佛教是否可能让分裂的中国走向统一？中国有没有可能基于佛教之上重新架构新的价值观？

佛： 天下大同， 儒：齐家治天下，道：道生一，这就是流在CN人血液里的大一统管元素，外加各种典籍史书中凡统一者列传分裂者被文人唾骂，比如石敬瑭等等被唾骂千年，所以神奇的土地只会分久必合，到北洋民国也一样，只要有点实力就搞统一，蒋介石也是名义上统一的总统，所以对于蒙古脱离一直耿耿于怀。即便是外族过来也是搞统一，后金，辽，蒙古干的都是统一的活。为什么可以统一，因为没有宗教，佛儒道都是无神论，谁厉害就听谁的，所以万转千折最后都归一。至于回回也是几百年不断汉化，慢慢留下一些习俗，虔诚度已经稀释。向外看哪个不追求统一：欧洲德国法国都追求欧陆的统一，用我德国的朋友讲：欧洲没有出现秦始皇，我们努力了2次都是失败了。现在做统一梦的还有土苏丹的大奥斯曼之梦，沙特的大阿拉伯之梦，法国的大法国之梦希望保留仅有的殖民地。

看到有葱油说到佛教团体拥护中共、法师仇视西方，也想来分享下，我在台湾认识的佛教徒都是一心支持统一、支持中共红旗子，在有些政治问题上不止不平和，还特别偏激，因为他们学的佛教都说这个世界快亡了（末法时代），他们正肩负把世界扳回正轨的重责大任，所以他们通常都会很焦躁，甭管三七二十一，先要别人听他们的就对了。

不知道有没有例外，只说我的经验，没经历过的不敢讲。

家里长辈是虔诚的佛教徒，她跟随的法师曾经说上头那位是「佛菩萨再来」，扬言现在世道败坏，末法时代到来，只有中国共产党、中华传统文化能拯救世界，全世界都必须恢复中国古代那种严格的道德人伦制度，才能熬过此劫。贵古贱今是家常便饭，古人一定是比今人高尚的，古代的制度一定是比现在好的。

总之就是女人做女人该做的事，男人做男人该做的事，女人靠男人养，男主外女主内，小孩子要像古代那样严格教导，不能放任孩子活泼爱玩，小小年纪就必须像个小大人，不可以有小孩样子，更说国家应该强制教育小孩读弟子规，西方的东西通通不要学，会教坏人民。最好把佛教定为国教，强制人民信仰，也要强制百姓茹素，这样世界才会好。

有次和长辈一起听佛教视频，比起佛教本身的经典，讲更多的反倒是中华传统文化有多好，佛教成了帮中华文化背书的角色，「连佛教都说好」、「因果通通都是按着中华传统思想来运行」之类。

不知道别的佛教徒信仰是否像我家这样的，我长辈受汉传佛教影响很深，汉传佛教现在又主要宣扬中华传统美德，常常讲着讲着就跑中共身上贴金去了。

所以说佛教可以让中国转好这点，我确实怀疑，总感觉佛教界自己都快被渗透成筛子了。

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補充：因為家人學佛，我從小也會聽點佛法（但並不深層，就是淨土宗一心念佛往生那種，專業佛學思想是沒學過的），覺得真正學佛的人是不會執著激進民族主義的，但我認識的佛教徒都特別熱衷中華民族偉大復興，說佛菩薩是支持中國的，不支持西方的。也不知道後人都把佛教傳成什麼樣子了……
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補充：這是今天家人傳給我的影片
《佛陀教育将至？中国传统中的家规，即将推出了凡四训专题》
https://youtu.be/6E1eOcMa1VU
家人說一個好的政府就應該像中共這樣，把佛教當國教大力推行。雖然了凡四訓比較偏向中華傳統文化的範疇而非佛教經典，但家人就是全都混著講了，佛教=中華傳統文化=中共=正道。

本人是皈依过的佛教徒，各部典籍均涉猎，专攻阿含部，南传阿毗达摩。我来回答一下这个问题。

这个问题分为两件事：1. 佛教 2. 中国。我一个一个说。

1. 佛教是个很宽泛的话题，一个信徒眼里的佛教和学者眼中的截然不同，因为谈论佛教必须涉及部派佛教问题。在这里我想缩小一点范围：说一说佛陀的基本思想，大家叫佛学。

各部派公认的佛陀思想：四圣谛。这是非常核心的指导思想，犹如一本书的目录一般。四圣谛指的是四种神圣的真谛：苦集灭道。

苦：佛陀认为人生是苦（维基百科把苦翻译为：incapable of satisfying，很有见地）。他列举了三种苦：苦苦，坏苦，行苦。苦苦：直接的身体和精神痛苦，比如文革中被批斗，就是两者都有。坏苦：指的是快乐。佛陀经过观察，认为快乐是一种苦，因为他是无常的，无常的就是不能被保留的，就是苦的。行苦：行就是无常，无常意味着不能自主，就是一种苦。你可以理解为，雷霆雨露，皆是君恩，那不好意思，我不跟你这个君玩儿，不要以为你来点雨露就可以随便上雷霆，对我来说雷霆雨露均是痛苦，脱离专制才是乐，类比一下，有点像这个意思。

集：集谛很复杂。简单来说是苦的成因，解释了苦从哪里来。这里不长篇大论了。

灭：既然苦，那我就要灭除苦。这是佛教徒的目标。这里的灭是灭苦的含义。

道：走向目标的方法，具体的操作细节。

所以，公认的佛学思想是这样：在认为人生是苦（六道皆苦）的前提下，树立目标，确定方法，精进修行直到达到目标。

2. 分裂和统一作为一种国家的生存状态（这里特指某特殊国家你懂的），对于佛教徒来说无异于以这种方式受苦，或者换一种法子受苦。

在这种前提下，有人关心政治，有人根本无所谓。你中国有也好没也好，管我什么事？我是释迦佛的弟子，你共产党怎么样关我吊事？佛弟子在皈依时要默认一个前提：皈依三宝：佛法僧，不归依其他。不归依其他！包括其他鬼神或者共产主义之类的东西。因为共产主义社会在佛教徒眼里更加吓人：如果真有这样的乐园，那么人们只知道享乐，必然在轮回里受苦无法脱离，赶紧走开点。佛教徒比较喜欢苦乐参半的环境，比较适合修行，不要纵欲，也不要活受罪。

所以佛学思想作为一种指导【出世间】的思想，至多可以洗掉一点支人的恶劣根性。但是作为政治旗帜是不可能的。

退一步讲，如果大家真的都笃信并学习佛陀教法，那么他们确实不会对【中华人民共和国】这样的概念产生执着。要是分裂，能让大家比较舒适自由，为什么不分裂呢？【中国】【共产党】这样的概念法，在佛教中是可以被分解的。比如：五星红旗。一个粉红看五星红旗，内心高潮。佛教徒认为：该旗是【时节生色法】，粉红内心高潮，是【心法】，粉红的身上涌动暖流感到舒服，是【心所法】。而色法和名法是无常的，都是苦。当然了，他看美国国旗也是一样的想法：联邦旗是色法，民主的信仰是心法，这些是苦。

所以你看明白没有，佛教徒的追求和主流社会大众是完全不同的。以佛教思想作为政治旗帜达成政治目标在理论上就行不通。

当然，让人减少执念，内心平和，这是能够做到的。

姨学味太冲了。
你说的不就是佛教大扩张期的魏晋南北朝么。
不过要用你姨的理论回答的话。
大乘佛教在世界上大部分地方都没有形成你阿姨说的那种“稳固的基层自组织”。在你国被皇上多次打压不说了，现在快比谁都忠，在你国待的时间够久的宗教没几个不是这样的。
在印度本地它的基本盘也是以大城市里的商人为主，撼动不了印度农村印度教顽强的迦提（毕竟伊斯兰教也撼动不了）。
只有在西域一些地方和日本是例外，用刘仲敬的话说，日本就是“大乘佛教封建性”最强的地方。
它在日本前期作用可能类似于印度孔雀王朝，是天皇用来对抗原本神道旧贵族的促进中央集权的，但在后期扩张后反而成了新的地方封建势力，并反过来导致原始的神道信仰宗教化。

宗教之所以是宗教.就是因為他的理論在印證上非常困難.
所以初期只能靠相信去理解.並且他應該是自由的.
既然有那麼多宗教.大家各自去選擇自己願意相信的理論應該是更適合的.
這就是宗教自由.

宗教是探求真理的工具.而中國如果分裂了.並不會是因為對真理的探求方向不同所導致.所以從宗教下手.方法上應該很值得商榷.

中國如果分裂了.很大機率是數個軍閥各據一方.他們信奉的是武力.解決這些軍閥只有一個方法.就是用他們理解的方式.沒有武力.你也難以據於一方.
當然前提是.他們有權卻不處理好百姓的民生.如果某區域他們自己管理很好.百姓都過很好.那也沒必要去介入人家的管理.
 
我也再次重申.統不統一真的不重要.重點是百姓過得好不好.但多數中國人好像永遠繞不出這個坑.......

在共黨極權倒臺以前, 沒法去講理.
講理就會遭遇 "墻"、胡錫進們、五粉毛的干擾, 還有鐵拳的封口.

黨徹底失敗以後, 現實打醒的大陸民衆終會接受萬般不如人這件事.(共黨建政七十多年還是欠發達地區)
能夠凝聚民衆的, 也只有被現代自由概念所相容的, 中華文化中的精華部分.
(祖先歷史上從未徹底落後, 爲何越到眼前越落後? 難道不是後人僵化不務實而如此失敗的嘛?)

是個華人都能承認炎黃間不行屠殺的相處之道, 亦能認可周公作"禮"的初衷.
也知道先秦思想暴發是基於自由言論不封口, "子產不毀鄉校" 原則是對的.

最終導向是中華文化中精華部分實際也是現代化自由這一概念的多個側面,
我們應當接受現代化自由的概念, 不願者也應能接受至少中華文化中精華部分.

以一種宗教凝聚大部分人這件事是危險的, 很難避免宗教間 "神的戰爭".
即便排除萬難達成一個有國教的國家, 這也是一種後退.

这个提议隐含着一个前提：统一是好的，分裂是不好的，所以要用佛教来保持统一。然而能否先证明统一好分裂不好？
此外，任何宗教，不管表面看来如何温柔，都存在固化性，排他性和扩张性。只要一旦和政权结合，就会利用权力消灭其他宗教信仰。如儒教，那么主张仁义道德，只要独尊儒术，就会走向仁义的反面。即使如马列，如果不是政教合一，充其量只是一种理论，就如黑格尔，亚里士多德等一样。所以我反对任何宗教信仰成分进入政权或与公权力结合。

金剛般若波羅蜜經

法會因由分第一
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。

師曰
金剛經一開始就是吃飯,之後洗好碗和洗好腳,舖好坐墊後才開始講佛法.
講佛法前要先把肚子顧好,生命顧好.

不可能。首先佛教内部有很多教派，教派内部有很多分支。就算没有教派差异，西欧信天主教，东欧信东正教，欧洲也一直是分裂成好几十个国家，而不是西欧东欧两个国家。而且新疆人信伊斯兰教，不可能因为佛教而重新加入中华联邦

殺光淨土宗的王八蛋
天台宗的生兒子沒屁眼
禪宗的傢伙殺過來了
混帳，佛爺是密宗的

佛曰：统一是空
佛曰：分裂也是空
佛曰：以马内利哈里路亚

中国人的思想，早已是儒释道的混合体，试问什么思想可以超越之前这些的？要论出世的思想，唯有新儒学未来有希望。王阳明那套已经和量子力学结合起来了，又和经典儒家首尾相连，这套思想只是没有人去做更大范围拓展，解释新时代现象罢了。

正统佛教的不是一种入世的宗教，它比起伊斯兰教与基督教更接近二战后才兴起的存在主义，佛教主要强调“空”和克服欲望与世俗统治权有本质矛盾。当然有人借佛教之名创立新太平天国，那就是另一种情况了。

一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观

南无本师释迦牟尼佛

大家都看过尼奥The One 吧，
在梦（虚拟）里纠结啥统一分裂的？

这确实让我想到某个法师曾经号召过信徒“要紧密的团结在以习主席为首的党中央周围，做毛泽东的和尚，圆习主席中国梦”，现在看来这句话差点成真了

中國人喜歡特權
信佛是不是能有特權？高考能加分嗎？

我觉得题主的关注重点应该是佛教是否能将中国人教化成具有普世价值的正常人类，或者能够形塑正常的民族性格和审美情操，大一统的前提已经被前面批判过了，在此不赘述。
我认为与其说佛教，不如扩大为信仰更好。中国人是没有信仰的，导致没有敬畏感，亦没有道德底线，这是暴秦以来，儒家思想全盘渗透的民族心理结构。李泽厚所谓中国人的实用理性，导致中国人的宗教完全是实用化的对现世利益的诉求，很少有基于精神完满的需求。有用性才是真理，当然它所基于的“天道”，可能有某种宗教品格。但是在这样的心理结构下，佛教或者任何宗教在中国的信仰很可能都是流于表面的，这里只基于普遍意义，不论及个体的有灵性的宗教家。因此在现代华人圈，宗教的显性化也只是它在与政治发生关联后。题主对于佛教所寄予的希望很大程度也是在中国当下糟糕的政治语境下的求索，某种程度上也是一种反向的实用理性。
在此并不是要批判这种类似“病急乱投医”的想法，只是当下的中国人很多可能是他们所鄙视的前朝愚民（类似祥林嫂那样）都不如，共产独裁对老百姓的心灵荼毒完全是毁灭性的，这样的现状我个人还是抱悲观态度。

首先，佛教那些胡编烂造的经文就没法统一，佛死那么多年印度都没有文字的。

佛教是什么都无所谓，统一不统一也无所谓了。字数字数

看看净空那嘴脸就知道了。信佛的人里脑残多的是

中国人死光了还真可能再建立一个大一统帝国  不死光别想了

那你解释一下缅甸现在为什么四分五裂了，敏昂莱就是虔诚的佛教徒，但为了获得无上的权力它杀起缅族同胞乃至寺院的和尚也毫不含糊，并将其归结为佛祖的旨意。

宗教从来都是为统治者服务的，尤其是佛教，教导信众要能吃苦忍耐世间一切不公，下辈子再享福，这不就是在变相培养奴性么？在一个好的社会，这当然没有问题，或者说这反而是美德，但在极权统治下的中国，佛教徒就是天然的顺民，而庙里的和尚和尼姑还升国旗唱国歌读习主席语录，让佛教在中国彻底沦为了维稳的工具。

故而先解决政治体制的问题才是正途，宗教就是把双刃剑，究竟是为虎作伥还是救苦救难取决于政治体制的优劣。中国若有朝一日实现民主化，政治不再干预宗教，佛教思想才具有正面意义，否则你在遭受共产党人为制造的苦难时除了祈求佛祖保佑外什么都做不了。

没可能，至少目前看来，这种事仍然天马行空。
因为什么，因为性质问题。政治组织和宗教组织差距很大的。

毛时代人民还残留一些中国人的优良品德，现在荡然无存，邓改开后的黑帮受资本主义经济洗礼人民又将其恶继承了，佛教需良性传播不单是保佑自己，信佛的人念的是死，是最不会生事的群体，怎么说呢就是眼红吧，习近平不会回头的，至少在他任期内对宗教管制不会松，

共产主义从来没产生过，中老年、学生这个框架里的人们是说不清楚的，而共产主义往往会倾斜无政府主义，也可以说很多人对共产的美好向往是一种无政府乌托邦白日梦

毫无疑问经济在加速衰退，但这是一个全球性经济问题，中国的窟窿最大，要打开全部打开让万物流入中国，如今后台一些纳粹朋克推着台面一群老人操盘中国，很容易唤醒更多墙内反贼包括党内人的叛变，是有意还是无意就不得而知了，

我不反共也不反支了，中国有它的作用在政治缓冲，让他们继续作死吧，怎么烂都是烂，不差这几十年

我将国家的现状的根源归结在 — 1毛泽东的统治，2传统文化在冷战后断层，3改开后没有资源加强教育，4无民主输入，5对六四和轮子的打压起到反作用

自私的中国心，每一代帮主将自身安危与国家捆绑在一起，从信任枪杆子开始，一旦经济崩溃，无信仰支撑，党内分崩离析国家随之跟上，未来中共一定会蛊惑甚至强制少年去参军，中共的子弹会越来越少，到那时候就是它的死期！所以呢它会让这个国家共同富裕吗？