台湾民主给了中国人那一些启示呢？

台湾是华人世界唯一的民主政体，是亚洲民主自由的灯塔，台湾的民主化有很多值得中国人参考和醒思的地方。

①半总统制并不是稳定的制度。半总统制最大的问题，就是如果国会和总统不同党，那就麻烦大了。

半总统制下的总理的人事权，分两种情况：一种情况是总统任命总理，不需要国会同意；另一种情况是，总统任命总理，需要国会同意。

如果国会有总理的人事任命权，那么总统只能让一个反对党的人来做自己的总理。当总统和总理不同党的时候，就会陷入无休止的内斗和内耗，什么政务都推不动了。总统最终如果受不了了，只能解散国会、重新大选。

如果国会没有总理的人事任命权，那么就会出现今天台湾的这种状况。行政院长（总理）沦为总统在立法委员（国会议员）和民意面前的挡箭牌，总统做错任何事情，都让行政院长来背黑锅，就会导致台湾的行政院长平均任期都不到两年，政策根本无法稳定的延续。这种情况下就是，一个没有拍板权的行政院长，每天面对立法委员的盘问。行政院长有责无权，总统有权无责。整个国家乌烟瘴气。而且如果总统和国会不同党，总统想立的任何法案，立法委员们绝对否决，行政权和立法权就会无休止的碰撞下去，整个国家内斗内耗。中国民主化以后，不要实行半总统制。

内阁制是最好的制度。因为总统制和半总统制，如果当国会和总统不同党的时候，那就会出现无休止的内斗和内耗，只有内阁制可以解决这个问题。台湾如果实行的是内阁制，很多宪政体制的问题都可以解决。

②二轮选举制度非常重要，必须保证当选者拥有过半的多数民意，不能出现1994年和2000年的陈水扁，在敌对阵营分裂的情况下当选的，当选者根本没有过半的多数民意。


③国会议员必须有连任次数的限制，避免出现王金平、南希·佩洛西、黛安娜·范斯坦、柯建铭这种三四十年的老面孔还坐在国会里面。议长应该规定连任不得超过两届的限制，议员应该是连任不得超过四届。这样做可以保证议会的年轻化和避免政治的固化，议会必须保持年轻的血液。

④不要试图做所谓的“全民总统”或者“全民总理”，民选的国家领导人只要讨好自己的选民就可以了。一个社会，永远会有人毫无理由的反对你，不管你对他们多么好，他们也不会投给你一票。所以不要试图做“大联合政府”之类的所谓的“落实和解”，落实政党政治才是正路，执政的内阁就要用自己党的人做部长。

⑤反对党的第一任总统或者总理一定要照顾好这些民主前辈，为民主牺牲很大的前辈，一定要给人家一个实权官位，不要出现陈水扁和施明德那样，陈水扁害施明德做不上立法院长，施明德就联合蓝营发起红杉军倒扁来报复。如果当时陈水扁让施明德做行政院长，施明德也就会出来倒扁了，陈水扁政府也不至于在2006年以后摇摇欲坠。

⑥要禁止“政治世袭化”这种畸形的状况。民主政治必须留给平民当官的机会，政治家族的存在对于民主的发展是不利的。避免政治的世袭化其实并不容易，因为当官的父母都希望给子女留下政治遗产。在法律上绝对不能明文禁止官二代参选议员的，因为这是反人权的。防止政治世袭化的唯一可行做法，就是在主流政党的党内通过条款，不优先提名官二代的候选人，而且这么做也可以保证政党的年轻化和亲民化，不会出现杰布布什、连胜文这种低能的官二代。


党内的条款可以是：

党内竞选公职的提名选举，如果候选人的父母或者配偶的父母曾经担任其竞逐之公职，或者其竞选之公职层次至上级或者下级的职务，其民调结果直接减除10%。

比如我想要让该党提名我选省议员，但是我的父母或者岳父母曾经担任省议员、市议员或者国会议员，那么我的党内的民调就直接减除10%，多给平民子弟留机会。

对于自由派：
说明华人也能搞民主，很好的驳斥了华人基因不适合民主论和文化劣根性搞不了民主论。对于中国民主转型化有极高的参考借鉴价值。

对于自干五：
大陆人吃不起茶叶蛋啦～！用爱发电啦～！时刻不忘输出诈骗。看到的父女or兄妹乱伦总是贵弯弯。
这就是你们台湾人的皿煮？

对于支黑：
台湾能搞民主跟地方小和有殖民历史关系很大，说明中国人自己搞不了民主，还是得被先进文明殖民过了才行。

以美式民主为标杆，台湾的民主制度和公民社会还有很长的路要走，但相对与中国大陆沿海发达地区，台湾社会明显要成熟。

台湾的民主化进程其实对中国大陆有非常多的启示，中共即便嘴巴上不说，实际上的政策和改革执行上是很受中台湾和新加坡经验的影响。从个人层面，台湾相对成熟的社会中的很多个人发展模式，也值得大陆人借鉴。

在政府和社会层面，台湾具有借鉴意义的领域包括地方治理、媒体与娱乐行业、学术界作为第四权力中心、公营事业的发展、民间团体和智库经营、宗教政策、政党团体、政治运作等等。

想到一個報導，忘了是三立還是自由報導的。  說廣州學新北市，在民宅牆壁放了一堆滅火器防止民宅火災，結果三天不到全部被拿走。  

當年看到，就算到了今天還是不能理解，普通人拿這些作什麼？

我觉得主要证明了2点
1民主不能万能药，并不能解决一切问题，还是有不少问题有待解决或者仍然解决不了
2民主肯定比专制好，民主发展或许不如专制快，但是比专制均衡许多，人民的生活更加有保障，特别是对于底层人民来说

@用爱心说诚实话
上帝以自己形象造人，你居然说上帝造的人不是人。你这个披着基督教外衣的撒旦魔鬼！

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不要損壞精美的刺繡圖案

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今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

中国文化和民主政体没有冲突，大陆没有办法民主化都是大陆人自己自甘堕落

集权政治在统治台湾人很难维持社会稳定，但是统治大陆是唯一的方案，因为大陆人习惯毛泽东时代的统治方式，而台湾人不喜欢跪舔独裁者

民主的实现需要一群有勇气的人，如果所有人都是懦夫，这群人永远都只是奴隶，就算给他们民主政体。最后还是要跪舔红太阳，无药可救

台湾人去大陆以后，对大陆的经济发展感到非常佩服，但是对大陆政治看为地狱，但是大陆人甘心情愿被奴役，还嫌弃民主和自由，我们是两个世界的生物，我们是人，大陆那边是大陆人，不算人类的一种，只是dna有点类似