劉仲敬姨学诸夏分裂支那理论是抄袭剽窃了苏联解体还是抄袭剽窃了毛腊肉27國论还是自己独立原创？
还是抄袭剽窃了岩里政男先生中国七块论？
联省自治在民国初年就已经被非常详细的讨论过了，各省独立的有关理论在北洋时代还算是显学，各省自治然后通过议会和选举权扩大逐渐民主曾经一度有可以执行的希望，但因为国共两党的党国体系，北洋时代的议会政治还没有长大就夭折了。
实际上变国王的统治为全体国民的统治，并因为此建立民族国家共同体，是从法国大革命开始一直到1848年革命普及欧洲的现代国家主要建构方式。刘仲敬诸夏理论不过就是把西方早已成熟的模式，民国时代就已经有诸多讨论的方案重新又提了出来，这些理论放到欧洲美洲甚至非洲都不会令人惊讶，因为都是人们早已熟知的东西了，而现在沦陷区居然还会对民族建构与民族独立感到很奇特，不得不说是在匪帮舆论封锁下，沦陷区对比世界实在是孤陋寡闻了。
实际上变国王的统治为全体国民的统治，并因为此建立民族国家共同体，是从法国大革命开始一直到1848年革命普及欧洲的现代国家主要建构方式。刘仲敬诸夏理论不过就是把西方早已成熟的模式，民国时代就已经有诸多讨论的方案重新又提了出来，这些理论放到欧洲美洲甚至非洲都不会令人惊讶，因为都是人们早已熟知的东西了，而现在沦陷区居然还会对民族建构与民族独立感到很奇特，不得不说是在匪帮舆论封锁下，沦陷区对比世界实在是孤陋寡闻了。
东亚洼地最早开始民族建构的是孙文，在这之前，既没有什么中国，也没有中国人民，只有一个地理上的中国，没有什么政治上的中国，有一批东亚的居民，但是没有东亚民族。国家和民族还处在建构的过程中间，不是有了中国然后再有了中国革命，而恰好相反，是中国革命发明和创造了中国。
革命党在辛亥时期提出的那种炎黄子孙的概念，恰好就是梁启超和君主立宪派提出的那种中华民族的反面。所谓的炎黄子孙的意思，就是否认中华的民族存在，要把南方的十八省的汉人单独拉出来发明成为一个新的民族；而之后梁启超提出的中华民族，就是要抹煞炎黄子孙作为一个单独建构民族的可能性，要把大清的所有居民重新捏在一起，用中华帝国取代大清帝国。对孙文来说，大清帝国和中华民族是英美殖民主义为了利益而扶持的傀儡，孙文要做的是要解放汉人独立建国，与属于内亚的鞑虏切割，满人退回关外，东亚由东亚人自己做主。所以孙中山既是汉族的发明者，也是东亚在现代意义上最早的分裂主义者。
革命党在辛亥时期提出的那种炎黄子孙的概念，恰好就是梁启超和君主立宪派提出的那种中华民族的反面。所谓的炎黄子孙的意思，就是否认中华的民族存在，要把南方的十八省的汉人单独拉出来发明成为一个新的民族；而之后梁启超提出的中华民族，就是要抹煞炎黄子孙作为一个单独建构民族的可能性，要把大清的所有居民重新捏在一起，用中华帝国取代大清帝国。对孙文来说，大清帝国和中华民族是英美殖民主义为了利益而扶持的傀儡，孙文要做的是要解放汉人独立建国，与属于内亚的鞑虏切割，满人退回关外，东亚由东亚人自己做主。所以孙中山既是汉族的发明者，也是东亚在现代意义上最早的分裂主义者。
当今唯一分裂的可能只有新疆率先独立，接着香港独立，才会有接下来继续分裂的可能；只有品葱极端反贼才会妄想“满洲”先独立，有空该停止妄想亲身去东北走一走瞧一瞧，现在的东北都是些爱国爱到爆的老粉红和小粉红，所以我经常说品葱极端反贼太无脑
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这种就属于对社会观察不仔细的，全国老一辈中粉红比例都不低，但是如果观察网络的话，东北的粉红比例并不高，相反改开受益比较大的地区反而是粉红比较多的地区，另外更关键的是粉红和大一统其实并不是绝对相关的，粉红有可能只是在再分配制度和上左，而不是强烈支持大中华主义的人，正如红区党往往不是大中华主义者，白区党反而更容易成为大中华主义者一样，是不是大中华主义者取决于个人利益受惠于大中华主义的程度，东北是大中华主义的最大受损者之一，自然大中华主义不会有太多支持者，大帅币只是民间社会情绪的表现之一
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这种就属于对社会观察不仔细的，全国老一辈中粉红比例都不低，但是如果观察网络的话，东北的粉红比例并不高，相反改开受益比较大的地区反而是粉红比较多的地区，另外更关键的是粉红和大一统其实并不是绝对相关的，粉红有可能只是在再分配制度和上左，而不是强烈支持大中华主义的人，正如红区党往往不是大中华主义者，白区党反而更容易成为大中华主义者一样，是不是大中华主义者取决于个人利益受惠于大中华主义的程度，东北是大中华主义的最大受损者之一，自然大中华主义不会有太多支持者，大帅币只是民间社会情绪的表现之一
我觉得吧，分久必合合久必分作为中国历史的经验规律是成立的。自从秦始皇称帝以来，中国处于统一状态（即中原地区没有多个皇帝并立）和处于分裂状态的时间差不多一半一半
公元前221年－前209年(秦) 12年
公元前108年－公元22年(西汉，新) 130年
公元50年－184年(东汉) 134年
公元280年－301年(西晋) 21年
公元589年－616年(隋) 27年
公元630年－755年(唐) 125年
公元1279年－1351年(元) 72年
公元1382年－1644年(明) 262年
公元1683年—1850年(清) 167年
合计 950年
这是葛剑雄版本，我建议是统一了黄河中下游，长江中下游，四川盆地，珠江流域四个区块的国家就算完成了统一，这样我们可以把北宋加上，统一可以多出一百年左右，从秦到清2200年，统一和分裂各自1000年左右，对半分，分裂时期略多一点。
中国的皇帝非常强调自己是天下第一，所谓天无二日国无二君，哪怕是分裂时期的中国局部皇帝，也是觉得自己应该大一统的。刘仲敬则非常强调独立性，而且他还认为独立政权不仅是要独立，还要不抱有统一天下的野心的政权，才是理想的诸夏国家。实际上呢，统一和分裂都没有啥神圣性。
公元前221年－前209年(秦) 12年
公元前108年－公元22年(西汉，新) 130年
公元50年－184年(东汉) 134年
公元280年－301年(西晋) 21年
公元589年－616年(隋) 27年
公元630年－755年(唐) 125年
公元1279年－1351年(元) 72年
公元1382年－1644年(明) 262年
公元1683年—1850年(清) 167年
合计 950年
这是葛剑雄版本，我建议是统一了黄河中下游，长江中下游，四川盆地，珠江流域四个区块的国家就算完成了统一，这样我们可以把北宋加上，统一可以多出一百年左右，从秦到清2200年，统一和分裂各自1000年左右，对半分，分裂时期略多一点。
中国的皇帝非常强调自己是天下第一，所谓天无二日国无二君，哪怕是分裂时期的中国局部皇帝，也是觉得自己应该大一统的。刘仲敬则非常强调独立性，而且他还认为独立政权不仅是要独立，还要不抱有统一天下的野心的政权，才是理想的诸夏国家。实际上呢，统一和分裂都没有啥神圣性。
三年前在品葱回答过类似的问题。
最早是李鸿章的东南互保企图在广东独立建国，
然后是欧榘甲的广东独立、内地十八省的解体方案，
广东与广西两地建成联邦的想法。
参见：
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%BF%E4%B8%9C%E7%8B%AC%E7%AB%8B%E8%BF%90%E5%8A%A8
系统性、全面地提出诸夏理论的还是刘仲敬阿姨。阿姨的理论主要来自于欧洲部落封建自由产生的自发秩序，加上两希文明的协力，看起来与毛的有点像，但基础完全不同。
最早是李鸿章的东南互保企图在广东独立建国，
然后是欧榘甲的广东独立、内地十八省的解体方案，
广东与广西两地建成联邦的想法。
参见：
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%BF%E4%B8%9C%E7%8B%AC%E7%AB%8B%E8%BF%90%E5%8A%A8
系统性、全面地提出诸夏理论的还是刘仲敬阿姨。阿姨的理论主要来自于欧洲部落封建自由产生的自发秩序，加上两希文明的协力，看起来与毛的有点像，但基础完全不同。
是分是合显然是人类自打有秩序以来的最古老命题之一，没有抄谁之说。
而且近年洼地考古证据越来越支持“多文明起源说”，认为中华文明是多个地方小文明互相合并的结果，其本身就是个“联合文明”，如今散伙也是情理之中。
而且近年洼地考古证据越来越支持“多文明起源说”，认为中华文明是多个地方小文明互相合并的结果，其本身就是个“联合文明”，如今散伙也是情理之中。
從時間上看，毛臘肉27國論應該是鼻祖。
"九年假共和大戰亂的經驗，迫人不得不覺醒，知道全國的總建設在一個期內完全無望，最好辦法，是索性不謀總建設，索性分裂去謀各省的分建設，實行「各省人民自決主義」』二十二行省，三特區，兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七國。
湖南呢？至於我們湖南，尤其三千萬人個個應該覺醒了。湖南人沒有別的法子，唯一的法子，是湖南自決自治，是湖南人在湖南地域建設一個「湖南共和國」。我曾著實想過，救湖南救中國，圖與全世界解放的民族攜手，均非這樣不行，湖南人沒有把湖南自建為國的決心和勇氣，湖南終究是沒辦法。"
"九年假共和大戰亂的經驗，迫人不得不覺醒，知道全國的總建設在一個期內完全無望，最好辦法，是索性不謀總建設，索性分裂去謀各省的分建設，實行「各省人民自決主義」』二十二行省，三特區，兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七國。
湖南呢？至於我們湖南，尤其三千萬人個個應該覺醒了。湖南人沒有別的法子，唯一的法子，是湖南自決自治，是湖南人在湖南地域建設一個「湖南共和國」。我曾著實想過，救湖南救中國，圖與全世界解放的民族攜手，均非這樣不行，湖南人沒有把湖南自建為國的決心和勇氣，湖南終究是沒辦法。"
应该是抄袭了春秋战国的历史吧。阿姨和臘肉也都是在此基础上，加上了点对西方文艺复兴、思想启蒙后的一知半解的小创新。不知道阿姨到底有多了解，看阿姨的youtube和文章，有让人启发的地方，感觉世界和历史的维度在阿姨眼中缩放自如，但也有迎合观众、博眼球的地方。从早期阿姨在墙内的演讲看，能感觉到他自己的思想还是有发展的。臘肉应该就是个骗子吧。
我在初中的时候就拿了地图分了七块，九块，那时李还没提出过七块论
不论是诸夏分裂支那理论还是腊肉27国论在现今共产极权的环境下来谈都是比“习下李上党”更严重的妄想；
当今唯一分裂的可能只有新疆率先独立，接着香港独立，才会有接下来继续分裂的可能；只有品葱极端反贼才会妄想“满洲”先独立，有空该停止妄想亲身去东北走一走瞧一瞧，现在的东北都是些爱国爱到爆的老粉红和小粉红，所以我经常说品葱极端反贼太无脑
当今唯一分裂的可能只有新疆率先独立，接着香港独立，才会有接下来继续分裂的可能；只有品葱极端反贼才会妄想“满洲”先独立，有空该停止妄想亲身去东北走一走瞧一瞧，现在的东北都是些爱国爱到爆的老粉红和小粉红，所以我经常说品葱极端反贼太无脑
你如果只是看到所谓分裂，你就没关注到重点。
所谓诸夏理论实际上是一条实现自由民主的路径。
具体来说就是:
你要搞自由民主，中国（帝国）必然分裂；你要维持帝国统一，必然没法搞自由民主。与其如此，不如先搞分裂。
所谓诸夏理论实际上是一条实现自由民主的路径。
具体来说就是:
你要搞自由民主，中国（帝国）必然分裂；你要维持帝国统一，必然没法搞自由民主。与其如此，不如先搞分裂。
刘仲敬理论的底色是斯宾格勒的《西方的没落》和雷海宗的《中国文化与中国的兵》，所谓的封建自由、费拉、武德、张献忠、大洪水、共同体、原子人，都是来自于文化形态史观。他自己对此也是承认的。舍此之外都是舍本逐末。与其学习姨学不如多读书
很难绷住，你的历史知识仅限于苏联和毛泽东吗？
三国演义里的 什么合久必分 论江山美人在谁手，还得看我辈英雄 之类的
他的理论十几年前内网上就有论据，就是说中国各地的差异，特别是语言上的差异，几乎相当于西欧国家间的差异那么大，所以既然差异那么大，那为什么就不能散伙呢？