基督徒人文主义者对德国产生深远影响
我生活的德国恩茨县有一座博物馆，专门纪念五百年前的两位基督徒人文主义者：梅兰希顿和约翰内斯。
梅兰希顿，宗教改革的核心人物，路德最亲密的合作者。他把人文主义引入宗教改革，但他和路德反犹思想不一样，他不支持路德反犹，因为他的思想深受他的舅父约翰内斯影响。
他的舅父才是此文的主角，约翰内斯是德国人文主义先驱、反对迫害犹太人的基督徒、倡导宗教宽容、最早的人权律师，他那句名言“法律而非迫害”贡献巨大，他仿佛给后世德国人敲响了警钟，他的才华在梅兰希顿面前毫不逊色，更比清一色反犹的名人更伟大。
德国大约五百年前已经诞生人权思想，已经出现以基督教为基础的人文主义者，所以德国从二战走出来成为现代发达、自由民主国家，早就奠定深厚的根基，并非一蹴而就。
梅兰希顿，宗教改革的核心人物，路德最亲密的合作者。他把人文主义引入宗教改革，但他和路德反犹思想不一样，他不支持路德反犹，因为他的思想深受他的舅父约翰内斯影响。
他的舅父才是此文的主角，约翰内斯是德国人文主义先驱、反对迫害犹太人的基督徒、倡导宗教宽容、最早的人权律师，他那句名言“法律而非迫害”贡献巨大，他仿佛给后世德国人敲响了警钟，他的才华在梅兰希顿面前毫不逊色，更比清一色反犹的名人更伟大。
德国大约五百年前已经诞生人权思想，已经出现以基督教为基础的人文主义者，所以德国从二战走出来成为现代发达、自由民主国家，早就奠定深厚的根基，并非一蹴而就。
2 个评论
WeirdoDr
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希特勒的本质是敌基督 希特勒说德国人信仰基督教是个错误他觉得基督教是女性化的宗教 然后他拒绝承认耶稣基督是犹太人 他又重申耶稣基督是社会主义者反犹太人
基督教是希腊——罗马文化下的的新宗教，你而不是犹太教的延续。其实是通过对犹太教的否定而实现独立并创生的，在护教者运动时便开始产生对犹太人的排斥，或者说从基督教诞生之初起就开始否定犹太教义。先是受新毕达哥拉斯、亚里士多德、柏拉图等主义影响，到后来摆脱上述主义影响实现新宗教的建立，但其根基依然是哲学化的或说希腊化的，梯利的《西方哲学史》中有这样一段论述：
最早的基督教团体在类型上非常多样化，但是通常可以被归入非犹太教一类和主要趋向犹太教一类。在一个其细节复杂又模糊的非常早的时期，从这两个来源中出现了一种基督教形式，被称为希腊的基督教，圣徒保罗例示了这一宗教。这一新宗教力图使其教义能够迎合一般大众和有教养的知识分子，并且与盛行于古代世界的异教和犹太教教义相区分。在圣徒保罗的著作中—特别是在他的《希伯来书》中—以及在《约翰福音书》中，我们可以辨别出教父哲学的两个特征：首先是上帝的化身和唯一的儿子耶稣基督的升天；其次，用在希腊世界占主导地位的哲学概念来解释基督这个人。
说的轻佻一点，耶稣基督并不是犹太人耶稣基督，而是希腊人耶稣基督。基于否定犹太教义而诞生的基督教，天生便有对犹太人的排斥。直到希特勒时期这种排斥也没有消除（或者说更严重了），当然现在也未必就不存在了。但是希腊——罗马传统又不得不引入犹太教的一些东西，这里最重要的就是人格化的上帝，希腊的哲学传统中上帝不是人格化的，这会造成一个困难，即，哲学的高度抽象化，使上帝信仰无法形成宗教（指世界性宗教，大众并不都是哲学家，他们理解不了这种高度抽象化的东西），而犹太教的人格化的神是一个完美范本。所以从吸收这一范本时也不停的对这一范本希腊——罗马化，先是用希腊哲学排除掉犹太教义，使希腊传统中的普世介值得以承载，然后又从中发展出独立的基督教哲学，让基督教从希腊传统中独立出来，对大众来说作为信仰的基础也就有了，而对有教养的阶层来说又可以从中抽象出哲学性的本来面貌。如此基督教成就为一世界性宗教，无论是大众还是精英都可以容纳。
若基督教作为犹太教的延续，那基督教跟犹太教一样早就掩埋在耶路撒冷的断壁残垣下了。（忘记原话是怎样的了，大概是这个意思。）
最早的基督教团体在类型上非常多样化，但是通常可以被归入非犹太教一类和主要趋向犹太教一类。在一个其细节复杂又模糊的非常早的时期，从这两个来源中出现了一种基督教形式，被称为希腊的基督教，圣徒保罗例示了这一宗教。这一新宗教力图使其教义能够迎合一般大众和有教养的知识分子，并且与盛行于古代世界的异教和犹太教教义相区分。在圣徒保罗的著作中—特别是在他的《希伯来书》中—以及在《约翰福音书》中，我们可以辨别出教父哲学的两个特征：首先是上帝的化身和唯一的儿子耶稣基督的升天；其次，用在希腊世界占主导地位的哲学概念来解释基督这个人。
说的轻佻一点，耶稣基督并不是犹太人耶稣基督，而是希腊人耶稣基督。基于否定犹太教义而诞生的基督教，天生便有对犹太人的排斥。直到希特勒时期这种排斥也没有消除（或者说更严重了），当然现在也未必就不存在了。但是希腊——罗马传统又不得不引入犹太教的一些东西，这里最重要的就是人格化的上帝，希腊的哲学传统中上帝不是人格化的，这会造成一个困难，即，哲学的高度抽象化，使上帝信仰无法形成宗教（指世界性宗教，大众并不都是哲学家，他们理解不了这种高度抽象化的东西），而犹太教的人格化的神是一个完美范本。所以从吸收这一范本时也不停的对这一范本希腊——罗马化，先是用希腊哲学排除掉犹太教义，使希腊传统中的普世介值得以承载，然后又从中发展出独立的基督教哲学，让基督教从希腊传统中独立出来，对大众来说作为信仰的基础也就有了，而对有教养的阶层来说又可以从中抽象出哲学性的本来面貌。如此基督教成就为一世界性宗教，无论是大众还是精英都可以容纳。
若基督教作为犹太教的延续，那基督教跟犹太教一样早就掩埋在耶路撒冷的断壁残垣下了。（忘记原话是怎样的了，大概是这个意思。）
