福建人在南方省份民风口碑为何独异？
南方各省民风以福建省最为异常，该省多高山沿海河沟之地，由于耕地极少，人口密度其实很高，各市县方言隔山不同，一省之内彼此听不懂的语言至少十种以上，乃至于一个地级市不同县的人方言彼此听不懂，民多重利无义无德，不畏浪死海涛，人多奸诈。
而形成鲜明对比的是浙江省，普遍重利也重义，在全国口碑极好。
南方内陆湖北湖南江西云南贵州人多忠厚实诚普遍良善，同质性甚高。
广东广西人台湾人口碑也不错。
浙江民风好因其基督教徒全国最高吗？
福建民风独异何解？
而形成鲜明对比的是浙江省，普遍重利也重义，在全国口碑极好。
南方内陆湖北湖南江西云南贵州人多忠厚实诚普遍良善，同质性甚高。
广东广西人台湾人口碑也不错。
浙江民风好因其基督教徒全国最高吗？
福建民风独异何解？
【宗族的力量】是其中一个很大的因素，以下摘自大象公会《什么地方人是中国的战斗民族》一文：
。。。。。与华南农村的轰轰烈烈相比，北方农村则显得平静得多，因为他们缺乏强大的战斗传统文化——宗族械斗。
宗族械斗早在明朝就已出现，到了清朝，福建漳泉地区和广东潮汕地区成为频繁械斗的战场。争执的原因大都鸡毛蒜皮，但械斗往往经年累月，惨烈程度远超一般意义上的群架。例如光绪三十三年，福建惠安县村民因赌债纠纷械斗，牵连大小两姓几十个乡，延续3年，死于械斗者达160多人。光绪末年，福州长乐县的玉田、东渡两乡为争夺水源，械斗时间更长达4年。
漳、泉地区的械斗给清廷带来了巨大的维稳压力，雍正十二年，皇帝专门颁布诏书严禁械斗，诏书中提到：“漳、泉二府……历来为国家宣猷效力者，实不乏人。独有风俗强悍一节，为天下所共知，亦天下所共鄙。”
在宗族械斗和山盗、倭寇频繁侵扰的环境中，福建龙岩、漳州和广东潮州等地的土楼建筑有了很大发展。
。。。。。。。。。
中国北方历史上迭遭战乱，并发生了数次人口大迁徙，而南方家族的血脉延续相对稳定，因此南方人的宗族认同远比北方强烈。时至今日，南方农村仍有大量的单姓村落，而北方农村绝大多数都是多姓氏混居。
除了更强的宗族认同外，农业生产的南北差异，也是宗族械斗主要出现在南方的原因。长江以北的主要农作物是小麦，对水利灌溉的依赖较小，除了特定时节，一家一户大多能独立完成耕作。而南方的水稻种植更依赖灌溉也更要求协作，血缘纽带因此更加牢固，为争夺水源和农田，各宗族也更易产生矛盾。而且，南方沿海地区人口远比北方稠密，宗族之间的生存竞争更加激烈。
连续数百年的残酷争斗，有些地方的军事化程度之高，甚至连正规武装都不是对手。民国十三年, 福建安海发生黄、颜、张械斗, 驻泉州北洋军阀孔昭同派兵镇压, 结果反遭村民武装反抗, 军队被打死27人。
1949年后，中共首次实现对农村基层的严密控制，宗族制随之瓦解，长江以北宗族认同本不强烈，政治环境宽松后也再也没有恢复过来，但南方强大的宗族文化在1978年后迅即死灰复燃。宗族械斗的频率和烈度也很快恢复到清朝的水平，规模甚至还要更大——械斗双方由不同宗族扩大到不同姓氏，有时还会拉来“相好姓”。
很多地方宗族械斗甚至演进出一套成熟的交战规则。譬如首先会在祠堂集体宣誓，然后统一着装手持各种冷热兵器进入战场，地点多限定在参战族姓的田界范围内，作战样式有田野对攻，有扼守工事的阵地战——有些地方土木作业挖掘的壕沟可宽达三米，深两米。
宗族械斗高发区都有一套完备的社会动员和保障体系：战死者会在祠堂内按烈士规格设祭后下葬，其家属子女及因械斗丧失劳动能力者由族中供养，参战主要成员若事后被警方追责，会有其他族人主动顶包，甚至替其服刑。
由于“同姓不通婚”，参与械斗的不同宗族姓氏难免彼此是亲戚，为此，械斗规则明确规定，一切服从宗族利益，战场上亲戚熟人照打不误。为防止有人下不了手，很多械斗都选择在晚上进行，有些更加谨慎的械斗者上场前还要化妆。
有如此强大的械斗文化做支撑，碰到真正打群架时，北方人几乎不可能是南方人的对手——在“中立的日本战场”，来自福建的黑社会团伙不但让东北黑帮根本没有话份，甚至日本本土的黑社会也要礼让三分。
。。。。。。
今天，客家人不同聚集区的建筑外形，就能推断出哪里是前进基地，哪里是小跳板。
造成中国历史上最大规模人口损失的太平天国运动，发起者中6位有5位是客家子弟，核心武装力量也由客家人组成。太平军北伐过程中，由2万余客家人从扬州一直打到直隶，数十万清兵却对其束手无策。
同一时期，客家人也创造了宗族械斗史上最惨烈的记录：清末咸丰、同治年间广东客家人与本地土著的械斗，时间跨度长达13年，地点覆盖17个县域，死亡人数保守估计在百万以上。
不过，也许是由于这次伤亡过于惨重，客家人从此趋于保守，一般很少表现出攻击性。
。。。。。与华南农村的轰轰烈烈相比，北方农村则显得平静得多，因为他们缺乏强大的战斗传统文化——宗族械斗。
宗族械斗早在明朝就已出现，到了清朝，福建漳泉地区和广东潮汕地区成为频繁械斗的战场。争执的原因大都鸡毛蒜皮，但械斗往往经年累月，惨烈程度远超一般意义上的群架。例如光绪三十三年，福建惠安县村民因赌债纠纷械斗，牵连大小两姓几十个乡，延续3年，死于械斗者达160多人。光绪末年，福州长乐县的玉田、东渡两乡为争夺水源，械斗时间更长达4年。
漳、泉地区的械斗给清廷带来了巨大的维稳压力，雍正十二年，皇帝专门颁布诏书严禁械斗，诏书中提到：“漳、泉二府……历来为国家宣猷效力者，实不乏人。独有风俗强悍一节，为天下所共知，亦天下所共鄙。”
在宗族械斗和山盗、倭寇频繁侵扰的环境中，福建龙岩、漳州和广东潮州等地的土楼建筑有了很大发展。
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中国北方历史上迭遭战乱，并发生了数次人口大迁徙，而南方家族的血脉延续相对稳定，因此南方人的宗族认同远比北方强烈。时至今日，南方农村仍有大量的单姓村落，而北方农村绝大多数都是多姓氏混居。
除了更强的宗族认同外，农业生产的南北差异，也是宗族械斗主要出现在南方的原因。长江以北的主要农作物是小麦，对水利灌溉的依赖较小，除了特定时节，一家一户大多能独立完成耕作。而南方的水稻种植更依赖灌溉也更要求协作，血缘纽带因此更加牢固，为争夺水源和农田，各宗族也更易产生矛盾。而且，南方沿海地区人口远比北方稠密，宗族之间的生存竞争更加激烈。
连续数百年的残酷争斗，有些地方的军事化程度之高，甚至连正规武装都不是对手。民国十三年, 福建安海发生黄、颜、张械斗, 驻泉州北洋军阀孔昭同派兵镇压, 结果反遭村民武装反抗, 军队被打死27人。
1949年后，中共首次实现对农村基层的严密控制，宗族制随之瓦解，长江以北宗族认同本不强烈，政治环境宽松后也再也没有恢复过来，但南方强大的宗族文化在1978年后迅即死灰复燃。宗族械斗的频率和烈度也很快恢复到清朝的水平，规模甚至还要更大——械斗双方由不同宗族扩大到不同姓氏，有时还会拉来“相好姓”。
很多地方宗族械斗甚至演进出一套成熟的交战规则。譬如首先会在祠堂集体宣誓，然后统一着装手持各种冷热兵器进入战场，地点多限定在参战族姓的田界范围内，作战样式有田野对攻，有扼守工事的阵地战——有些地方土木作业挖掘的壕沟可宽达三米，深两米。
宗族械斗高发区都有一套完备的社会动员和保障体系：战死者会在祠堂内按烈士规格设祭后下葬，其家属子女及因械斗丧失劳动能力者由族中供养，参战主要成员若事后被警方追责，会有其他族人主动顶包，甚至替其服刑。
由于“同姓不通婚”，参与械斗的不同宗族姓氏难免彼此是亲戚，为此，械斗规则明确规定，一切服从宗族利益，战场上亲戚熟人照打不误。为防止有人下不了手，很多械斗都选择在晚上进行，有些更加谨慎的械斗者上场前还要化妆。
有如此强大的械斗文化做支撑，碰到真正打群架时，北方人几乎不可能是南方人的对手——在“中立的日本战场”，来自福建的黑社会团伙不但让东北黑帮根本没有话份，甚至日本本土的黑社会也要礼让三分。
。。。。。。
今天，客家人不同聚集区的建筑外形，就能推断出哪里是前进基地，哪里是小跳板。
造成中国历史上最大规模人口损失的太平天国运动，发起者中6位有5位是客家子弟，核心武装力量也由客家人组成。太平军北伐过程中，由2万余客家人从扬州一直打到直隶，数十万清兵却对其束手无策。
同一时期，客家人也创造了宗族械斗史上最惨烈的记录：清末咸丰、同治年间广东客家人与本地土著的械斗，时间跨度长达13年，地点覆盖17个县域，死亡人数保守估计在百万以上。
不过，也许是由于这次伤亡过于惨重，客家人从此趋于保守，一般很少表现出攻击性。
接上一个答主。其实中央政府对农村的控制在文革时期也是很糟糕的。不少农村械斗其实是以“武斗”的形式表现出来的。
60年代末，由于军队混乱，一些武器流入民间，一些革委会甚至能搞到机关枪。机关枪放在村口，名义上是防备反革命，其实是看着外村的人来偷水就打死……。我是有亲戚干过才知道这回事的。他们村（也许应该叫公社？但是很明显中共那一套在郊区执行力并不好，现在基本都没痕迹了）打死过一个，之后就没有人再来了，不过枪是一直架着。
珠三角的农村武斗真正彻底结束是改开以后的乡村工业化和年轻人进城打工。计划生育也有一定效果，因为一来人少了，二来人命值钱了。
60年代末，由于军队混乱，一些武器流入民间，一些革委会甚至能搞到机关枪。机关枪放在村口，名义上是防备反革命，其实是看着外村的人来偷水就打死……。我是有亲戚干过才知道这回事的。他们村（也许应该叫公社？但是很明显中共那一套在郊区执行力并不好，现在基本都没痕迹了）打死过一个，之后就没有人再来了，不过枪是一直架着。
珠三角的农村武斗真正彻底结束是改开以后的乡村工业化和年轻人进城打工。计划生育也有一定效果，因为一来人少了，二来人命值钱了。