文化大革命当中“破四旧”的意义是什么？

刘仲敬：而希伯萊主義的特殊之處就是，它在決定近代歐洲的三種營養中間，它是革命性最強的一種力量，它要斬斷歷史，過去的一切慣例統統不算了。從現在開始，我們就像是猶太國王在神殿裡面發現失傳已久的律法書一樣，今天就是歷史的第一天，歷史的元年，一切從零開始，過去罪惡的歷史都是史前史 — — 這種做法我們應該有點熟悉吧？因為這個傳統部分的體現在馬克思主義裡，馬克思的立場就是這樣的，過去的歷史在共產主義革命實現以前，它全都是史前史，不值一顧的，共產主義實現以後，歷史才是真正開始的，過去一切都結束了。這一點在克倫威爾時代也見到過，（當時）有很多神學家曾經非常認真的討論過，是否要把古代留下的書統統燒掉，把以前封建法留下的契約統統不要了，然後我們像日內瓦共和國一樣非常純潔的開始。像湯瑪斯?布朗這樣根本算不上是很狂熱很虔誠的這麼一個醫生，他在他的散文著作中把荷蘭共和國稱為一個年輕的共和國，覺得英格蘭這樣封建傳統深厚的國家受習慣法拖累太多了，不如一把火燒掉，革命性的來個重新開始。

有很多人都說馬克思是撒旦主義的信徒，為什麼呢？因為他非常具體的體現了敵基督的形象。他的共產主義，等於說是一種啟示錄的翻版。共產主義就像是善惡大決戰，然後以前一切骯髒污穢的歷史，都是它的史前史。以前的歷史到此中斷，人性重新鑄造，人類重新開始。這非常像是千禧年的降臨。唯一不同的是他沒有自己的律法，他只有反律法，他只說別人怎麼不好，但是從來說不出共產主義是怎樣好。他的共產主義只是一種虛無主義的東西。所以從教會正統的看法，他就是撒旦主義。因為撒旦主義的本質，不是邪惡，而是虛無。邪惡是人類的自然弱點，比如說愛錢啊，愛女人啊，好色，好各式各樣的誘惑，這很自然啊，因為人類是帶著原罪的，這些亂七八糟的欲望，使人類走向罪惡。律法就是用來克制人類的罪惡的。基督就是讓你，雖然有罪，但是通過信仰基督能夠因信稱義。雖然是有罪的、不值得拯救的，但是還能得到救贖。而撒旦是什麼呢，他是毀滅一切律法和糾紛的，他是虛無。他不是說某個具體的誘惑，誘惑只是他的工具，他的本質是什麼也沒有，這才是撒旦真正的本質。像彌爾頓描述的撒旦就是一個黑色的外袍籠罩之下，外面是有形的，但是裡面是真空和虛無。馬克思主義符合這一個特點。所以教會神學家有人就把他叫做撒旦主義。他跟別的誘惑不一樣。別的誘惑是有罪的跟自然的誘惑，你有各式各樣的罪，這個沒有關係，所有的聖人，包括大衛王本人都有罪。只有耶穌才是沒有罪的，除了耶穌以外所有人都有罪。這是很自然的。教會有各種各樣的手段來救贖這個罪人，只有救贖的方法可能有點不同。只有絕對的虛無才是真正的敵基督。因為他是敵基督，所以他最大的特點就是他要模仿基督的手段，但是卻沒有基督的內涵和救恩。所以它的革命性的三部曲基本上是模仿基督教啟示錄之類的東西。「我們所熟悉的那種歷史到此為止，過去完全都不算，現在革命以後一切重新開始」的那種精神，骨子裡面就是通過馬克思從猶太基督教傳統那裡借來的。所以猶太基督教傳統的革命精神從某種意義上來講，通過基因一樣的方式轉化為共產主義的形式。