如何擺脫中國文科教育對自己思維方式的影響？
教育對一個人思維方式的產生有決定性作用，尤其是初高中階段。
而中國文科教育中存在大量問題，初高中時為了考好學校不得不學習而被洗腦。譬如歷史科目中皆採用所謂歷史唯物主義來解釋歷史，仍可以感覺到階級史觀的影響，更有竄改歷史、有意忽略某些歷史的問題。而政治科目也讓人系統學習所謂「哲學」，所謂「中國政治」，尤其「哲學生活」中講得頭頭是道，也是目前中國人動不動就引用其中觀點的重要原因。
事實上我至今仍在困惑，所謂「物質決定意識」「聯繫普遍存在」「事物都有兩面性」「經濟決定論」等觀點看似也有合理性，但我總感覺到一種違和感，在學習引用高中政治的東西後，會越發地感覺它們具有權威性，更無形對中共產生了信服感。
敝人才疏學淺，想問問文科教育中形成的此種思維方式有何錯誤(特別是歷史政治方面)，又如何克服這種思維方式呢？又有哪些書籍，可以起到幫助？
而中國文科教育中存在大量問題，初高中時為了考好學校不得不學習而被洗腦。譬如歷史科目中皆採用所謂歷史唯物主義來解釋歷史，仍可以感覺到階級史觀的影響，更有竄改歷史、有意忽略某些歷史的問題。而政治科目也讓人系統學習所謂「哲學」，所謂「中國政治」，尤其「哲學生活」中講得頭頭是道，也是目前中國人動不動就引用其中觀點的重要原因。
事實上我至今仍在困惑，所謂「物質決定意識」「聯繫普遍存在」「事物都有兩面性」「經濟決定論」等觀點看似也有合理性，但我總感覺到一種違和感，在學習引用高中政治的東西後，會越發地感覺它們具有權威性，更無形對中共產生了信服感。
敝人才疏學淺，想問問文科教育中形成的此種思維方式有何錯誤(特別是歷史政治方面)，又如何克服這種思維方式呢？又有哪些書籍，可以起到幫助？
先讲解药：阅读西方的人文书籍，尤其是欧美大学在人文领域的入门教材。
很多人不知道，1945年以来，欧美各大学在人文领域的教材编写上，已经达到了一个很高的水平，至少远远超过了国内的状况。比如，多数的美国大学教材，尤其是人文领域的导论，都跟国内的同领域的书籍有着完全不同的画风——当然，在最优秀的美国大学里，人文课程一般不用教材；同时，美国大学教材也存在着一定的问题，比如在价格上就有很大问题——不过，在文风，内容，思路上，大多数美国高等教育界的教材用书，都比国内的对应的书籍，要人性化得多，也专业化得多。这一点，随便找一本看看，就知道了。
推荐一些：
1. 哲学领域-入门导论
小西奥多·希克和刘易斯·沃恩的《做哲学：88个思想实验中的哲学导论》
罗伯特·C.所罗门的《大问题：简明哲学导论》和《哲学导论：综合原典阅读教程》
2. 哲学领域-哲学史
布鲁克·诺埃尔·穆尔和肯尼思·布鲁德的《思想的力量》
撒穆尔·伊诺克·斯通普夫和詹姆斯·菲泽的《西方哲学史》
3.哲学领域-逻辑
帕特里克·赫尔利《简明逻辑学导论》
欧文·M.柯匹和卡尔·科恩的《逻辑学导论》
4.史学领域-研究方法
理查德·马里厄斯和梅尔文·E.佩吉的《历史写作简明指南》
南希·帕特纳和萨拉·富特的《史学理论手册》
5.史学领域-世界史
威廉·麦克尼尔《世界史》
杰里·本特利和赫伯特·齐格勒《新全球史》
6.史学领域-中国史
麦克法夸尔《剑桥中华人民共和国史》
冯客《简明中国现代史》
7.经济学
N.格里高利·曼昆《经济学原理》
保罗·萨缪尔森和威廉·诺德豪斯《经济学》
8.政治学
迈克尔·G.罗斯金《政治学与生活》
利昂·P.巴拉达特《意识形态的起源与影响》
最后，至于我们在学校中所学到的内容有何问题，只要阅读上面一两本书，自己就会明白，我提供不了更好的回答。把美国的大学教材跟中国的大学教材，对比阅读，一切就最清楚不过了。
很多人不知道，1945年以来，欧美各大学在人文领域的教材编写上，已经达到了一个很高的水平，至少远远超过了国内的状况。比如，多数的美国大学教材，尤其是人文领域的导论，都跟国内的同领域的书籍有着完全不同的画风——当然，在最优秀的美国大学里，人文课程一般不用教材；同时，美国大学教材也存在着一定的问题，比如在价格上就有很大问题——不过，在文风，内容，思路上，大多数美国高等教育界的教材用书，都比国内的对应的书籍，要人性化得多，也专业化得多。这一点，随便找一本看看，就知道了。
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7.经济学
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8.政治学
迈克尔·G.罗斯金《政治学与生活》
利昂·P.巴拉达特《意识形态的起源与影响》
最后，至于我们在学校中所学到的内容有何问题，只要阅读上面一两本书，自己就会明白，我提供不了更好的回答。把美国的大学教材跟中国的大学教材，对比阅读，一切就最清楚不过了。
世上没有终极真理，但是又反复重复马克思主义能够解决所有问题
你逗我呢
你逗我呢
中国的文科教育有个很致命的毛病：喜欢先竖立一个主义，然后再把现实塞进去；介绍历史上不同学者的学说的时候也喜欢先拿个什么唯心主义唯物主义标签贴上去，然后说唯物的就是好的，唯心的就是不好的，虽然唯心主义也有好的地方，但是终究还是不好，因为唯物主义才是最终真理。
这完全忽视了真正做学问的进路应该是什么样子的。各种主义只是拿来解释现实的系统而已，只要论证严密没有逻辑错误的话，肯定都各有长处和短处，没有一套主义应该是金科律玉的教条。像卡尔波普所说的，如果一个主义学说可以被用来解释所有东西，没有否证的可能性的话，那么这个主义就是伪科学。
不过共产党的意识型态里面文科教育只是意识形态灌输操控的工具，连婢女都不算，就是个妓女而已。
要解毒的话可以多读读胡适的作品，还有殷海光也不错。
这完全忽视了真正做学问的进路应该是什么样子的。各种主义只是拿来解释现实的系统而已，只要论证严密没有逻辑错误的话，肯定都各有长处和短处，没有一套主义应该是金科律玉的教条。像卡尔波普所说的，如果一个主义学说可以被用来解释所有东西，没有否证的可能性的话，那么这个主义就是伪科学。
不过共产党的意识型态里面文科教育只是意识形态灌输操控的工具，连婢女都不算，就是个妓女而已。
要解毒的话可以多读读胡适的作品，还有殷海光也不错。
我是推薦相反：那就去看理科
文科人看「人類歷史」「人類政治」「人類社會」「人類經濟」永遠有個局限性，就是喜歡單看人類，並真以爲人類是萬物之靈還是什麽的了，以爲人類能夠脫離生態和基因的影響了
所以要看理科，要意識到人類社會、人類政治只不過是人類作爲一種物種的生態，而人類歷史就是對某一族群生態的考古
「物質決定意識」還是「意識決定物質」，前者比較好理解，可以去看腦科學、神經科學，不然電腦科學其實也可以，神經網絡還蠻有意思的。後者就比較麻煩了，要看量子物理，但哪怕是素人看的量子物理都足夠毀三觀的了。薛定諤有一本生物入門書，不僅對意識方面有非常簡單好懂的探討，還能幫人吐掉李森科的奶，推薦
「事物都有兩面性」這句話我覺得完全沒必要感到違和感，甚至可以奉爲座右銘。就連中共都有做過好事呢，像是以身作則教育台灣民主的重要性之類的。但這句話一定要隨時記著它，免得等一下他來騙你「總之XX就是不好」的時候你又被騙到了
至於經濟決定論，我個人是傾向於地理決定論，所以不打算討論太深。只是經濟是由當下科技決定的，科技是由科技樹的點法決定的，科技樹是由地理決定的，我就想説這一點而已。瑞士就算有錢沒地方花也不可能點科技樹點出海軍的，英國就算窮到沒東西吃也會想到造船出海當海盜，這就叫地理
文科人看「人類歷史」「人類政治」「人類社會」「人類經濟」永遠有個局限性，就是喜歡單看人類，並真以爲人類是萬物之靈還是什麽的了，以爲人類能夠脫離生態和基因的影響了
所以要看理科，要意識到人類社會、人類政治只不過是人類作爲一種物種的生態，而人類歷史就是對某一族群生態的考古
「物質決定意識」還是「意識決定物質」，前者比較好理解，可以去看腦科學、神經科學，不然電腦科學其實也可以，神經網絡還蠻有意思的。後者就比較麻煩了，要看量子物理，但哪怕是素人看的量子物理都足夠毀三觀的了。薛定諤有一本生物入門書，不僅對意識方面有非常簡單好懂的探討，還能幫人吐掉李森科的奶，推薦
「事物都有兩面性」這句話我覺得完全沒必要感到違和感，甚至可以奉爲座右銘。就連中共都有做過好事呢，像是以身作則教育台灣民主的重要性之類的。但這句話一定要隨時記著它，免得等一下他來騙你「總之XX就是不好」的時候你又被騙到了
至於經濟決定論，我個人是傾向於地理決定論，所以不打算討論太深。只是經濟是由當下科技決定的，科技是由科技樹的點法決定的，科技樹是由地理決定的，我就想説這一點而已。瑞士就算有錢沒地方花也不可能點科技樹點出海軍的，英國就算窮到沒東西吃也會想到造船出海當海盜，這就叫地理
推薦《烏合之眾》，看看這本書應該能對「群體」有一個比較完整的認知。該作者在書中的某些舉證其實不是最合理，但這本書依然對我有很大的啟發。
看完這本書之後再去看中共的洗腦教材，很容易就能夠跳脫出集體意識，開始獨立思考起來。
摘選：
a. 群体的冲动，易变和急躁
孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。 这种冲动总是极为强烈，因此个人利益，甚至保存生命的利益，也难以支配它们。刺激群体的因素多种多样，群体总是屈从于这些刺激，因此它也极为多变。 对群体中的个人来说，不可能的概念消失了。孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
b. 群体的易受暗示和轻信
群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，他们失去了一切批判能力。
c. 群体情绪的夸张与单纯
群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜，低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍，短暂但又巨大的力量。
看完這本書之後再去看中共的洗腦教材，很容易就能夠跳脫出集體意識，開始獨立思考起來。
摘選：
a. 群体的冲动，易变和急躁
孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。 这种冲动总是极为强烈，因此个人利益，甚至保存生命的利益，也难以支配它们。刺激群体的因素多种多样，群体总是屈从于这些刺激，因此它也极为多变。 对群体中的个人来说，不可能的概念消失了。孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
b. 群体的易受暗示和轻信
群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，他们失去了一切批判能力。
c. 群体情绪的夸张与单纯
群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜，低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍，短暂但又巨大的力量。
事物都有兩面性这句话本来就没问题 但是前提是国内教育又强调xx绝对真理 这点就完全是逻辑不通了
自从翻墙了，对中国的文科历史真的不屑一顾，嗤之以鼻。中国文化几千年确实值得挖掘分析，可是总是有个专制人治的政权，那文化真的可能一文不值，听说朱元璋没读过书，写错字底下人不敢声张，然后这个字就变了多音字，皇帝创造词汇，除了人民对威权的恐惧之外还有艳羡，这种文化真的是垃圾中的垃圾。有生杀大权就能随随便便修改文化，修改词汇，然后青史留名。权力就是真理，人定胜天。现在习近平这几年经常读错字，过了几十年，可能后人对他艳羡，就把他说错话的词汇变成多音字合理化，中国文化其实是垃圾，共产党从垃圾堆找出封建时代的意识然后把他合理化，然后让所谓历史大师去说这是文化传承，共产党文革都敢，还会在乎传承？还不是看见这些文化糟杷大有可为才用，西方世界生产马克思主义都被西方丢进历史垃圾堆里，共产党现在还在当婊子牌坊，虽然他已经不是共产主义了，但还是加进自己封建专制的基因，然后合理化，合法化，特色社会主义。文化可以随需求时时变动。中国文化就像一颗洋葱，努力翻开历史的底蕴，才发现根本没有核心。空洞苍白的动物群体社会
接受正常的本科通识教育就行了(用国外的教材)，只要把国外比较通用的哲学、法学、政治学和经济学通识教材过一遍，高中灌输的那套狼奶就吐一半了。
看到楼上有人推荐胡适的作品，这一点我十分赞成，胡适的作品多是大白话，条理清晰，不仅可以了解很多那个时代发生的历史事件，也可以重新塑造自己的意识形态。
胡适的思想主要来自杜威的思想，然后杜威对社会的研究方法我个人觉得是很好的，就是主张用科学实验室的态度和方法研究社会问题，注重怀疑和思考，所以胡适讲“大胆地假设，小心地求证。”就是意思是说用科学的态度和方法研究社会问题。
胡适的思想主要来自杜威的思想，然后杜威对社会的研究方法我个人觉得是很好的，就是主张用科学实验室的态度和方法研究社会问题，注重怀疑和思考，所以胡适讲“大胆地假设，小心地求证。”就是意思是说用科学的态度和方法研究社会问题。
那些东西都是西方十九世纪一个小小的哲学分支的内容，obsolete and useless，多学英文然后看看西方人文学科的其他东西就解毒了。做汁人就是惨，随便一个领域先要做的就是解毒抵消负功，人生都浪费掉了。
hkfool
從來職業無分貴賤，黑警POPO有委任證會捉賊唔會蒙面, 佢地係政權私人 ARMY 唔係警察, 終於有證人證明差佬輪姦。。。如果我提的问题和写的故事能够让一两个人重新思考片刻，我已经要感谢品葱...我需要冬眠了。
中国文史不分，文科必修史，或者史记多少会有点影响文科。因此强调一下文科读史：必须记住史记作者司马迁被切掉了鸡巴。文科必讲红楼梦，毛泽东又爱看红楼梦，讲红学必须记住一点：作者几乎不敢留下名字。这就是中文，和中文史上的要点之二。合二为一，中国文史特点：不敢留名、切下鸡巴。不以此为理解文史基础的，误！中文与中史充满变态的恐惧，看不到的，没读好。
历史如此，中共更甚，扭曲中文到令人发指的扭曲逻辑的地步，教育内容既然是谎言，教育目的也就当然是说谎。
记住这个就可以回答题主问题了：如何擺脫中國文科教育對自己思維方式的影響？
去看真实的中文，对照中西，不要有门户之见。对国内的学生来说，只有翻墙才可以学到真正的中文。
我是否言过其实，有些夸张？自己去列一个人类史纲要你就知道了。或者直接看我列好的，就有点过长了，因为文字史只占一小部分，之前有进化史，之前有生物史，之前有太阳系史，之前有宇宙产生史，https://pincong.rocks/article/12553
讲历史，先讲有没有鸡巴。讲文学，先讲有没有名字。这都不讲，还讲什么文史？中国学生学不好文史的原因是他们的老师，老师的老师，和印刷厂、教育局、直到所有人的主子，权力的拥有者。
今天所谓武汉肺炎病毒很毒，十亿人说禁足就禁足，无一人敢言，为什么？俗话说的是：没有鸡巴。因为司马迁被切掉了鸡巴。
中共一党独裁，无人敢言，为什么？一方面是杀破胆，一方面想想，连红楼梦作者都不敢留名，才华高到云彩里，可是不敢留名，如何让今天的文人多出点胆子？
金三习二，世无英雄，乃使竖子成名。并非中文不好学，奸人邪党遮蔽天道而已。
历史如此，中共更甚，扭曲中文到令人发指的扭曲逻辑的地步，教育内容既然是谎言，教育目的也就当然是说谎。
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凡事要一分为二看，比如这地沟油炒菜，你不能只看到地沟油，更要看到炒菜，炒菜才是主要的方面。
支那人给你讲完了地沟油辩证法，接着往里头放老干妈和王守义十三香，然后振振有词地说，这是有中国特色的地沟油炒菜。
支性 = { 汉武帝征服地区外儒内法精神内核 | 衍生物=> 顽固守旧，狂妄自大，奴性，党性，兽性，涸泽而渔，虫族繁殖狂，奴身主心/斯德哥尔摩症，巨婴症，阿Q精神，大一统幻想，厚黑学 }
楼主，您觉得如果一粒屎掉进了饭碗里，那么到底是屎里有饭呢，还是饭里有屎？
其实辩证法就是这么个玩意儿，既不是饭里有屎，也不是屎里有饭，合在一起就是垃圾，必须扔掉。
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