有没有支持解体，诸夏，但是反对刘仲敬魔怔意识形态的？

无论你喜欢还是不喜欢，姨的出现都是拓宽了中文的键政圈，不知道有多少东西是他自创和发现的，但你姨作为某些知识的二传手，只是把欧洲几百年前的思想来个二次加工，就比原思想获得更广的热度，甚至你姨就是传播第一人，充分反应了中国的洼地属性（笑）。
我倒希望姨的言论能受众得更广，就像民族发明一样，形成更多深层的键政小圈，让理论有生命力，剔除我姨魔怔的部分，发展出子学问，例如：秩序学、诸夏主义、封建共和、费拉、洼地论、瓦房店学（技术退化）、钱与血、责任与战斗、勇气与自由，这些关于社会政治学的部分。
历史的部分也带来了很多不同的观察角度，比如张献忠现象、中原人口大替换、内亚技术流入与征服、迦太基资本与罗马封建的斗争、马克思思想的三大保守主义来源、苏共中共与国党的历史等等等，这些被中共刻意掩盖想都想不到的历史，都是有待深入研究的
“但是一个组织只要形成了传统，过上几代以后，你很难说它的组织里面不会出现真正的高僧。只要它有了这样的培养基，将来出了真正的高僧以后，再隔几代以后，它就可能会变成一个很像样的宗教团体。”我觉得姨学也是类似，广泛研究讨论争辩后，某些理论可能会形成突破，某位学者写几本书，让其成为一门显学，我觉得这都是未来可期的

首先我觉得没有把这些言论带入现实生活的不能算魔怔。如果只是在网上聊几句，不涉及线下工作生活的话，一点也不魔怔。

其次我觉得刘仲敬及其粉丝存在以下几个问题

第一：某些理论不仅极端，而且难以理解。如果一个粉红或者岁静事先没有接触过“民小公知”的言论的话，会很难接受，这不利于姨学的传播

第二：姨粉越来越多，自然里面会混进不少nc支持者“饭圈”，降低这个群体的整体素质

第三：姨学最大的问题是解决不了他们说别人是费拉的同时自己也符合费拉定义的尴尬局面

第四：刘仲敬习惯把古代近代的一些规律和强弱对比强行跟现代挂钩，这点我极不认同。

最后，我希望不能全盘肯定刘仲敬，也不能全盘反对，应该取长补短，毕竟原教旨一定是不成熟的

有没有支持共产主义，但是反对马克思的魔怔意识形态的？

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这种“我想要独立的好处，又想立民小的牌坊”的把戏是两面不讨好的，独派看到你连杀人都不敢，建国更是不能指望；民小看到你赞成独立，会立马跳出来指责你跟诸夏恐怖分子有什么区别

我觉得是你将保守派的统治妖魔化了。上等人俱乐部治理的19世纪欧洲，和大众民主狂欢的20世纪欧洲，哪个更野蛮？话说回来我们现代人的民主制度能够如此小清新，也是托了美国的福。若美国不存在了，我不认为欧洲和世界其它地区退回到两次世界大战的剑拔弩张氛围有多不可想象。

反對, 討論過去就用當時的標準, 討論現在最少要用現代化以後的標準
而這種混淆古今基準之糊塗討論方法, 完全沒啥價值

好理論
0.解釋現象
1.符合歷史觀測
2.滿足誤差, 預測現象
3.有常見證僞反例, 卻始終不出現且無法觀測到
4.自洽, 無根本性矛盾
5.人擇依賴度較低或無
6.可擴展

不滿足此七點的東西, 繼續在潛學裏待著吧, 休要現世自取其辱
刘仲敬及其所謂"姨學", 無法嚴格滿足上述任何一條原則不可稱爲理論, 最多算其私人思考工具
完全不能上升至理論高度

僅從 0~2 做下分析, 其他略過不展開
姨學, 對當前有多種解釋, 幾無確定可得出的結論. 描述偏激片面與共黨極權現狀描述水平相若, 高主觀度
歷史觀測解釋, 必須采用特定史觀, 不兼容任何現存主流歷史觀, 在世界史及其他民族史上工作不正常
尤是其大洪水預測和共產主義一樣受波普爾詰難, 如武漢肺炎(新冠)疫情後各學界將研究后疫情變化, 而其早做出預言

我可憐, 刘仲敬及姨學追隨者, 你們的學識實在是沒救了
解毒建議, 多看幾本"硬"書就好, 歷史方面推薦 <世界史 -- 从史前史到21世纪> 最新版先捋順世界史
再多看幾個民族歷史, 現在看可信中華歷史就會發現, 雖然各古老民族各有特點其實差別末微共性更多

都是人而已, 既不在人以上也不在人以下, 在自然限制中大略相若而已

另外, 建議各路反賊不要在倒共之前, 擅自替未來的公民做出聯省或大統的決定, 我們倒共爲了什麽?
不是爲了爭取公民社會嘛? 不是爲了和大家一樣成爲公民一起做出決定嘛?
只有假民主才會在公民們做出決定前越俎代庖, 這樣與共黨極權有何區別?

公民們做出任何決定, 我都會一同承擔, 行使一個公民的權利履行義務, 我或會向其他公民大聲疾呼
但絕不會混淆個體與群體的概念, 限制其他公民的權利, 妄自 "這是爲你好" 的去行多餘的事

进步主义是好事，但是靠进步主义闹独立是行不通的，因为在全部的历史和可见的未来，进步主义者只能是大多数地区的少数派，他们只能依靠与远方的进步主义者串联才能在短时间内形成巨大的政治影响力。这意味着世界各地的进步主义者之间的国界线越多，形势就对他们越不利。

再说保守主义前提下的诸夏又不是一定意味着军事贵族的统治，这只是可能性比较大的情况而已，如果东亚大陆哪个地区的居民比较进步，能搞出行会自治的自由市那自然是大欢迎。

大家谈瘤状茎就是说个笑话而已，没人认真的。陈美丽除外。

你姨是要去当大蜀民国的开国皇帝 吴越满洲台湾香港地区的死活他是不在乎的
而且他在乎的也只是巴蜀利亚那些给他纳税打仗的巴蜀国民 也不是所有巴蜀人
作为大蜀民国的开国皇帝而言 他做得有错吗？人家一开始就没说自己是普世价值

对他建国那套什么的就笑笑了 不过他那套看问题的角度的确很有意思

如果硬要回答题主问题的话 秦晖的那套理论就可以 秦晖讲的是权责对应 这套权利跟责任挂钩的结果肯定是解体的 虽然秦晖没这么继续推下去 不过你姨说的没错 只有共产党是发了疯一样的要去继承满洲帝国的传承 在这个问题上是非黑即白的 你不是黄纳粹就是反贼 你要民主 不仅是民主 像秦晖这种权责对应的结果 上海这些地方还不说 西藏新疆内蒙肯定是要独立出去的

中国一半人支持解体，另一半人反对别人比自己先解体。支持大一统和支持解体，是表里关系，不是对立关系。所以“支持分裂基本上就跟姨粉划等号”与事实不符。不是支持分裂基本上就跟姨粉划等号，而是你看到刘仲敬比自己先打出完整的解体理论，害怕自己因为公开支持分裂而被别人跟姨粉划等号。
你害怕的根源是自己根基不牢。既没有长期深耕这一领域，形成完整理论（反对XXX并不能称为理论，从来没有哪个理论派别是靠反对另一派来形成的）；又不经意地来到了保守和自由，现代和传统的论战第一线，根本无暇建立自己的独立派别。

刘仲敬是巴蜀利亚人，他自己早就明言自己只对巴蜀利亚的利益负责，其他的地区包括台湾都有可能被自己拿来做踏脚石。
如果你是非巴蜀人，他的那套历史构建对你肯定是不适用的，我就明言吧，吴越和南粤要真去搞姨学那一套历史解构，就属于犯蠢，对自身自由没有好处。
我就提一点，巴蜀是今天吃南粤和吴越转移支付最多的地方，刘仲敬为了巴蜀的利益其实在他的理论里给吴越和南粤埋了很多坑。

如果人民不能捍卫自己的权利，使用武器来保卫自己的财产，和统治者建立恐怖平衡达成妥协，就不会有一个平等意识的民主公民社会。刘仲敬故意忽略民主社会的本质，叫嚣要使用独裁者的私人军队来建立新政权，可见用心之险恶。更悲哀的是，大部分中国人由于中国统治者有意的愚民教育，无法看清野心家的真实面目，也不知道用何种手段来维护自己利益。

那么，就算中国解体，分裂成什么诸夏，那么大部分平民还是沦为小独裁者统治下的奴工，在遭受残酷剥削方面，和中国现在的统治者没有什么区别，只是换了一个新奴隶主而已。

不过这也很正常，因为中国历史上就是这么循环的。

我觉得说他姨魔怔不对，他虽然像神棍一样但是脑子里恐怕只有钱和名声

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刘仲敬都没法证明自己是“上等人”，他的理论也就能骗骗不学无术的无产阶级流氓，何足挂齿。

三国演义早几百年就说了 天下大势分久必合 合久必分。这需要阿姨来发明什么理论？

不是说信不信，而是说历史告诉我们 必然如此。只是何时发生 如何发生 这我们不知道而已。再高深一点可以扯上热力学三定律。

阿姨是网红，他以前是学者 后来成了网红。网红对应的就是愚昧的网民。

共产党以后会为放走刘姨后悔的，如楚放走百里奚，魏放走孙膑。刘仲敬天才的归纳让华夏大陆呈现出一个不同的面目，我认为无论西方近代史提供了多少养分，这个归纳演绎是刘的天才创造，不在于支持或者反对，而是他归纳出事实的一个角落，令人对自孔到清末，自民国到共和国一系列历史性说教，产生出不可逆转的疑窦，而这份疑窦必须在完全自由的学术状态下，并在众多人群的集合中博弈，经过时间验证，最后才能解除或者证实这份疑窦。

刘埋下了种子，他是个天才。

看過他不少油管及訪談節目，總感覺一個整天諸夏洪水，這主義那主義的大師.....聽起來就像那流氓組織跟你談依法治國一樣。

這流氓組織统治了中國七十年，對現代文明，除了包肺貢獻了啥？

后互联网时代，愿意读书的人太少了。刘仲敬似乎是要用他的theory of everything 来解释东西方所有的历史文明。不值一驳。

下等人的奴役不是上等人造成的，上等人有德性不会奴役他人。下等人从来就是互害的，如果不互害就变成上等人了。下等人进入决策圈是对系统的破坏，他们只会对系统利用对他们自己有利，而没有公德心。所以议会屏蔽下等人对下等人专政是非常正确的事情。如果一个国家的民主到了非法移民和犯罪分子都能投票进入议会决定国家政策的时候，如果议会变成人们投票不断获得福利的提钱库，或者被几个大家族把持小恩小惠收买选票，那国家的存在还有什么意义？

有，整理中，好了会发布。
一切根源在为了生存产生的价值。

台灣也有個叫鄭立說要攪中華帝國,他住過港陸,一堆亂說..

任何一个“主义”最终都是要被剪切，然后拿去被政治集团参考形势然后嫁接。毕竟马基雅维利也没傻到真的按照马基雅维利主义去做实践，刘仲敬也几次提到他“只说不做”，可见没有理论是可以不经打磨就拿来用，刘仲敬并非是要你从头到脚按照他的“设计”去肢解中国并屠杀生命，他只是提供了一个你可以选择的方案。

举个不一定恰当的例子：贝爷沙漠里喝骆驼的屎汤，并不是要你在家里餐桌上尝试这玩意，但是或许某一天你遇难，你有可能会想起并喜欢这样一个选项。

从普世价值的角度来讲，是完全不能接受在21世纪还建立贵族民主的，刘仲敬的理论首先就缺乏人道主义，而且更重要的是真正的共同体不是批评和钱能买到的，游士的批评在建立共同体层面上基本是无用功。勇气和信仰是自由的根源，缺乏这两者的技术层面操纵是无根之萍，注定不会有结果。
但我同时也认为大一统的确不能与民主相容，诸夏也许不是民主的充分条件，却是民主的必要条件。

解读宗教和教主，不能用评价学问和学者的标准。

刘对于政治的见解还是挺别具一格的，如果觉得自己意志如此不坚定思想如此简单以至于听一听刘就会走火入魔的话我建议你还是睡大觉吧

我，姨學詞匯理解不能，朋友圈曾有個滿獨，發的內容估計就他自己能生懂，為什麼不能用正常的漢語語法表達？

我倒覺得品蔥主流是支持分裂的反魔征，只有最多不到一半的屠支派欸
當然，玩梗的不算

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