其實有正向遺傳和負向遺傳兩個方面。正向遺傳就是養育下一代，把自己的道德（或者基因與道德）傳給下一代，讓他們去繼承未來。這是很多人都有注意到的。

同時還有很多人都沒有注意到的負向遺傳，或者稱之為清除式遺傳。例如，人類在自然歷史中，其少數善戰、尚武的貴族階級系統性地大量誅殺了各種罪犯、惡人、逃兵、背信棄義的人等。

不同的文明選擇誅殺什麼類型的人，對文明的形態有重要塑造作用。這種負向遺傳，塑造文明的作用，在很多時候，甚至超過了正向遺傳。

例如說，歐洲文明特別重視誅殺逃兵、懦夫，於是就塑造出了一個全民都比較勇敢、幾乎很少有什麼費拉基因的文明。

同時，儒家文明特別恐懼男性的武力，很小的男孩就給他包辦一個妻子，讓他心滿意足的，甚至連遠行冒險、探索、征服的意願都沒有了。而少數尚武的男性，則會被朝廷徵召，甚至故意在戰場上把他們消耗掉。結果，儒家文明就塑造出了一個全民都比較費拉、衹會內戰，對外就是不斷戰敗、不斷被外族征服的文明。

綜上所述，養育下一代的正向遺傳確實不是唯一的遺傳方式，甚至可能不是最能塑造文明的遺傳方式。反中愛台的兄弟姐妹們，也可以嘗試像紫微聖人那樣，做個軍閥，去屠殺一些共匪、詐騙專家、與人販子，其對未來文明所產生的效果，很可能還大於撫養後代的正向遺傳。

jinmailang

宗教提供终极关怀，对于不信教的人来说，繁衍后代提供了部分关怀，至少能在基因延续和财富传承上有限地延续自我。不信教也不繁衍，如果不能做出能流传后世的成就，那就必须面对一个残酷的关于灵魂的拷问：自己肉身死后，除了永恒的虚无，还能有什么？

~~意识形态不是知识~~ ^{🤬不友善用户} 回复決不再做奴隸

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。