如何看待“福音传回耶路撒冷”运动？
据我了解，这个运动在中国又叫“回宣”，也就是一路向西，向穆斯林地区传福音一直传回到耶路撒冷。
我寻思，耶稣也只是说要把福音传到地极，可没说从地极再把福音传回来啊，况且耶路撒冷本身就有基督教会。
我寻思，耶稣也只是说要把福音传到地极，可没说从地极再把福音传回来啊，况且耶路撒冷本身就有基督教会。
其實這一運動的起源比較玄乎，最早是1920年代中華民國大陸時期一些教會聲稱從上帝那裡得到了異象，要他們把漢地十八省和耶路撒冷之間信奉伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教、巴哈伊教的廣大地區基督教化。
中共控制中國大陸以後長期執政，使得這一運動，對基督教世界和英美的保守派諸侯來講，有了現實的地緣政治利益。在中共掌權前，東亞大陸是鬆散的儒家宗族社會。雖然說中亞和內亞不斷地向這個窪地輸入秩序，但是輸入的宗教始終沒能紮根。原因是，在那種社會，對於多為士大夫的阿凡提（effendiya）種姓來說，如果皈依比如說景教這樣一種宗教，不再參加宗族的祭孔、祭祖了，那麼這個人就會被上流社會排斥，結果社會地位會下降較大。
而阿凡提種姓是漢人在基因意義上的生命源泉。秦暉對歷史上地主家譜和土地繼承的研究證實了這一點。純種費拉辛（fellaḥeen）是一個不斷自我滅亡的種姓（「純種」是社會學意義上的，不是基因學意義上的）。即使在帝國人口穩定的情況下，他們的數量也會（由於低生育率和早夭）自行減少。而與阿凡提混血的費拉辛，則是在帝國人口穩定的情況下，世代間數量大致不增不減。祗有阿凡提種姓的漢人，在大多數溫和、甚至輕微嚴苛的條件下，生育率明顯高於其他種姓；其中沒能繼承土地、階級地位下降的子女會補充正在自我滅亡純種的費拉辛的數量。
因此，任何宗教或者價值觀，如果想在東亞大陸紮根，必須使大批阿凡提種姓的漢人皈依。然而，秦漢以後，中亞和內亞輸入的宗教都沒做到這一點。
可是中國共產黨卻在控制中國大陸以後，依靠暴力和政治運動做到了這一點。今天，中共國的很大一部分阿凡提已經成為了無神論者。這些中共國的阿凡提就是大家熟悉的那些三妻四妾的黨國官僚，非婚生子女眾多。
一個在伊斯蘭世界邊界的人口大國，被共產黨搞成了無神論國家，這對於基督教世界和英美的保守派諸侯來講，是一件極其可怕的事。其嚴重程度不亞於鄂圖曼帝國歷史上在歐洲的擴張。任何有一點歷史知識的人都知道，這種無神論人口大國的未來，將會是外來宗教和價值觀如狂風驟雨一般輸入的土壤。設想一下，如果東亞大陸形成了一個「中華伊斯蘭共和國」，十億教徒以極高的生育率繁殖四處亂躥的蝗種人，那將會對世界產生什麼樣的影響。
為什麼講「任何有一點歷史知識的人都知道」呢？這是因為歷史上這樣的例子太多了。幾乎每個民族的興衰史上都出現過這樣的事。例如波蘭。波蘭原本是少數菁英信天主教、多數平民信斯拉夫民間信仰的國家。斯拉夫民間信仰對天主教的傳教構成了相當的阻力，使得波蘭在近代幾百年沒能真正天主教化。而波蘭共產黨掌權以後，依靠威權主義和高壓政治，大肆推行無神論。然而，這一套並沒有使虔誠的天主教徒感到害怕，卻使斯拉夫民間信仰在波蘭幾乎消失了。這使得波蘭的平民，在波共執政能力衰敗但還沒有下臺的時候，就已經劇烈地全民天主教化了。
基督教世界和英美的保守派諸侯不能容忍一個十億教徒的「中華伊斯蘭共和國」。因此，在這種涉及到他們切身利益的事情上，他們會很少保留地慷慨解囊，資助任何他們認為能夠阻止「中華伊斯蘭共和國」形成的教會和團體。
而題主所講的「福音傳回耶路撒冷運動」，正是因為能夠投其所好，所以才獲得源源不斷的資金，成為華人教會的「財富密碼」。基督教世界和英美的諸侯資助這一運動，當然不是因為他們真的認為這些教會有基督教化耶路撒冷到南京的這片廣大地區的能力，而是因為他們喜歡這一運動的地緣政治對抗性。他們希望這一運動能夠在鄂爾多斯和孟買之間，建起一座基督教信仰的思想「長城」，遏制伊斯蘭世界的霸氣東擴。
當然，按照劉仲敬的觀點，這些中共國的基督教會大多費拉不堪，達不到歷史上那些基督徒的武德標準，祗能算是支那田園耶穌追隨者（「支田耶」）。基督教世界和英美的保守派諸侯資助他們，那是「水瓜打狗，唔見咁截」，就是浪費錢、扶持不起來的意思。如果這些諸侯改為資助武德充沛的諸夏長槍黨基督徒，大蜀民國劉總統將比東王楊秀清治軍更嚴整，不辜負諸侯的美援，在不遠的將來建起這座「長城」、並把伊斯蘭教和基督教的衝突限制在東亞窪地的範圍內 遏制伊斯蘭世界的東擴。
雖然說這祗是劉仲敬的說法，但是這樣遊說諸侯和效忠他們的權貴，確實開啟了「財富密碼」。當然，如果任何一方的教會拿了美援，那麼將來就要真的去鄂爾多斯和孟買之間構築這道「長城」了。基督教世界和英美的保守派諸侯是特別重視說到做到的。他們對自己和他人都是這樣要求的。
中共控制中國大陸以後長期執政，使得這一運動，對基督教世界和英美的保守派諸侯來講，有了現實的地緣政治利益。在中共掌權前，東亞大陸是鬆散的儒家宗族社會。雖然說中亞和內亞不斷地向這個窪地輸入秩序，但是輸入的宗教始終沒能紮根。原因是，在那種社會，對於多為士大夫的阿凡提（effendiya）種姓來說，如果皈依比如說景教這樣一種宗教，不再參加宗族的祭孔、祭祖了，那麼這個人就會被上流社會排斥，結果社會地位會下降較大。
而阿凡提種姓是漢人在基因意義上的生命源泉。秦暉對歷史上地主家譜和土地繼承的研究證實了這一點。純種費拉辛（fellaḥeen）是一個不斷自我滅亡的種姓（「純種」是社會學意義上的，不是基因學意義上的）。即使在帝國人口穩定的情況下，他們的數量也會（由於低生育率和早夭）自行減少。而與阿凡提混血的費拉辛，則是在帝國人口穩定的情況下，世代間數量大致不增不減。祗有阿凡提種姓的漢人，在大多數溫和、甚至輕微嚴苛的條件下，生育率明顯高於其他種姓；其中沒能繼承土地、階級地位下降的子女會補充正在自我滅亡純種的費拉辛的數量。
因此，任何宗教或者價值觀，如果想在東亞大陸紮根，必須使大批阿凡提種姓的漢人皈依。然而，秦漢以後，中亞和內亞輸入的宗教都沒做到這一點。
可是中國共產黨卻在控制中國大陸以後，依靠暴力和政治運動做到了這一點。今天，中共國的很大一部分阿凡提已經成為了無神論者。這些中共國的阿凡提就是大家熟悉的那些三妻四妾的黨國官僚，非婚生子女眾多。
一個在伊斯蘭世界邊界的人口大國，被共產黨搞成了無神論國家，這對於基督教世界和英美的保守派諸侯來講，是一件極其可怕的事。其嚴重程度不亞於鄂圖曼帝國歷史上在歐洲的擴張。任何有一點歷史知識的人都知道，這種無神論人口大國的未來，將會是外來宗教和價值觀如狂風驟雨一般輸入的土壤。設想一下，如果東亞大陸形成了一個「中華伊斯蘭共和國」，十億教徒以極高的生育率繁殖四處亂躥的蝗種人，那將會對世界產生什麼樣的影響。
為什麼講「任何有一點歷史知識的人都知道」呢？這是因為歷史上這樣的例子太多了。幾乎每個民族的興衰史上都出現過這樣的事。例如波蘭。波蘭原本是少數菁英信天主教、多數平民信斯拉夫民間信仰的國家。斯拉夫民間信仰對天主教的傳教構成了相當的阻力，使得波蘭在近代幾百年沒能真正天主教化。而波蘭共產黨掌權以後，依靠威權主義和高壓政治，大肆推行無神論。然而，這一套並沒有使虔誠的天主教徒感到害怕，卻使斯拉夫民間信仰在波蘭幾乎消失了。這使得波蘭的平民，在波共執政能力衰敗但還沒有下臺的時候，就已經劇烈地全民天主教化了。
基督教世界和英美的保守派諸侯不能容忍一個十億教徒的「中華伊斯蘭共和國」。因此，在這種涉及到他們切身利益的事情上，他們會很少保留地慷慨解囊，資助任何他們認為能夠阻止「中華伊斯蘭共和國」形成的教會和團體。
而題主所講的「福音傳回耶路撒冷運動」，正是因為能夠投其所好，所以才獲得源源不斷的資金，成為華人教會的「財富密碼」。基督教世界和英美的諸侯資助這一運動，當然不是因為他們真的認為這些教會有基督教化耶路撒冷到南京的這片廣大地區的能力，而是因為他們喜歡這一運動的地緣政治對抗性。他們希望這一運動能夠在鄂爾多斯和孟買之間，建起一座基督教信仰的思想「長城」，遏制伊斯蘭世界的霸氣東擴。
當然，按照劉仲敬的觀點，這些中共國的基督教會大多費拉不堪，達不到歷史上那些基督徒的武德標準，祗能算是支那田園耶穌追隨者（「支田耶」）。基督教世界和英美的保守派諸侯資助他們，那是「水瓜打狗，唔見咁截」，就是浪費錢、扶持不起來的意思。如果這些諸侯改為資助武德充沛的諸夏長槍黨基督徒，大蜀民國劉總統將比東王楊秀清治軍更嚴整，不辜負諸侯的美援，在不遠的將來建起這座「長城」、並把
雖然說這祗是劉仲敬的說法，但是這樣遊說諸侯和效忠他們的權貴，確實開啟了「財富密碼」。當然，如果任何一方的教會拿了美援，那麼將來就要真的去鄂爾多斯和孟買之間構築這道「長城」了。基督教世界和英美的保守派諸侯是特別重視說到做到的。他們對自己和他人都是這樣要求的。
一群眼瞎的又爱表演并且自以为义的败类罢了，他们有本事就讲政治、有本事就讲谁是大淫妇、有本事就不要虚伪的为习近平祈祷，这些装神弄鬼的伪君子们，不过在侍奉魔鬼的三大试探罢了。中国信主的人才占多少？不积极在国内传福音，还要传回耶路撒冷？中国人都不理你，犹太人会理你？
在怎么样的情况下这个运动才是令神喜悦的呢？当然是在自己做好的情况下，不然回去传什么？传不许讲政治？传顺服掌权者？传为“蛤没内衣祈祷”？还是传怎么样一天盯着别人肉身的软弱？他们好好读读启示录吧。
不针对中国真正的在传真理的教会，虽然鸡汤教现在才是主流。
在怎么样的情况下这个运动才是令神喜悦的呢？当然是在自己做好的情况下，不然回去传什么？传不许讲政治？传顺服掌权者？传为“蛤没内衣祈祷”？还是传怎么样一天盯着别人肉身的软弱？他们好好读读启示录吧。
不针对中国真正的在传真理的教会，虽然鸡汤教现在才是主流。
福音傳到的明確地點聖經並沒有限制，所以應該是見人就傳。
這種“運動”如果只是一種意願來理解，還好說。萬萬不能成為信仰原則，如果成為一種信仰原則，就與聖經大大違背。
不過需要注意的是，參加這種運動的人，在信仰原則上可能有問題。需要對其個人的信仰原則檢驗是否完全符合聖經。
這種“運動”如果只是一種意願來理解，還好說。萬萬不能成為信仰原則，如果成為一種信仰原則，就與聖經大大違背。
不過需要注意的是，參加這種運動的人，在信仰原則上可能有問題。需要對其個人的信仰原則檢驗是否完全符合聖經。
