為什麼行善/幫助/宣傳不允許獲得報酬?
這裡的不允許,不是法律上不允許,而是中國民眾的情感上不允許。這裡的報酬並不指代金錢,任何意義上的得利,包括但不僅限於名氣、金錢、政治影響力、物質等。
我相當的不能理解,為什麼不行?捐錢(並非捐自己的組織)就說是節稅、逃稅。我看過不少這樣稱呼比爾蓋茲,然而我看原文新聞,大部分對他的評價相當正面,是慈善家。甚至連Opensource的作者收不收錢,接受不接受贊助也要來管:「Linus一定是無償做Linux的,他不可能有收受報酬(實際上他有收到redhat的股權)。」似乎只要作者收受了報酬,作者就不純潔了(這算不算是某種程度的處女情節?)。
一個人反習並進行宣傳,他一定是為了政治庇護。
既然能獲得政治庇護,為什麼這類回文者不去做看看呢?自己不敢去做,罵幫你們發聲的人,難不成就是正確的行為了?可能(還不是必然)獲得一個政治庇護,終生流落在國外,不得探親,不得回鄉;或者沒獲得,死。既然這個生意這麼划算,你怎麼不去做?相反的,既然他冒了風險,獲得可能的利益,有甚麼錯?
一個人燒了女生節橫幅,她一定是為了獲得政治庇護。這聯想也他媽跳太遠了吧?沒有反政權也是為了政治庇護?
這個奇葩回復還真不是我幻想出來的句子:
人做了正確的事,本來就應該獲得報酬。這樣社會才會進行正向循環,如富人為了名聲捐獻出更多金錢。然而,中國社會是進行逆向循環的,捐了錢就是你有甚麼意圖。這種變態心理怎麼會讓人想要去行善或做些甚麼呢?更有甚者,做了壞事不被責備,反而會被稱讚機靈,那整個國家會幹高速公路搶西瓜,那不是理所當然的事嗎?評價人應是取決於他做了甚麼,而不是他獲得了甚麼。
這種狗屁倒灶的言論,改天就變成幹乾干這傢伙每天都在品蔥發文,他一定是為了獲得政治庇護。
我相當的不能理解,為什麼不行?捐錢(並非捐自己的組織)就說是節稅、逃稅。我看過不少這樣稱呼比爾蓋茲,然而我看原文新聞,大部分對他的評價相當正面,是慈善家。甚至連Opensource的作者收不收錢,接受不接受贊助也要來管:「Linus一定是無償做Linux的,他不可能有收受報酬(實際上他有收到redhat的股權)。」似乎只要作者收受了報酬,作者就不純潔了(這算不算是某種程度的處女情節?)。
一個人反習並進行宣傳,他一定是為了政治庇護。
既然能獲得政治庇護,為什麼這類回文者不去做看看呢?自己不敢去做,罵幫你們發聲的人,難不成就是正確的行為了?可能(還不是必然)獲得一個政治庇護,終生流落在國外,不得探親,不得回鄉;或者沒獲得,死。既然這個生意這麼划算,你怎麼不去做?相反的,既然他冒了風險,獲得可能的利益,有甚麼錯?
一個人燒了女生節橫幅,她一定是為了獲得政治庇護。這聯想也他媽跳太遠了吧?沒有反政權也是為了政治庇護?
一見短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸體,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到雜交,立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
這個奇葩回復還真不是我幻想出來的句子:
估計是一個智商不高又想靠政治避難拿綠卡的投機客而已 原文
人做了正確的事,本來就應該獲得報酬。這樣社會才會進行正向循環,如富人為了名聲捐獻出更多金錢。然而,中國社會是進行逆向循環的,捐了錢就是你有甚麼意圖。這種變態心理怎麼會讓人想要去行善或做些甚麼呢?更有甚者,做了壞事不被責備,反而會被稱讚機靈,那整個國家會幹高速公路搶西瓜,那不是理所當然的事嗎?評價人應是取決於他做了甚麼,而不是他獲得了甚麼。
這種狗屁倒灶的言論,改天就變成幹乾干這傢伙每天都在品蔥發文,他一定是為了獲得政治庇護。
我倒覺得中國人這70年一直活在謊言裡,已經喪失相信美好的能力。
我不知道你們自己中國人的看法如何,最近這一年? 如果去上海的話,看到都他媽的愛國,我很愛國,大家都很愛國,中國宇宙無敵美好。 很美好,都很美好,反正一切都宇宙無敵的美好,你們不覺得煩躁嗎? 本來對中共媒體要求就不高了,現在更無下限了,我就希望我睜開雙眼不用看到中共媒體一直loop這個話題。 我呆兩天就覺得他媽的,哇,終於有跟北韓鬥一鬥壓抑的國家了。 我以後是絕對不會去上海了,反正也有一段時間沒有去了。
無論如何,如果你每天看到的都是這個世界很美好的謊言,就算真的遇到美好事和物,你可能自然就懷疑這個美好的真實性了。
我不知道你們自己中國人的看法如何,最近這一年? 如果去上海的話,看到都他媽的愛國,我很愛國,大家都很愛國,中國宇宙無敵美好。 很美好,都很美好,反正一切都宇宙無敵的美好,你們不覺得煩躁嗎? 本來對中共媒體要求就不高了,現在更無下限了,我就希望我睜開雙眼不用看到中共媒體一直loop這個話題。 我呆兩天就覺得他媽的,哇,終於有跟北韓鬥一鬥壓抑的國家了。 我以後是絕對不會去上海了,反正也有一段時間沒有去了。
無論如何,如果你每天看到的都是這個世界很美好的謊言,就算真的遇到美好事和物,你可能自然就懷疑這個美好的真實性了。
因为好人没好报,坏人活千年,这是中国社会中的真理。他们长期生活在这样的环境中,身边都是和他们互害的人,碰到行善的人,心理是十分恐慌的。“防人之心不可无”,所以一定有阴谋,一定是骗子。对他们来说,无私奉献的人根本不正常,不可能存在。
实际上,如果这个人在国内,他们的判断大抵是没错的。街边给你派送东西,一定是广告。电话告诉你中奖,一定是骗你钱。百度网盘让你免费分享文件,一定是为了培养用户粘性让你最终付款。假如电视上宣传某个人最美,最无私奉献,背地里必定是关系户花钱包装。他们的看法根本是完全正确,符合逻辑的推理。
只可惜Linus并不是生活在那种水深火热的环境里的人。
实际上,如果这个人在国内,他们的判断大抵是没错的。街边给你派送东西,一定是广告。电话告诉你中奖,一定是骗你钱。百度网盘让你免费分享文件,一定是为了培养用户粘性让你最终付款。假如电视上宣传某个人最美,最无私奉献,背地里必定是关系户花钱包装。他们的看法根本是完全正确,符合逻辑的推理。
只可惜Linus并不是生活在那种水深火热的环境里的人。
因为“儒表里法”。
儒家是这么看问题的:
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,如果有人能把他们赎出来,可以到国库报销赎金。有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说:“子贡做错了。从今以后,鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金,不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者,那人感谢他送了一头牛,子路收下了。孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
法家是这么看问题的:
汉廷北伐匈奴,致使国库紧张。卜式主动请求,捐出一半家产支援前线。
“你想当官吗?”使者问卜式。
“我从小就只会放羊,不习惯当官为宦的。”卜式回答。
“那你是不是有什么冤屈,想告诉皇上?”
“小民生来就与世无争。乡亲们没有钱了,我供给他们;有劣迹的,我帮助他们改正。他们都听我的话,我哪里会有什么冤屈呢?”卜式奇怪地反问使者。
“那你到底有什么想法呢?”使者以为,他这样做,一定是有所求的。
卜式明白了使者的意思,说:“天子要讨伐匈奴,这是我们大家的事。小民以为,那些为官为将的,应该不怕牺牲自己的生命;那些有钱的,应该主动捐出自己的钱财。这样,匈奴就一定可以被战胜。
武帝与丞相公孙弘,研究这件事。
公孙弘说:“这事不合常情,这个卜式一定是个不老实的百姓,是个无可教育的,无法无天的人。希望陛下不要答应他的要求。”
社会原子化无良无德丛林社会本来就符合法家的最高利益,不是新鲜事。
儒家是这么看问题的:
鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,如果有人能把他们赎出来,可以到国库报销赎金。有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说:“子贡做错了。从今以后,鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金,不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者,那人感谢他送了一头牛,子路收下了。孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
法家是这么看问题的:
汉廷北伐匈奴,致使国库紧张。卜式主动请求,捐出一半家产支援前线。
“你想当官吗?”使者问卜式。
“我从小就只会放羊,不习惯当官为宦的。”卜式回答。
“那你是不是有什么冤屈,想告诉皇上?”
“小民生来就与世无争。乡亲们没有钱了,我供给他们;有劣迹的,我帮助他们改正。他们都听我的话,我哪里会有什么冤屈呢?”卜式奇怪地反问使者。
“那你到底有什么想法呢?”使者以为,他这样做,一定是有所求的。
卜式明白了使者的意思,说:“天子要讨伐匈奴,这是我们大家的事。小民以为,那些为官为将的,应该不怕牺牲自己的生命;那些有钱的,应该主动捐出自己的钱财。这样,匈奴就一定可以被战胜。
武帝与丞相公孙弘,研究这件事。
公孙弘说:“这事不合常情,这个卜式一定是个不老实的百姓,是个无可教育的,无法无天的人。希望陛下不要答应他的要求。”
社会原子化无良无德丛林社会本来就符合法家的最高利益,不是新鲜事。