姨学所说的武德是什么？
一般中国人对姨学的理解：
武德充沛=心狠手黑+毫无底线，全世界就属咱老中武德最充沛，一群大男人喝醉了围殴女子毫无愧色，你们蛮夷可有如此挑战人类底线的勇气么？ 中国人可是会吃人肉的，就问你怕不怕？
阅读阿姨的许多文章需要相当的历史和政治知识基础，看姨学不求甚解，只会变成曲解逆练姨学的魔怔人。
武德的真实含义的有序的组织性暴力。政治共同体懂得在何时何地张弛有度的使用暴力达成政治目的，这才叫武德。既要有武，也要有德，可以建立稳定的共同体输出秩序，张献忠式的杀人抢劫并不是武德。
武德充沛=心狠手黑+毫无底线，全世界就属咱老中武德最充沛，一群大男人喝醉了围殴女子毫无愧色，你们蛮夷可有如此挑战人类底线的勇气么？ 中国人可是会吃人肉的，就问你怕不怕？
阅读阿姨的许多文章需要相当的历史和政治知识基础，看姨学不求甚解，只会变成曲解逆练姨学的魔怔人。
武德的真实含义的有序的组织性暴力。政治共同体懂得在何时何地张弛有度的使用暴力达成政治目的，这才叫武德。既要有武，也要有德，可以建立稳定的共同体输出秩序，张献忠式的杀人抢劫并不是武德。
建议去读一下这篇访谈
訪談 059 @ 20191016 論自由的真義，
[04:53] 自由這個東西跟武力和組織是有非常密切的聯繫的。 知識份子理解的自由實際上差不多是，在開明君主的保護之下我想怎麼說就怎麼說。 但是這種保護顯然不能夠延伸到所有人，不可能所有人都是知識份子，知識份子只有幾個門客。 而費拉理解的言論自由就是這樣的：所有人都被吏治國家的鐵蹄壓得只剩下一口氣，除了謀生和勉強活著以外已經沒有一點余裕了，在這種情況下， 任何宗教迫害或者任何其他迫害都變成純粹奢侈的東西。 他們除了像豬一樣保持自己不被餓死以外，對任何事情都不擔心了。 例如，為什麼穆斯林不吃豬肉呢？ 這是費拉們不能理解的事情。 費拉們願意吃垃圾筒裡面撿來的任何東西，就不要說是豬肉了。 寧可餓死也不肯吃豬肉這件事情，是他們絕對不能原諒穆斯林的。 穆斯林在其他方面做得對不對倒還不好說，而就憑這一件事情，他們就會覺得穆斯林純粹是在找事了。 但是自由顯然不是這種東西，自由顯然是擁有武力的團體製造出來的。 擁有武力的團體如果不善於使用它的武力，就變成迫害了；如果善於使用它的武力，以有邊界、有規範的方式使用它的武力，就是自由。 至於沒有武力，連自衛能力都沒有，依靠開明君主、開明共和國或者強大的資產階級團體之類的保護的知識份子，或者依靠征服者或官吏保護的順民， 是既沒有自由也沒有迫害的。 他們把自己沒有迫害能力這件事情當作他們寬容的證明。 例如，你肯定聽說過，中國自古以來是最宗教自由的國家，猶太人在中國都沒有被迫害。 這恰好是說明，自古以來你就什麼也不是，你根本就沒有迫害能力。 有迫害能力而不迫害，這才叫自由。
訪談 059 @ 20191016 論自由的真義，
[04:53] 自由這個東西跟武力和組織是有非常密切的聯繫的。 知識份子理解的自由實際上差不多是，在開明君主的保護之下我想怎麼說就怎麼說。 但是這種保護顯然不能夠延伸到所有人，不可能所有人都是知識份子，知識份子只有幾個門客。 而費拉理解的言論自由就是這樣的：所有人都被吏治國家的鐵蹄壓得只剩下一口氣，除了謀生和勉強活著以外已經沒有一點余裕了，在這種情況下， 任何宗教迫害或者任何其他迫害都變成純粹奢侈的東西。 他們除了像豬一樣保持自己不被餓死以外，對任何事情都不擔心了。 例如，為什麼穆斯林不吃豬肉呢？ 這是費拉們不能理解的事情。 費拉們願意吃垃圾筒裡面撿來的任何東西，就不要說是豬肉了。 寧可餓死也不肯吃豬肉這件事情，是他們絕對不能原諒穆斯林的。 穆斯林在其他方面做得對不對倒還不好說，而就憑這一件事情，他們就會覺得穆斯林純粹是在找事了。 但是自由顯然不是這種東西，自由顯然是擁有武力的團體製造出來的。 擁有武力的團體如果不善於使用它的武力，就變成迫害了；如果善於使用它的武力，以有邊界、有規範的方式使用它的武力，就是自由。 至於沒有武力，連自衛能力都沒有，依靠開明君主、開明共和國或者強大的資產階級團體之類的保護的知識份子，或者依靠征服者或官吏保護的順民， 是既沒有自由也沒有迫害的。 他們把自己沒有迫害能力這件事情當作他們寬容的證明。 例如，你肯定聽說過，中國自古以來是最宗教自由的國家，猶太人在中國都沒有被迫害。 這恰好是說明，自古以來你就什麼也不是，你根本就沒有迫害能力。 有迫害能力而不迫害，這才叫自由。
一切武德归根结底就是勇敢二字。勇敢不是鲁莽，而是敢于坚持原则。所谓临难不苟免，临财不苟得，信任的源泉，就是勇士明知道会吃亏甚至会死，仍然不背弃自己的准则，这是一切组织强大的根基。
一个人为了信念敢于同强大的敌人作战，为此不惜吃亏甚至丢失性命，这就是有武德的最好体现。你姨之所以那么强调武德，就是因为明白比起马基雅维利的聪明阴谋，勇敢与真诚才是力量的源泉，有武德的战士是正义的根基，邪恶的克星，是他自己作为游士想做却做不到的人。
如果要为武德选一个代表，我认为最能代表武德二字的人是南北战争前的约翰布朗(John Brown)，他作为普通人而非政治人物不基于世俗利益而基于正义信念，为反对奴隶制而战斗，直到死亡也不妥协可谓武德的最好体现。
一个人为了信念敢于同强大的敌人作战，为此不惜吃亏甚至丢失性命，这就是有武德的最好体现。你姨之所以那么强调武德，就是因为明白比起马基雅维利的聪明阴谋，勇敢与真诚才是力量的源泉，有武德的战士是正义的根基，邪恶的克星，是他自己作为游士想做却做不到的人。
如果要为武德选一个代表，我认为最能代表武德二字的人是南北战争前的约翰布朗(John Brown)，他作为普通人而非政治人物不基于世俗利益而基于正义信念，为反对奴隶制而战斗，直到死亡也不妥协可谓武德的最好体现。
下到乡村为穷苦人家当家作主提供点子，提供经费，提供武装的共产党员是真正的武德
（要允许不同意见，不要动不动删除账号，和皮诺切特，全小将那样.）
我们村解放前有一百户人，一个大地主，九十九户人家吃不饱穿不暖，年底还不起债的人家要把黄花闺女送到地主家，我奶奶是山西大同的书香门第，她自己考试拿到了约翰霍普金斯大学读MBA，是中国第五个女性MBA毕业生.毕业以后在美国一家电视台当记者，回国的时候，被人贩子给拐卖到我们老家驻马店.做我们那个恶霸大地主的佣人，那一天天的皮鞭抽棍子打……据我奶奶说，有一次因为在洗衣服的时候跟地主老婆显摆，掉书袋，被地主老婆拿着铁棍一顿修理，变成大猪头了，哭的那叫一个梨花带雨.
但是后来共产党来了，我们的祖辈都解放了，分了天地，枪毙了恶霸地主和他那些狗崽子.啥叫武德，这才是啊.现在政府的路路通修的到处都是柏油马路，有些还是水泥路，家家都买了小汽车，次一点的也是摩托三轮.你要说每家几百万的肯定说无耻，但是百万元户到处可见，我这马上投资一个井盖厂，一期自己➕银行贷款就有三十万，我女儿现在和她的律师老公在芬兰，说要把我们接过去，我们才不稀罕那
（要允许不同意见，不要动不动删除账号，和皮诺切特，全小将那样.）
我们村解放前有一百户人，一个大地主，九十九户人家吃不饱穿不暖，年底还不起债的人家要把黄花闺女送到地主家，我奶奶是山西大同的书香门第，她自己考试拿到了约翰霍普金斯大学读MBA，是中国第五个女性MBA毕业生.毕业以后在美国一家电视台当记者，回国的时候，被人贩子给拐卖到我们老家驻马店.做我们那个恶霸大地主的佣人，那一天天的皮鞭抽棍子打……据我奶奶说，有一次因为在洗衣服的时候跟地主老婆显摆，掉书袋，被地主老婆拿着铁棍一顿修理，变成大猪头了，哭的那叫一个梨花带雨.
但是后来共产党来了，我们的祖辈都解放了，分了天地，枪毙了恶霸地主和他那些狗崽子.啥叫武德，这才是啊.现在政府的路路通修的到处都是柏油马路，有些还是水泥路，家家都买了小汽车，次一点的也是摩托三轮.你要说每家几百万的肯定说无耻，但是百万元户到处可见，我这马上投资一个井盖厂，一期自己➕银行贷款就有三十万，我女儿现在和她的律师老公在芬兰，说要把我们接过去，我们才不稀罕那
只认这种是武德
武，武力也。德，德性也。
武力就是强制力，一切秩序的根基就是武力。大到一个帝国，小到一个自治体，专制也罢，自由也罢，人治也罢，法治也罢，不管你是什么形式的政体，是好的秩序还是坏的秩序。一切秩序都是建立武力这个必要之恶的基础上的。
德，德性也。阿姨也没解释过这个概念，或许也是不太理解，大家都是在大而泛之的使用它。在中文当中，它是“得”字的异写体，与道相对应，在老子那里，德就是人之道，就是人的行为准则的意思，如果你的行为准则是合乎道（自发秩序）的，那么你就是得道之人，就是有德之人。
所谓武德，就是有原则的使用武力的能力。满足武德的条件1，你能有组织的使用武力，这是能力问题。2，你有原则的使用武力。你使用武力的原则越接近，越符合自发秩序的原则，那就说明你越有武德。而武德的高低是判断一个社会是否可能产生好秩序的标准。武德高的社会群体不一定能产生好的秩序，但武德低的社会群体一定只会产生糟糕的秩序。
古希腊，罗马共和时期的西方之所以是比其他文明更高级的社会秩序，可以直接表现为，希腊人与罗马人比东方人更具有武德。日耳曼人能灭完罗马人，体现为蛮族战士比已经彻底腐化的罗马人更具武德。
武德的高低与武力的强弱是相互促进的关系，骑士比盗匪更有武德，也更有战斗力，反过来因为骑士有更强的战斗力，所以他们也就更能表现得更有武德。骑士精神是西方文明有更高品质的象征。
武力就是强制力，一切秩序的根基就是武力。大到一个帝国，小到一个自治体，专制也罢，自由也罢，人治也罢，法治也罢，不管你是什么形式的政体，是好的秩序还是坏的秩序。一切秩序都是建立武力这个必要之恶的基础上的。
德，德性也。阿姨也没解释过这个概念，或许也是不太理解，大家都是在大而泛之的使用它。在中文当中，它是“得”字的异写体，与道相对应，在老子那里，德就是人之道，就是人的行为准则的意思，如果你的行为准则是合乎道（自发秩序）的，那么你就是得道之人，就是有德之人。
所谓武德，就是有原则的使用武力的能力。满足武德的条件1，你能有组织的使用武力，这是能力问题。2，你有原则的使用武力。你使用武力的原则越接近，越符合自发秩序的原则，那就说明你越有武德。而武德的高低是判断一个社会是否可能产生好秩序的标准。武德高的社会群体不一定能产生好的秩序，但武德低的社会群体一定只会产生糟糕的秩序。
古希腊，罗马共和时期的西方之所以是比其他文明更高级的社会秩序，可以直接表现为，希腊人与罗马人比东方人更具有武德。日耳曼人能灭完罗马人，体现为蛮族战士比已经彻底腐化的罗马人更具武德。
武德的高低与武力的强弱是相互促进的关系，骑士比盗匪更有武德，也更有战斗力，反过来因为骑士有更强的战斗力，所以他们也就更能表现得更有武德。骑士精神是西方文明有更高品质的象征。
一开始是有具体指向性的词汇
比如男人不打女人就是武德 类似有一种不成为的暴力规则
像是匪区那种无差别屠杀就是没有武德的体现 镇反等政治运动是无论什么情况 只要被打成阶级敌人的一律都是屠杀 包括婴儿妇女也不例外
时至今日武德演变成了战斗力的代名词
比如男人不打女人就是武德 类似有一种不成为的暴力规则
像是匪区那种无差别屠杀就是没有武德的体现 镇反等政治运动是无论什么情况 只要被打成阶级敌人的一律都是屠杀 包括婴儿妇女也不例外
时至今日武德演变成了战斗力的代名词
姨学所说的武德，就是读书人脑子里妄想的“枪杆子”。读书人没接触过流氓，就想找个“德”来把“武”框住。为自己所用。
估计见到现实生活中的武德，要吓尿裤子。
估计见到现实生活中的武德，要吓尿裤子。
阿姨基本上沒用武德這個字吧。布丁布丁布丁布丁
武德是孔夫子和老子所言的道德或德的一個組成部分。后代的费拉把「道德」道德化，也是遮蔽了真理和正義。
刚看了个要投黄曲霉素的贴，刘仲敬的武德可不是这个，他的武德是睚眦必报。一个人不报私仇，反去报公仇，圣人也。是圣人多还是凡人多？说一个民族或国家有武德，是这个国家圣人多吗？不是。是睚眦必报的凡人多，报私仇的多了，整个群体就武德充沛起来了。
所以我看刘仲敬的本意就是，私仇必报。跟我认为的一样。这才叫武德。
所以我看刘仲敬的本意就是，私仇必报。跟我认为的一样。这才叫武德。
要有武德 首先得有武器 要像香港勇武派一样 否则永远还是费拉
武德就是保护自己人的权利不被侵犯的能力，跟个人战斗力无关。更注重一个组织的组织度，能够统战其他的组织而不是被低级的组织分化瓦解。
刘仲敬说的武德不是什么类似“武士道”的东西 而是倾向于在描述弱肉强食这个基本规则 只不过同时也强调有序也就是克制 换句话也就是张献忠暴力集团不参与讨论
具体要跟刘说的共同体一起理解 实际上就是人类社会的正常运作方式 共产党就是在破坏这一点
具体要跟刘说的共同体一起理解 实际上就是人类社会的正常运作方式 共产党就是在破坏这一点
我的理解就是以武力达成目的之后，能够约束自己不滥用武力
武德充沛=心狠手黑+毫无底线，全世界就属咱老中武德最充沛，一群大男人喝醉了围殴女子毫无愧色，你们蛮夷可有如此挑战人类底线的勇气么？ 中国人可是会吃人肉的，就问你怕不怕？
這不和黑人一樣嗎？很少和同他們一樣體積的白人幹架，只敢打比自己體積小的亞裔或者女性，這算哪門子武德?
有一定捍衛自己權益和與反抗強權的血性與勇氣才算是武德吧，把拳頭伸向更弱者只是窩裡橫。
得了吧，整天跟着一个退休法医发疯才是有病
刘仲敬当说书先生还可以，再高就是僭越了
姨粉就是和川粉类似的东西，只不过数量少的多，也没影响力
刘仲敬当说书先生还可以，再高就是僭越了
姨粉就是和川粉类似的东西，只不过数量少的多，也没影响力
刘仲敬的武德不就是张献忠嘛，在明末乱世对着手无寸铁的普通百姓大杀特杀的人。姨学心目中的完美世界应该是以19世纪开发西部为背景的好莱坞电影，一言不合就拔枪互射，拳头大的欺负拳头小的，法律与秩序失序，就是你刘阿姨的天堂了，可惜刘仲敬无法认识到自己在这种环境下可不是张献忠而是两脚羊
