谈论一下女权为什么应该反共？
首先这是我的观点：女权现在的特点是比较激进，排斥男性，男权思想，以及以男权为基础的社会结构。从我的观察来看，很大一部分女权已经演变为激进女权，还有一大部分人的女权思想在温和和激进的中间位置徘徊，当某个社会事件被触发时，这部分人的女权意识便趋于激进，促使她们表达自己的思想。我们可以把她们叫做群体A和群体B，我们可以略把A群体类比作函数f(x)=100, B群体则可以比作函数f(x)=x^2. X的区间应该位于0到100，表达的是社会事件对女性的伤害程度或者某种恶劣的社会现象。在这种情况下，X这个变量其实应该包含了多种因素，比如说社会因素，男性特点，文化，社会偏见，等等。女权认为，所有X的变量都是由一个大的单一因素决定的，即是男权社会的结构及其子集，我总结一下：权力的不平等尤其性别权力的失衡是男权社会导致的，文化的压迫是男权社会导致的，社会恶性事件是男权社会造成的。但是我们很多人忽略了，在中国权力失衡最关键的因素，是中共政府。正是因为中共政府，女性被迫堕胎，中共的警察，公安部门，和官僚阶层基本都是男性，他们控制了主要的话语权，控制了中国的命门，是最彻底的男权的体现。当这类人控制了主要的话语权时，其他的男性个体会得到一种权力的红利，即他们和政府是一体的，他们随时有机会摆脱被压迫的命运，成为压迫他人的人。我觉得西方很多国家还是不错的，总的来说虽然是男性占有主要职位，但是至少大多数人有平等的观念，法律也比较完善，对人权很重视，在这种国家/社会结构下任何人都不可能成为永久的权力所有者，所以对女性来说算是比较公平的。芬兰也非常好，政府部门性别比例正常，女性承担很多重要职务。
现在唐山事件中共开始支持女性权力，他们支持的可不是真女权。
我个人不认为女权能够在中共政府存在的情况下推翻男权甚至说很好地保障女性权力，但是女性的发声对中共政府的信誉绝对是一种伤害。
现在唐山事件中共开始支持女性权力，他们支持的可不是真女权。
我个人不认为女权能够在中共政府存在的情况下推翻男权甚至说很好地保障女性权力，但是女性的发声对中共政府的信誉绝对是一种伤害。
女权当然应该反共
但这并不意味着不能反对已经和党结成盟友的男权文化
更不是说只有打倒了共产党了之后才能追求平权
但这并不意味着不能反对已经和党结成盟友的男权文化
更不是说只有打倒了共产党了之后才能追求平权
女权怎么可能在中共体制提高地位，中共高层都是男性掌权者，红色家那么多像腊肉，总设计师又不是没有女儿，根本就没有被考虑在太子候选名单里过，到头还是让维尼这样的当上了，难道是看中维尼的扛麦能力，维尼要是个女的就不会有机会像现在这样霍霍蜘蛛了。还让女性成为体制内优势群体，让男性群体变得劣势，做梦呢。
本來，是個腦子正常的人都應該反共
有的人決定自己在是人之前更是女權，那他們就需要特別的邏輯來證明自己也要和人一起反共
但不然的話，是不需要特別證明的。因為共是不人性的，所以人就該是反共的
有的人決定自己在是人之前更是女權，那他們就需要特別的邏輯來證明自己也要和人一起反共
但不然的話，是不需要特別證明的。因為共是不人性的，所以人就該是反共的
看你說的是哪個女權，是建基於普世價值的人權上的那個女權嗎？是人人平等的那個女權嗎？那你就應該反共。如果你的女權不是人權下屬的分類，只是想在中共體制下提高自己的地位，這種女權是想要在體制內成為優勢群體，那你要知道，該群體的優勢必然是相對另一劣勢群體的劣勢，只會建立另一個壓迫與被壓迫的輪迴，因為中共治下的社會叢林法則的規則沒有改變。
当然应该反共
不让你生抓你去堕胎
鼓励你生就给你卡就业，把你赶回家，福利一点都没
不让你生抓你去堕胎
鼓励你生就给你卡就业，把你赶回家，福利一点都没
我覺得部分國人已經被中共打壓得太久，以至對人已經完全失去信心，他們不相信其他人，他們也不相信自己。
民主并不是治療一切的萬能藥，民主和獨裁最大的不同，就是民主讓每個人都有改變現狀的權力，由大家共同決定未來。無論未來是怎麽樣，都是大家共同努力的結果，這一點是獨裁永遠都做不到的。
但是如果一個人，認爲周圍所有的一切都是敵人，也認爲自己無能爲力的話，只希望可以被拯救的話，可能就會陷入一種自相矛盾的極端。
因爲除非大自然突然自己變化，不然大自然還是會保持弱肉强食的原則，而人人平等完全是人類的人造產物，只有人類可以製造，沒有人去做就不會發生任何事。
所以我認爲由大家共同去努力就是最好的結果，因爲這種平等既不是傷害其他人得來，也不是自己被無視硬塞，是一種家的感覺，屬於自己小小的家，可能不是最豪華，但是自己的家是最舒心的。
而獨裁是他人硬塞的家，或者這個家好像總統套房一樣，但是這個家并不屬於自己，無論怎麽樣，内心都是一種空蕩蕩的感覺，充滿不安，這個就是民主和獨裁不同的地方。
比起權不權這些生硬的文字，我用了另一種方式去描述。
我覺得他們主要還是受到了中共教育的影響，所以產生了一種對人不信任的被害意識，已經不再相信他人能夠溝通，認爲只有自身强大才能保護自己，他們都是一只勇敢堅强的兔子。
我引述几段話，由於某些原因，我不打算寫上作者的名字，如果作者追究的話，我會補上作者的名字并且道歉，并且我十分建議去看原文，可以搜索“《那年那兔那些事兒》戰狼內心有隻小兔子”找到
民主并不是治療一切的萬能藥，民主和獨裁最大的不同，就是民主讓每個人都有改變現狀的權力，由大家共同決定未來。無論未來是怎麽樣，都是大家共同努力的結果，這一點是獨裁永遠都做不到的。
但是如果一個人，認爲周圍所有的一切都是敵人，也認爲自己無能爲力的話，只希望可以被拯救的話，可能就會陷入一種自相矛盾的極端。
因爲除非大自然突然自己變化，不然大自然還是會保持弱肉强食的原則，而人人平等完全是人類的人造產物，只有人類可以製造，沒有人去做就不會發生任何事。
所以我認爲由大家共同去努力就是最好的結果，因爲這種平等既不是傷害其他人得來，也不是自己被無視硬塞，是一種家的感覺，屬於自己小小的家，可能不是最豪華，但是自己的家是最舒心的。
而獨裁是他人硬塞的家，或者這個家好像總統套房一樣，但是這個家并不屬於自己，無論怎麽樣，内心都是一種空蕩蕩的感覺，充滿不安，這個就是民主和獨裁不同的地方。
比起權不權這些生硬的文字，我用了另一種方式去描述。
我覺得他們主要還是受到了中共教育的影響，所以產生了一種對人不信任的被害意識，已經不再相信他人能夠溝通，認爲只有自身强大才能保護自己，他們都是一只勇敢堅强的兔子。
我引述几段話，由於某些原因，我不打算寫上作者的名字，如果作者追究的話，我會補上作者的名字并且道歉，并且我十分建議去看原文，可以搜索“《那年那兔那些事兒》戰狼內心有隻小兔子”找到
這種對意識形態與思想的重視與迷思，表現了面對外界的不信任，以及認為美國作為單一強權的世界秩序，並不值得信賴，在中國領導人們的內心深處，認為中國是個飽受欺壓的弱者，唯有掌握自我的制度與發展模式，才能免於被欺淩的命運。
《那年那兔那些事兒》的敘事手法，也同樣具備相同的特徵。對於作為中國國家形象的兔子，賦予了堅毅與純情的性格。這是一種自憐心態的展現，認為自己總是被霸凌與欺壓。所隱喻的，是對於外部世界的威脅，充滿悲情與憤怒。因為「世界是殘酷的」，所以更要同情自己、貶低他者。
為了掌握自我的命運，故事中所抱持的觀點與解答是，中國人必須奮勇而起。向內大力發展國防與軍事技術，向外排除對手與敵人。唯有如此，才能免於恐懼，實現真正的大國夢想。
對於自我的 自憐自艾，以及對他者的懷疑仇恨。《那年那兔那些事兒》的角色設計，就是被一隻可憐的小白兔，要突破被惡人們所包圍的重重困境。
各自代表美國與蘇聯的「鷹醬」與「毛熊」，都被型塑為野心勃勃的幕後黑手。《核武禁擴條約》的發展過程，被敘述成兩強為了提防兔子，聯手共同限制核子武器的開發。
劇中以戲謔的方式，調侃「鷹醬」開口閉口，都是「自由」與「民主」。卻面對兔子，一再吃鱉。不僅韓戰中落破逃亡，也對中國發展出核武技術毫無辦法。這樣一個現實的超級大國，在劇情中完全被描寫成一隻窩囊廢。
而在歷史上大力援助中共的「毛熊」，其形象也沒有正面到哪裡去。除了在背後偷偷摸摸與美國暗通款曲，更對中國打著心中的小算盤，顯得更加陰險無比。
除了這兩位大哥，圍繞在兔醬身邊的，也不是什麼好東西。中印邊界衝突被描述成印度在依賴美蘇兩強的軍事援助下，對中國領土虎視眈眈，最後被「會開掛的」兔子打的「潰不成軍」。
分別代表南韓與北韓的「棒子」們，則被描述成一群烏合之眾。不是聽任美國的命令，就是蘇聯的傀儡。除了彼此戒鬥之外，對於戰爭與和平都沒有任何貢獻。
而與兔子對峙的國民政府，則老是跟在美國身邊索討軍援。唯一的可取之處，那大概是心中仍然懷有「種花家」。除此之外，就是個偏居小島，不足懼怕的煩人對手。
故事之中，唯有兔子是獨一無二，擁有善良、堅強與正向個性的角色。他自立自強、他永不言棄、他略有謀略。他要重振大國之夢，擁軍事與武力自重，排除一切的外在威脅。
《那年那兔那些事兒》訴說一種心理，想要擺脫過去被眾強欺凌與壓迫的陰影。越是受挫，就越要緊握。國際諸國的形象，各個都被貶為路人甲或陰謀家。戰狼們的心中，所住著的仍然是隻小白兔。所展現的，是對外面世界強烈的戒慎與不信賴。
