大家是怎么看待爱国主义，同胞，和人类的同理心的呀？上海疫情的一些启发。
我在品葱有一段时间了，对一些葱友的水平很是敬畏所以也想来这里请教一下。
2020年左右，我还在读研究生的时候，我接触到一个天狗的博主，里面面介绍一种观点，就是爱国主义其实是一种洗脑教育，所谓的同胞其实也是不存在的，它类似于一种人类共同想象体的产物，尤其是中国这种教育大家要为集体出力，甚至有些时候需要像圣人一样牺牲个人利益来为集体出力。
我在《人类简史》里也看到了类似的解释，说其实人类和其他猿类和动物最大的不同就是，我们可以拥有想象虚构不存在事物的能力，这就是宗教最早的原型，这种能力能将我们的组织超过脑力识别的周围的人的极限，可以做到更大型的组织，也就意味着更大的势力，这就是我们人类如何在动物世界中成为食物链顶端的原因，靠着成规模的团体来消灭各大洲的大型哺乳动物。到了现代国家期间，国家和民族的概念突起，之前的老牌帝国的起家就是靠着民族主义，来完成更高规格的行动团体的思想统一来达到更强的攻击力，从而实现对其他国家的侵略，在地球村来抢地盘。中华民族这个概念也是一样，梁启超的《论近世国民竞争之大势及中国前途》提到，国不知有民，民不知有国。所以后来的革命家知道要运用民族主义来增强国力所以发展出来的中华民族这个概念，这个概念甚至也只存在一百多年，尤其是二战时间，对于外地的侵略进一步增强了中华民族的一个认同感。
但是天狗提到的，这是个洗脑，越是上层阶级越不会用爱国主义思想来思考问题，就相当于习近平不会对河南发大水的灾民进行共情，毛泽东在莫斯科说即使牺牲三亿中国人也要干掉西方世界。国家的人民其实就像是农场主的牲畜一样，想清理掉的时候非常随便，也不会在意牲畜们的死活或有多的怨气。很长一段时间，我确实认为是这个道理。
不过上海这次事件，我有了不一样的思考，我看到上海人民的一些呐喊和遇到的灾难，确实为他们感到由衷的不值，并且可以和他们共情，我在思考这是因为我有收到爱国主义的影响吗？我觉得不是的，我想到我看宫崎骏描绘的 二战时期，在军国主义下的日本民众同样遭受着悲惨的命运，我也可以为他们感到共情，甚至是奥斯维辛集中营里的犹太人，她们什么都没做错，唯一的错就是因为他们是犹太人,而成为了战争的牺牲品。我发现我的思考对于上海人的共情，其实是源自人类本能的同理心，因为我可以对不同国家的人遭受的苦难而共情。
我想到了进击的巨人里的一个场景，当格里沙·耶格尔得知巨人攻城进来的的时候，去请求同是尤弥尔子民的城墙之王杀掉攻入墙内的巨人，但是王却拒绝了，认为艾尔迪亚人有原罪，需要接受制裁即使灭亡也没有关系。但是墙外的格里沙无法接受这样的说法：“我的家就在遭到破坏的城墙旁边，妻子跟儿子女儿都住在里头，居住在城墙内的人们，没人知道祖先曾经犯下的罪！因为你夺走了城墙内人们的记忆啊！难道你是说不明究理的被巨人吃掉就是他妈的赎罪吗？”
我对这句话深有感受。是啊，墙内的子民和中国墙内的子民有什么区别呢，他们就活该因为上层的决定而被巨人吃掉或遭到挨饿吗？他们曾经被修饰过了的历史所洗脑，因为墙的存在而接触不到外面的咨询，他们做错了什么，就是仅仅因为出生在那里了吗？我也在此刻能对上海人不幸的遭遇感到了共情，并且深表遗憾。
大家是如何理解爱国主义，同胞，和人类的同理心这三个词的意思的呀？我个人觉得很难反驳天狗说的内容，但是我刚喜欢具有人道主义类型的思考。如果我哪一些史实有误的地方也请大家纠正。
我还想请教一个概念，这个概念和上面讲的类似，你们觉得什么叫做有情怀呀？比如说国家情怀，这个更诗意一点的感觉呢，有为了国家大义生死以的感觉。
2020年左右，我还在读研究生的时候，我接触到一个天狗的博主，里面面介绍一种观点，就是爱国主义其实是一种洗脑教育，所谓的同胞其实也是不存在的，它类似于一种人类共同想象体的产物，尤其是中国这种教育大家要为集体出力，甚至有些时候需要像圣人一样牺牲个人利益来为集体出力。
我在《人类简史》里也看到了类似的解释，说其实人类和其他猿类和动物最大的不同就是，我们可以拥有想象虚构不存在事物的能力，这就是宗教最早的原型，这种能力能将我们的组织超过脑力识别的周围的人的极限，可以做到更大型的组织，也就意味着更大的势力，这就是我们人类如何在动物世界中成为食物链顶端的原因，靠着成规模的团体来消灭各大洲的大型哺乳动物。到了现代国家期间，国家和民族的概念突起，之前的老牌帝国的起家就是靠着民族主义，来完成更高规格的行动团体的思想统一来达到更强的攻击力，从而实现对其他国家的侵略，在地球村来抢地盘。中华民族这个概念也是一样，梁启超的《论近世国民竞争之大势及中国前途》提到，国不知有民，民不知有国。所以后来的革命家知道要运用民族主义来增强国力所以发展出来的中华民族这个概念，这个概念甚至也只存在一百多年，尤其是二战时间，对于外地的侵略进一步增强了中华民族的一个认同感。
但是天狗提到的，这是个洗脑，越是上层阶级越不会用爱国主义思想来思考问题，就相当于习近平不会对河南发大水的灾民进行共情，毛泽东在莫斯科说即使牺牲三亿中国人也要干掉西方世界。国家的人民其实就像是农场主的牲畜一样，想清理掉的时候非常随便，也不会在意牲畜们的死活或有多的怨气。很长一段时间，我确实认为是这个道理。
不过上海这次事件，我有了不一样的思考，我看到上海人民的一些呐喊和遇到的灾难，确实为他们感到由衷的不值，并且可以和他们共情，我在思考这是因为我有收到爱国主义的影响吗？我觉得不是的，我想到我看宫崎骏描绘的 二战时期，在军国主义下的日本民众同样遭受着悲惨的命运，我也可以为他们感到共情，甚至是奥斯维辛集中营里的犹太人，她们什么都没做错，唯一的错就是因为他们是犹太人,而成为了战争的牺牲品。我发现我的思考对于上海人的共情，其实是源自人类本能的同理心，因为我可以对不同国家的人遭受的苦难而共情。
我想到了进击的巨人里的一个场景，当格里沙·耶格尔得知巨人攻城进来的的时候，去请求同是尤弥尔子民的城墙之王杀掉攻入墙内的巨人，但是王却拒绝了，认为艾尔迪亚人有原罪，需要接受制裁即使灭亡也没有关系。但是墙外的格里沙无法接受这样的说法：“我的家就在遭到破坏的城墙旁边，妻子跟儿子女儿都住在里头，居住在城墙内的人们，没人知道祖先曾经犯下的罪！因为你夺走了城墙内人们的记忆啊！难道你是说不明究理的被巨人吃掉就是他妈的赎罪吗？”
我对这句话深有感受。是啊，墙内的子民和中国墙内的子民有什么区别呢，他们就活该因为上层的决定而被巨人吃掉或遭到挨饿吗？他们曾经被修饰过了的历史所洗脑，因为墙的存在而接触不到外面的咨询，他们做错了什么，就是仅仅因为出生在那里了吗？我也在此刻能对上海人不幸的遭遇感到了共情，并且深表遗憾。
大家是如何理解爱国主义，同胞，和人类的同理心这三个词的意思的呀？我个人觉得很难反驳天狗说的内容，但是我刚喜欢具有人道主义类型的思考。如果我哪一些史实有误的地方也请大家纠正。
我还想请教一个概念，这个概念和上面讲的类似，你们觉得什么叫做有情怀呀？比如说国家情怀，这个更诗意一点的感觉呢，有为了国家大义生死以的感觉。
谢邀
千言万语汇成一句话，中国人只有小爱而没有大爱；中国人只利己而不想着利他；中国人只有小聪明而没有大智慧。真的大智慧就是大爱！
爱国主义在发达国家也是常规教育，道理很简单你我都生活在这片土地上岂有不爱的理由？当然你也可以爱月球爱火星，问题是你能去吗？
关于同胞我只能说是怒其不争，哀其不幸，这句话也送给我自己。
关于同理心，这是我之前写的。
以前的我不理解什么是爱，像小时候把对妈妈的依赖叫做爱，青春期的时候把荷尔蒙的迸发叫做爱，再后来把欢愉的男女之事叫做爱，或者像有孩子的朋友把对孩子的付出叫做爱。
后来我想了想能将心比心的才应该叫爱。当然爱是一个抽象的东西，但我认为爱是这个宇宙的真理，你看那些真正快乐的人往往都是愿意给别人付出而不计较的，拥有爱的人也是拥有智慧的人。
所以我经常讲中国人有小聪明但没有大智慧就是这个意思，没有同理心不为他人着想自私自利就是这篇洼地的土壤，造成这种局面就是几千年来统治者所需要的，所以中国人古代就是让你忠孝而不是让你有爱。
千言万语汇成一句话，中国人只有小爱而没有大爱；中国人只利己而不想着利他；中国人只有小聪明而没有大智慧。真的大智慧就是大爱！
爱国主义在发达国家也是常规教育，道理很简单你我都生活在这片土地上岂有不爱的理由？当然你也可以爱月球爱火星，问题是你能去吗？
关于同胞我只能说是怒其不争，哀其不幸，这句话也送给我自己。
关于同理心，这是我之前写的。
以前的我不理解什么是爱，像小时候把对妈妈的依赖叫做爱，青春期的时候把荷尔蒙的迸发叫做爱，再后来把欢愉的男女之事叫做爱，或者像有孩子的朋友把对孩子的付出叫做爱。
后来我想了想能将心比心的才应该叫爱。当然爱是一个抽象的东西，但我认为爱是这个宇宙的真理，你看那些真正快乐的人往往都是愿意给别人付出而不计较的，拥有爱的人也是拥有智慧的人。
所以我经常讲中国人有小聪明但没有大智慧就是这个意思，没有同理心不为他人着想自私自利就是这篇洼地的土壤，造成这种局面就是几千年来统治者所需要的，所以中国人古代就是让你忠孝而不是让你有爱。
我不完全同意你說的『人類簡史』的說法，事實上要是樓主沒有斷章取義曲解原意，我會說作為一本現代書籍犯下這種但凡有看動物世界的人都不會犯的生物學常識性錯誤真是太不應該了
當然在樓主的文裡駁斥一本樓主沒寫的書是很不識趣的，尤其是樓主認真想要討論的時候
天狗的這個說法我覺得是省略了『教育』這個後綴。『愛國主義』不是洗腦，完全沒有受過相關教育的野生有機純天然愛國主義者就不是被洗腦的。『愛國主義教育』才是洗腦，任何『XX主義教育』都是洗腦
首先，包括同理心在內，人天生是會有各種感情的。感情是人的本能反應，因此不該有『應該有如此感情』『不該有如此感情』這樣的外界規矩去束縛它
命令一個人『你現在應該感到同情』就像命令他『你現在應該肚子餓』一樣，做不到的事就是做不到，雖然一個人可以演出那種效果但說到底還是做不到。反過來，『你不該同情他』就像『你不該肚子餓』一樣，也是沒辦法。如果你在正式場合肚子餓，肚子叫得超級響，你或許不應該為你打斷了別人的重要發言而引以為傲，但要是有人譴責你肚子叫這件事本身，那也是很不講理的
所以你有感到對某人同情或憐憫，不管那是什麼人，你感到了那是你的本能反應，沒有人有權利對你說『你不該有這樣的感情』，這就像『你不該肚子餓』一樣。有了就是有了，餓了就是餓了，沒辦法
然後，包括愛國主義在內，XX主義、XX-ism的意思都是『崇尚一種什麼、認為它是正確的，一種思想/理論』
Nationalism可以翻譯成『一種重視nation的思想』，Creationism就是『一種認為神create了眾生是正確的理論』，Marxism就是『一種認為Marx是正確的思想』，Terrorism是『一種認為通過給別人帶來Terror就能達到目的的理論』
一個想法或理論可能是正確的、合理的或錯誤的、完全不合邏輯的。但且不論它是正確的還是錯誤的，想法或理論本身是不構成洗腦的
所謂教育，就是用任何形式賦予目標知識、技術或學習方式
所謂的洗腦，就是強制性灌輸一種觀念給對象的手段，是一種邪惡版的教育。不管灌輸的內容是什麼（元祖洗腦是『共產主義好』，最有名的洗腦恐怕是『教祖好』）重點是教育方式帶有強制性和對既存觀念（如果有的話）的破壞性
愛國主義教育之所以是洗腦，是因為它不允許不愛國，就帶有一種強制性。沒有強制性的好的教育應該給學生思考的材料，像是知識和思維技巧，讓他們自己想出自己的觀念。而灌輸某特定思想並排斥任何其他思想的洗腦，不論灌輸的是一種什麼思想，都是剝奪了學生摸索屬於自己的想法的機會
野生的愛國主義者天然存在，只要他們不太過激、不違反基本為人處世的規則和禮貌（比方說，不要求全國人和他一起愛國）並不是那麼可怕，只不過是我看了會感覺很不爽而已。事實上有一些愛國主義者可能是好的，比方說他們可能會在天災來臨的時候率先挺身而出救災，因為他們有為國家付出的使命感。但通過教育來量產愛國主義者就是可怕的
好比說這個城市裡可能有一個野生的吸血鬼，但只要他不私闖民宅、滿足於血庫裡快要過期的血袋，除了白天都在睡覺耽誤了一點人均GDP以外沒什麼問題。但你要是要為了讓全城人獲得飛行能力就把吸血鬼帶到學校，像訂書機一樣對每個孩子的脖子來一下，那絕對是不對的
當然在樓主的文裡駁斥一本樓主沒寫的書是很不識趣的，尤其是樓主認真想要討論的時候
天狗的這個說法我覺得是省略了『教育』這個後綴。『愛國主義』不是洗腦，完全沒有受過相關教育的野生有機純天然愛國主義者就不是被洗腦的。『愛國主義教育』才是洗腦，任何『XX主義教育』都是洗腦
首先，包括同理心在內，人天生是會有各種感情的。感情是人的本能反應，因此不該有『應該有如此感情』『不該有如此感情』這樣的外界規矩去束縛它
命令一個人『你現在應該感到同情』就像命令他『你現在應該肚子餓』一樣，做不到的事就是做不到，雖然一個人可以演出那種效果但說到底還是做不到。反過來，『你不該同情他』就像『你不該肚子餓』一樣，也是沒辦法。如果你在正式場合肚子餓，肚子叫得超級響，你或許不應該為你打斷了別人的重要發言而引以為傲，但要是有人譴責你肚子叫這件事本身，那也是很不講理的
所以你有感到對某人同情或憐憫，不管那是什麼人，你感到了那是你的本能反應，沒有人有權利對你說『你不該有這樣的感情』，這就像『你不該肚子餓』一樣。有了就是有了，餓了就是餓了，沒辦法
然後，包括愛國主義在內，XX主義、XX-ism的意思都是『崇尚一種什麼、認為它是正確的，一種思想/理論』
Nationalism可以翻譯成『一種重視nation的思想』，Creationism就是『一種認為神create了眾生是正確的理論』，Marxism就是『一種認為Marx是正確的思想』，Terrorism是『一種認為通過給別人帶來Terror就能達到目的的理論』
一個想法或理論可能是正確的、合理的或錯誤的、完全不合邏輯的。但且不論它是正確的還是錯誤的，想法或理論本身是不構成洗腦的
所謂教育，就是用任何形式賦予目標知識、技術或學習方式
所謂的洗腦，就是強制性灌輸一種觀念給對象的手段，是一種邪惡版的教育。不管灌輸的內容是什麼（元祖洗腦是『共產主義好』，最有名的洗腦恐怕是『教祖好』）重點是教育方式帶有強制性和對既存觀念（如果有的話）的破壞性
愛國主義教育之所以是洗腦，是因為它不允許不愛國，就帶有一種強制性。沒有強制性的好的教育應該給學生思考的材料，像是知識和思維技巧，讓他們自己想出自己的觀念。而灌輸某特定思想並排斥任何其他思想的洗腦，不論灌輸的是一種什麼思想，都是剝奪了學生摸索屬於自己的想法的機會
野生的愛國主義者天然存在，只要他們不太過激、不違反基本為人處世的規則和禮貌（比方說，不要求全國人和他一起愛國）並不是那麼可怕，只不過是我看了會感覺很不爽而已。事實上有一些愛國主義者可能是好的，比方說他們可能會在天災來臨的時候率先挺身而出救災，因為他們有為國家付出的使命感。但通過教育來量產愛國主義者就是可怕的
好比說這個城市裡可能有一個野生的吸血鬼，但只要他不私闖民宅、滿足於血庫裡快要過期的血袋，除了白天都在睡覺耽誤了一點人均GDP以外沒什麼問題。但你要是要為了讓全城人獲得飛行能力就把吸血鬼帶到學校，像訂書機一樣對每個孩子的脖子來一下，那絕對是不對的
其实这个天狗的说法太片面了。
这个问题，原本就不是数学题，不是一加一等于二，有固定的答案，这个问题，一千个人心中有一千个想法，所以不用去用别人的思维方式来思考这个问题。
从根本上来说，你得先是一个人，再是某国人。所以说你作为人的属性是最根本的，你作为人的天生权利是可以有自己的思想自由，可以认同一个集体，也可以不认同某个集体，这些都是你作为一个人的基本权利，你可以像伯夷叔齐一样，至死认为自己是商人。也可以像高欢一样，明明是汉人，却认同鲜卑文化。甚至你可以什么国家都不认同，专心做你自己想做的事情。
这本身就是一个自由的权利，从正常逻辑来讲。国家，只是一个文化共同体，比如中国人吃中国菜、用筷子、过春节等等。这都是一些比较虚拟的情感认同。你可以爱国，像岳飞一样为你的国家而死，你的心里也可以把个人置于国家前面。说白了，这是你的个人选择，没有对错。其实世界上任何的事本无对错，对错都是人定义出来的。
但是，中国不等于中共!这个应该品葱所有人都知道这个浅显的道理。中国就是中国，你可以说它好，也可以说它的不是，它就在那存在着。而共产党，只是一帮人而已，而且还是一帮用心险恶的骗子。所以说，他们在竭力混淆党和国的概念，把中国和中共绑定在一起，想让者十四亿人都为它陪葬。
这个问题，原本就不是数学题，不是一加一等于二，有固定的答案，这个问题，一千个人心中有一千个想法，所以不用去用别人的思维方式来思考这个问题。
从根本上来说，你得先是一个人，再是某国人。所以说你作为人的属性是最根本的，你作为人的天生权利是可以有自己的思想自由，可以认同一个集体，也可以不认同某个集体，这些都是你作为一个人的基本权利，你可以像伯夷叔齐一样，至死认为自己是商人。也可以像高欢一样，明明是汉人，却认同鲜卑文化。甚至你可以什么国家都不认同，专心做你自己想做的事情。
这本身就是一个自由的权利，从正常逻辑来讲。国家，只是一个文化共同体，比如中国人吃中国菜、用筷子、过春节等等。这都是一些比较虚拟的情感认同。你可以爱国，像岳飞一样为你的国家而死，你的心里也可以把个人置于国家前面。说白了，这是你的个人选择，没有对错。其实世界上任何的事本无对错，对错都是人定义出来的。
但是，中国不等于中共!这个应该品葱所有人都知道这个浅显的道理。中国就是中国，你可以说它好，也可以说它的不是，它就在那存在着。而共产党，只是一帮人而已，而且还是一帮用心险恶的骗子。所以说，他们在竭力混淆党和国的概念，把中国和中共绑定在一起，想让者十四亿人都为它陪葬。
鲁迅《南腔北调集·漫与》：
『一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面「意图」挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出「美」来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！他使自己和别人永远安住于这生活。』
奴隶是值得同情的，奴才就不值得了。绝大多数的上海人乃至墙国人，属于后者而非前者。所以我对他们是没有什么同理心的。
『一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面「意图」挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出「美」来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！他使自己和别人永远安住于这生活。』
奴隶是值得同情的，奴才就不值得了。绝大多数的上海人乃至墙国人，属于后者而非前者。所以我对他们是没有什么同理心的。
越是上层阶级越不会用爱国主义思想来思考问题⬅️楼主所举的例子都是独裁国家的领袖，我倒认为这个不是因为爱国主义本身是伪概念，而是，专制政体里的集体主义/爱国主义/民族主义是巩固独裁的工具，因此独裁者只是加以使用而非信奉。在现代民主国家里，爱国主义当然真真切切的存在。其实这位天狗所说的，在我眼里有点墙内独特的那种自作聪明的精致利己主义的解构，有种普世价值不存在，谁信谁圣母的感觉。
我发现我的思考对于上海人的共情，其实是源自人类本能的同理心，因为我可以对不同国家的人遭受的苦难而共情。⬅️这是我很认同的啦，虽然我不会太对上海人共情。刚成为反贼的时候，因为认识到独裁体制对这片土地施加的长久而深重、永无止境的苦难，我非常非常同情中国人。但是后来看得多了，就，怎么说，残忍的说，大部分其实是有点咎由自取。我认识的大部分中国人都支持清零政策，贬斥国外为躺平，认为上海是暂时的苦难，甚至不认为上海存在问题“太矫情了，买不到菜是事先不囤，看不上病就更要清零了，共存不是更看不上病么”这种论调楼主想必也不陌生吧？
鲁迅有一个《聪明人，奴隶和傻子》的故事非常推荐。奴隶固然是十足的无辜，从未做错什么就遭遇苦难。但是他也只需要聪明人那种“同理心”
我发现我的思考对于上海人的共情，其实是源自人类本能的同理心，因为我可以对不同国家的人遭受的苦难而共情。⬅️这是我很认同的啦，虽然我不会太对上海人共情。刚成为反贼的时候，因为认识到独裁体制对这片土地施加的长久而深重、永无止境的苦难，我非常非常同情中国人。但是后来看得多了，就，怎么说，残忍的说，大部分其实是有点咎由自取。我认识的大部分中国人都支持清零政策，贬斥国外为躺平，认为上海是暂时的苦难，甚至不认为上海存在问题“太矫情了，买不到菜是事先不囤，看不上病就更要清零了，共存不是更看不上病么”这种论调楼主想必也不陌生吧？
鲁迅有一个《聪明人，奴隶和傻子》的故事非常推荐。奴隶固然是十足的无辜，从未做错什么就遭遇苦难。但是他也只需要聪明人那种“同理心”
_ _ 愛國可以, 標榜愛國在如今大陸我就覺得這人有問題, 愛國主義要不得. 同胞作姊妹兄弟解可以, 但若是[統一戰綫]的話就算了, 統戰本身有多惡心、多爛每個大陸人都應知道. 因我是好人也只共情好人、有價值的人, 不會去共情那些以害別人爲業的蠢坏之輩.
我觉得不论是不是中国人，都应该有同理心和同情心。因为我移民了，所以说真的，现实中见到中国人还是觉得挺亲切的。老外哪怕很有礼貌，很有素质，但是走不进心里，他们的思路和我的就不一样。所以比如我有一套很划算的房子要转租，我肯定会优先租给中国人，我不知道这算不算同胞和爱国之情，我觉得这应该是对自己同族的人天生的信任感和亲近感，就像人们说的，非我族类 其心必异，不光是我们这样想，老外也这样想啊
从人性来说，人首先爱的是对自己有利，维护自己利益的事物。不论是家庭，家族，氏族，社区，组织，民族，还是国。其实都是一个东西，只是体量的大小，和能获取的利的多少不同罢了。
如果对己无益，那爱从何来，受虐狂毕竟是极少数。
不谈实际，光讲意识主义的，都是少部分阶层用来为自己谋利的手段。
如果对己无益，那爱从何来，受虐狂毕竟是极少数。
不谈实际，光讲意识主义的，都是少部分阶层用来为自己谋利的手段。
你可以看看梁启超哪些东西的来源
然后一个个看看如何被近代科学证明是错误的(人种,适者生存之类)
没那个耐心只要简单看看一个国家对生命的态度(人狗都算)就知道谁站在文明一边
(这比你看观察网听同学瞎扯简单实用得多)
然后一个个看看如何被近代科学证明是错误的(人种,适者生存之类)
没那个耐心只要简单看看一个国家对生命的态度(人狗都算)就知道谁站在文明一边
(这比你看观察网听同学瞎扯简单实用得多)
首先要定義什麼是愛國 尤其是什麼是國 什麼是愛
對於國 要區分國家 政府(政權) 政黨之間的區別
而愛是人類一種自然的情感 甚至是動物的本能 (而不是某個政府 政黨強加的 也不應該被道德綁架)
可以參考《資中筠：談談愛國》https://youtu.be/n8J0t7oKHTQ
對於國 要區分國家 政府(政權) 政黨之間的區別
而愛是人類一種自然的情感 甚至是動物的本能 (而不是某個政府 政黨強加的 也不應該被道德綁架)
可以參考《資中筠：談談愛國》https://youtu.be/n8J0t7oKHTQ
爱国干嘛，我就不爱国，我爱正义，公平，我追求的也不是民族崛起，而是全世界的正义与公平，不分民族，种族，甚至物种，当然要一步步来
xxttzz
🤬不友善用户
同情和所謂的“愛國”是兩碼事。
作為一個具有強權組織的群體，“國家”從來就不應作為核心。所謂的愛國只不過是把“國家”當成了“偶像”。
按照上帝主義原則，“群體”和“個體”都不能成為核心，只有聖經描述的上帝才是核心。
至於同情心，這只是感情而已，仍要以上帝主義核心來判斷。
作為一個具有強權組織的群體，“國家”從來就不應作為核心。所謂的愛國只不過是把“國家”當成了“偶像”。
按照上帝主義原則，“群體”和“個體”都不能成為核心，只有聖經描述的上帝才是核心。
至於同情心，這只是感情而已，仍要以上帝主義核心來判斷。
已隐藏
