如何看待满口胡说八道的历史书籍《翦商》，在支国被吹爆？
最近看墙内很多人在吹《翦商》这本书，正好我对先秦史比较感兴趣，就拿起来看了看，结果刚看了引子就看不下去了。作者居然说“周灭商和西周王朝建立之后，人祭现象迅速退场，并从人们的记忆和文字记录中彻底消失”。我操这是张嘴就胡说八道啊！西周的人祭不要太多好不好？从周武王姜太公开始就大搞人祭，还说纣王“昏弃厥肆祀，弗答”、“不恭上帝”、“不肯事上帝鬼神”，也就是说嫌商纣王过于仁慈，人祭搞的太少了上帝鬼神不高兴了。。。而且西周王室两百多年不断东征西伐，经常抓战俘去杀了献祭，这些早有大量考古和青铜器铭文记载。就连到了春秋时期人祭都还不少。
我发现这些支国的这种网红类历史书籍作者，写的东西为了讨好低智商粉红，都是预设一种非黑即白的观点，然后全书为了证明他这个观点，不惜各种捏造事实。比如《翦商》这本书的预设观点是：商朝是野蛮的，大搞杀活人祭祀鬼神。而西周是文明的，废除了人祭而推出了礼教，是华夏文明的真正源头。这种观点本身就非常极端。历史的发展是复杂而渐变的，怎么可能商朝流行的人祭，到了西周就“迅速退场”？骗傻子呢？但估计粉红就是喜欢这样非黑即白的观点，特别是跟“华夏文明”沾边的观点。
我发现这些支国的这种网红类历史书籍作者，写的东西为了讨好低智商粉红，都是预设一种非黑即白的观点，然后全书为了证明他这个观点，不惜各种捏造事实。比如《翦商》这本书的预设观点是：商朝是野蛮的，大搞杀活人祭祀鬼神。而西周是文明的，废除了人祭而推出了礼教，是华夏文明的真正源头。这种观点本身就非常极端。历史的发展是复杂而渐变的，怎么可能商朝流行的人祭，到了西周就“迅速退场”？骗傻子呢？但估计粉红就是喜欢这样非黑即白的观点，特别是跟“华夏文明”沾边的观点。
以下引用刘仲敬先生的观点
“殷商的體制，照我們現在看來，涸澤而漁的性質是相當強的。像紂王，照史書上的記載，所謂的俘虜億兆東夷人【《左傳•昭公十一年》：「紂克東夷而隕其身。」】，這種事情就隱含著許多不妙的線索。因為照殷人對四夷的劃分方法，只有東夷是人，西方和北方的什麼戎狄之類了，從他們的造字法就可以看出，殷人是不把他們當人的。而「夷」呢，在甲骨文當中是人的別稱，就是說，殷人是一個泛渤海圈文明的一個突出成就者，它和泛渤海圈文明中東夷這一方是一家，而跟周人所在的西戎、南蠻之類的不是一家。而最後的結果是，紂王俘虜了億兆東夷人，而因為紂伐東夷而隕其身，這說明什麼問題呢，就說明殷商的人口開發結構，經過中後期的涸澤而漁以後，已經到了難以為繼的地步了，已經不得不把原先的同盟軍和依附對象當作人口掠奪的目標了。
在這種情況下，它這個系統已經到了內循環無法維持下去的地步。這就像西班牙征服者來臨之前的阿茲特克人，他們通過東西南北四面八方的征伐，不斷地掠奪周圍各部落的人口，他們用幾十萬人幾十萬人的規模進行活人人殉和獻祭，以至於在西班牙人來的時候，墨西哥這個擁有數十萬人口的大城市孤獨地處在其中，而周圍只有許多原始部落。原先曾經存在過的、文明程度比較高的瑪雅城邦已經徹底沒落，而周圍的原始部落，把西班牙人當成自己的解放者和救星。當殷商滅亡，周人來臨的時候，殷商周圍的族群似乎也出現了類似的情況。
對於他們來說，殷商的滅亡，等於是擺脫了極度殘酷的戰爭和人口損失，使他們得到休養生息的機會。周人，被孔子所崇拜的周禮，儘管有很多是儒家學者後來的塗脂抹粉，但是有一點可以肯定，就是說，它確實很有效的收縮了戰鬥範圍。周禮把戰爭嚴格的限制在極少數精英分子中，在整個西周和春秋初期，再也沒有出現過像殷商時代經常出現過的那種女武士參加戰爭甚至在君王死後和男武士一起被殉葬的情況。甚至男性武士的人殉也變得很少見了，變成遭到譴責的對象，像《詩經•秦風•黃鳥》就是描繪秦穆公因為違反了周王朝的禮法和遊戲規則，在他身後按照野蠻的習俗把三良殉葬，遭到輿論的一致譴責【《左傳•文公六年》：「秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。」】。春秋時期的宋國，是殷人的直系後代，在他自己的公室被燒毀、需要做一個大動作的時候，他也頂多是祭了一匹馬，而為了獻祭這一匹馬，還引起了極大的爭議，因為正常的祭祀，最高的級別就是獻祭一頭牛，比較次級的祭祀，也就是獻祭一頭羊。人殉這件事情，在周王朝的政治倫理中是遭到嚴厲譴責的，被儒家分子譴責為不人道的【《左傳•襄公九年》：」九年春，宋災……祝、宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。」杜預注：「……用馬祀盤庚，皆非禮。」】。
你從《詩經•豳風•七月》這些詩篇就可以看得到，周代的村落，與殷商時代不同，是高度和平的。他們只需要向領主交納一定的土特產之類的，就可以在領主的保護之下獲得和平的生活，基本上不承擔什麼軍事義務。這種情況一直持續到春秋末期，新的軍國主義國家崛起以後，才重新出現把全國領土投入戰場的局面。西周和春秋時期，休養生息了幾百年，很可能是東亞歷史的又一個小陽春時代。在這幾百年積累的資源，最後形成了非常燦爛的春秋文化，而春秋文化也就是殷商聯合移民團向各地的土族傳遞信息這個過程中形成的混合體制。在混合的初期，雙方的隔離還是很明顯的；到混合的後期，也就是到了春秋中後期，他們和當地土著文化相結合，逐步形成了地方色彩很明顯的各種文明，就是我們所知道的齊楚秦晉各個文明群體。所謂的諸子百家時代，最輝煌的時代，就是在這樣的長期積累和建設的基礎上才可以產生的。
但是戰國末期的軍國主義戰爭和全民動員體制，又以預支的方法，破壞了這些文明群體的延續性。從戰國末年到西漢初期，可以說是物質生活和文化多元性的又一次大毀滅時期。從政治上來講，這一時期的特點是，官僚制度的發育和大一統帝國的形成。在地方經濟和文化上的特點就是，春秋末期繁盛起來的這些地方文化共同體逐漸變得越來越單調，最後變得越來越統一。征服者所在的秦晉這些地方，在文化上遭到被征服。遭到破壞較少的東方 — — 齊楚這些地方的殘餘文化和他們的巫術方術體系向西向北蔓延，最後征服了秦漢中心地帶 — — 關中。但是他們的征服也是曇花一現的，他們的力量很快就衰竭了。在西漢末期，中原地區的墓葬和日常生活被中亞和北印度引進的體系漸漸地替代。到東漢末年，可以說，甚至公卿和皇室也都沈迷於對北印度文化的引用之中。北印度文化闌入，有一個側面的效果，就是中國古代的詩歌，由詩經時代的四言詩逐步變成了漢魏時代的五言詩，而且增添了很多韻腳的內容。如果沒有這次蠻族文化的闌入，這些東西都是不會出現的。”
周人与春秋时代确实是东亚内地的黄金时代，那时的东亚比较接近欧洲而不是之后的东方专制主义，孔子学说的真正意义其实是维护欧洲封建时代一样的阶级共治，而这是被征服被当做牛马的士大夫们所完全不能理解的。汉代以后的儒学都是外儒内法，因为诸夏已经灭亡，自由已然不再，现在沦陷区人民的悲惨遭遇都可以追溯到暴秦的征服，暴秦就是之后朱元璋和你匪腊肉们的先声！
所以说恢复自由的前提就是恢复诸夏，在专制体制上换个名字修修补补是不可能得到自由的。
“殷商的體制，照我們現在看來，涸澤而漁的性質是相當強的。像紂王，照史書上的記載，所謂的俘虜億兆東夷人【《左傳•昭公十一年》：「紂克東夷而隕其身。」】，這種事情就隱含著許多不妙的線索。因為照殷人對四夷的劃分方法，只有東夷是人，西方和北方的什麼戎狄之類了，從他們的造字法就可以看出，殷人是不把他們當人的。而「夷」呢，在甲骨文當中是人的別稱，就是說，殷人是一個泛渤海圈文明的一個突出成就者，它和泛渤海圈文明中東夷這一方是一家，而跟周人所在的西戎、南蠻之類的不是一家。而最後的結果是，紂王俘虜了億兆東夷人，而因為紂伐東夷而隕其身，這說明什麼問題呢，就說明殷商的人口開發結構，經過中後期的涸澤而漁以後，已經到了難以為繼的地步了，已經不得不把原先的同盟軍和依附對象當作人口掠奪的目標了。
在這種情況下，它這個系統已經到了內循環無法維持下去的地步。這就像西班牙征服者來臨之前的阿茲特克人，他們通過東西南北四面八方的征伐，不斷地掠奪周圍各部落的人口，他們用幾十萬人幾十萬人的規模進行活人人殉和獻祭，以至於在西班牙人來的時候，墨西哥這個擁有數十萬人口的大城市孤獨地處在其中，而周圍只有許多原始部落。原先曾經存在過的、文明程度比較高的瑪雅城邦已經徹底沒落，而周圍的原始部落，把西班牙人當成自己的解放者和救星。當殷商滅亡，周人來臨的時候，殷商周圍的族群似乎也出現了類似的情況。
對於他們來說，殷商的滅亡，等於是擺脫了極度殘酷的戰爭和人口損失，使他們得到休養生息的機會。周人，被孔子所崇拜的周禮，儘管有很多是儒家學者後來的塗脂抹粉，但是有一點可以肯定，就是說，它確實很有效的收縮了戰鬥範圍。周禮把戰爭嚴格的限制在極少數精英分子中，在整個西周和春秋初期，再也沒有出現過像殷商時代經常出現過的那種女武士參加戰爭甚至在君王死後和男武士一起被殉葬的情況。甚至男性武士的人殉也變得很少見了，變成遭到譴責的對象，像《詩經•秦風•黃鳥》就是描繪秦穆公因為違反了周王朝的禮法和遊戲規則，在他身後按照野蠻的習俗把三良殉葬，遭到輿論的一致譴責【《左傳•文公六年》：「秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。」】。春秋時期的宋國，是殷人的直系後代，在他自己的公室被燒毀、需要做一個大動作的時候，他也頂多是祭了一匹馬，而為了獻祭這一匹馬，還引起了極大的爭議，因為正常的祭祀，最高的級別就是獻祭一頭牛，比較次級的祭祀，也就是獻祭一頭羊。人殉這件事情，在周王朝的政治倫理中是遭到嚴厲譴責的，被儒家分子譴責為不人道的【《左傳•襄公九年》：」九年春，宋災……祝、宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。」杜預注：「……用馬祀盤庚，皆非禮。」】。
你從《詩經•豳風•七月》這些詩篇就可以看得到，周代的村落，與殷商時代不同，是高度和平的。他們只需要向領主交納一定的土特產之類的，就可以在領主的保護之下獲得和平的生活，基本上不承擔什麼軍事義務。這種情況一直持續到春秋末期，新的軍國主義國家崛起以後，才重新出現把全國領土投入戰場的局面。西周和春秋時期，休養生息了幾百年，很可能是東亞歷史的又一個小陽春時代。在這幾百年積累的資源，最後形成了非常燦爛的春秋文化，而春秋文化也就是殷商聯合移民團向各地的土族傳遞信息這個過程中形成的混合體制。在混合的初期，雙方的隔離還是很明顯的；到混合的後期，也就是到了春秋中後期，他們和當地土著文化相結合，逐步形成了地方色彩很明顯的各種文明，就是我們所知道的齊楚秦晉各個文明群體。所謂的諸子百家時代，最輝煌的時代，就是在這樣的長期積累和建設的基礎上才可以產生的。
但是戰國末期的軍國主義戰爭和全民動員體制，又以預支的方法，破壞了這些文明群體的延續性。從戰國末年到西漢初期，可以說是物質生活和文化多元性的又一次大毀滅時期。從政治上來講，這一時期的特點是，官僚制度的發育和大一統帝國的形成。在地方經濟和文化上的特點就是，春秋末期繁盛起來的這些地方文化共同體逐漸變得越來越單調，最後變得越來越統一。征服者所在的秦晉這些地方，在文化上遭到被征服。遭到破壞較少的東方 — — 齊楚這些地方的殘餘文化和他們的巫術方術體系向西向北蔓延，最後征服了秦漢中心地帶 — — 關中。但是他們的征服也是曇花一現的，他們的力量很快就衰竭了。在西漢末期，中原地區的墓葬和日常生活被中亞和北印度引進的體系漸漸地替代。到東漢末年，可以說，甚至公卿和皇室也都沈迷於對北印度文化的引用之中。北印度文化闌入，有一個側面的效果，就是中國古代的詩歌，由詩經時代的四言詩逐步變成了漢魏時代的五言詩，而且增添了很多韻腳的內容。如果沒有這次蠻族文化的闌入，這些東西都是不會出現的。”
周人与春秋时代确实是东亚内地的黄金时代，那时的东亚比较接近欧洲而不是之后的东方专制主义，孔子学说的真正意义其实是维护欧洲封建时代一样的阶级共治，而这是被征服被当做牛马的士大夫们所完全不能理解的。汉代以后的儒学都是外儒内法，因为诸夏已经灭亡，自由已然不再，现在沦陷区人民的悲惨遭遇都可以追溯到暴秦的征服，暴秦就是之后朱元璋和你匪腊肉们的先声！
所以说恢复自由的前提就是恢复诸夏，在专制体制上换个名字修修补补是不可能得到自由的。
1.要這麼重視禮教，就趕快把臘肉紀念堂夷為平地改建孔廟，省得毛澤東思想繼續批量製造紅小將，一到國外到處插隊拉翔破壞文明環境，給身為禮儀之邦的祖國長足了顏面。
2.該一派觀點胡扯的是，西周利用公權力停止了社會人祭的風氣，起步之早可比其他文明牛逼的多，例如阿茲特克得等到大航海時代後的歐洲文明入侵，才停止人祭，那可被祖國甩掉八百條街了，然而真相是共產黨在現今中國，可是主動帶起了「人祭」的風潮。
3.所謂的祭祀是剝奪另一個人（動物）的生存權，去向最高權力換取平安和豐收，先秦百姓心中最高權力者，是天地鬼神，現今中國最高權力者就是中共了，至於獻祭的方式是「舉報」他人，只要犧牲了祭品的生存權，就可以向最高權力換取平安和發達，而舉報的風氣又是中共維持和推動的，以致於到了21世紀的今天，這個給最高權力獻人祭的風氣依然興盛。
2.該一派觀點胡扯的是，西周利用公權力停止了社會人祭的風氣，起步之早可比其他文明牛逼的多，例如阿茲特克得等到大航海時代後的歐洲文明入侵，才停止人祭，那可被祖國甩掉八百條街了，然而真相是共產黨在現今中國，可是主動帶起了「人祭」的風潮。
3.所謂的祭祀是剝奪另一個人（動物）的生存權，去向最高權力換取平安和豐收，先秦百姓心中最高權力者，是天地鬼神，現今中國最高權力者就是中共了，至於獻祭的方式是「舉報」他人，只要犧牲了祭品的生存權，就可以向最高權力換取平安和發達，而舉報的風氣又是中共維持和推動的，以致於到了21世紀的今天，這個給最高權力獻人祭的風氣依然興盛。
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1.分清人祭与人殉。
2，西周分阶段废除了人祭与人殉。早期废除了人祭，中期废除了人殉。
3，西周是文明的开始。商朝只是一个掌握了青铜技术的阿兹特克文明。如果说古希腊是理性文明的代表，那么商就是反面。西周开始，东亚大陆才有了些理性的因子。
4，秦恢复过人殉，遭各国唾弃。秦与商皆出自夷，秦被长期叫做“西夷”，皆有反理性，反文明的文化基因。历史上被称为夷的地区，皆是费拉不堪，闹义和团的地区。包括辽东，淮北（含徐州），河北，山东，河南东部，+上秦地这个夷人的殖民地。夷就是东亚本土的渤海+黄海文化圈，夷这个词是“人”的屈折形式，意为下等人。支那就是秦的音译。东夷徐州人锁女人，贾平凹这个西夷就为其辩护，这个西夷打着人文关怀的名义，无限迷恋西夷地区那些落后，迷信，低级，反文明的东西，你去看他的小说就知道了。还有恶心的张艺谋这个西夷，也无限迷恋这些东西。
5，中国历史的所谓夷夏之争，实质上是外来的先进文化（夏）与本土的落后文化之间的竞争，最后的结果往往是“夷”胜出，并打着“夏”的旗号。
6，秦政之下皆为秦人，也就是支那人。反支即反秦翦商。
2，西周分阶段废除了人祭与人殉。早期废除了人祭，中期废除了人殉。
3，西周是文明的开始。商朝只是一个掌握了青铜技术的阿兹特克文明。如果说古希腊是理性文明的代表，那么商就是反面。西周开始，东亚大陆才有了些理性的因子。
4，秦恢复过人殉，遭各国唾弃。秦与商皆出自夷，秦被长期叫做“西夷”，皆有反理性，反文明的文化基因。历史上被称为夷的地区，皆是费拉不堪，闹义和团的地区。包括辽东，淮北（含徐州），河北，山东，河南东部，+上秦地这个夷人的殖民地。夷就是东亚本土的渤海+黄海文化圈，夷这个词是“人”的屈折形式，意为下等人。支那就是秦的音译。东夷徐州人锁女人，贾平凹这个西夷就为其辩护，这个西夷打着人文关怀的名义，无限迷恋西夷地区那些落后，迷信，低级，反文明的东西，你去看他的小说就知道了。还有恶心的张艺谋这个西夷，也无限迷恋这些东西。
5，中国历史的所谓夷夏之争，实质上是外来的先进文化（夏）与本土的落后文化之间的竞争，最后的结果往往是“夷”胜出，并打着“夏”的旗号。
6，秦政之下皆为秦人，也就是支那人。反支即反秦翦商。
看過最近那些「英語抄襲中文」「文藝復興抄襲明朝黑科技」「莫札特抄襲中國古琴譜」之類胡說八道，這周廢人祭看上去還蠻合理的
不是吧。。。我刚入手了这本书，花了我十五个大洋，天哪，我心都碎了，，看来以后真不能看推荐了，这波书商简直坏透了，找写手，花钱推广，刷豆瓣评分，写拆书稿，简直无所不用其极，让本就不富裕的家庭雪上加霜。你这帖子彻底让我崩了！
可能跟很多评论分析的不一样。最近《翦商》的热度上来了，主要是作者李硕在朋友圈里告知自己生命即将终结，引发了很多人转发与他相关的内容。
以中国人夸张的表达方式，在加上社交媒体的算法效应，感觉到“吹爆”也属正常。
以中国人夸张的表达方式，在加上社交媒体的算法效应，感觉到“吹爆”也属正常。
如果只追求观点的新奇性真的不如去看易中天，也是当年的“公知”中较少涉及上古神话的一位，易中天就认为如果认为“中华文明”出现了毛病和问题，那么只可能发生在更早时代，即一开始的文明成型期就出现了问题，而不会拖到商周才走向岔路，事实上早年对于神话的错误塑造和记忆反而导致了在商代之前就已经积重难返了。
迅速，彻底消失，自媒体也爱这些夸大其词的手法，讲得牛逼哄哄的，吸引注意
_ _ 民間的沉塘和獵頭分別在民國還猖獗與持續獵到共匪朝, 更廣汎的榮譽殺人規模或可有辦法間接推算, 古代所有群體都會人祭. 中古都和如今聯係非常淺了, 僞史愛好者隨便編吧. 清及更早的各朝還當街斬首棄市和剮人呢, 人普遍文明算是較近的事情.
_ _ 自省不到人能有多野蠻, 在人互相還當物品的時代能文明到哪去? 積極自騙的蠢蛋們臭駡一頓得了, 沒啥話可以和崇古的蠢蛋多講. 那麽喜歡古代建議發明類時閉合曲綫的單向技術回去就別回來啦~
_ _ 自省不到人能有多野蠻, 在人互相還當物品的時代能文明到哪去? 積極自騙的蠢蛋們臭駡一頓得了, 沒啥話可以和崇古的蠢蛋多講. 那麽喜歡古代建議發明類時閉合曲綫的單向技術回去就別回來啦~
啥时候秦制2000年这样的书被吹爆中国人才算是直起腰来了，都不能算站起来
最烦吹什么大秦大汉大唐的
最烦吹什么大秦大汉大唐的
生活在洼地、盐碱地、化粪池里的支国人不配了解正经历史，就这么简单。
而这也只不过再次证明了支国人的德匹下，我现在只相信德匹下。凡支国人没有的，支国人得不到也求不来的，一律应视为支国人作为一个整体的某种德匹下。
随便支国人遭受什么样的德匹下都好，我这辈子看了太多对他们已经完全不在乎只剩冷笑，现如今的我只求支国人能收收味儿、别满世界四处散味儿就行。
而这也只不过再次证明了支国人的德匹下，我现在只相信德匹下。凡支国人没有的，支国人得不到也求不来的，一律应视为支国人作为一个整体的某种德匹下。
随便支国人遭受什么样的德匹下都好，我这辈子看了太多对他们已经完全不在乎只剩冷笑，现如今的我只求支国人能收收味儿、别满世界四处散味儿就行。
你葱有必要提高文化水平啊，反驳西周有没有人殉人祭居然是看维基百科和刘仲敬这个民科？
周封建制王朝，所有封国只是名义上效忠周，实际怎么治理国家周人管不到。根据考古和文献资料看，商及其遗民比如宋，秦等国喜欢人殉人祭，一些小的东夷人国家滕国，徐国，吕国等也喜欢人殉，楚和楚的附庸国也有人殉。但是姬周分化出去的国家本身不搞人祭，也不搞人殉。应该说当时的中国土地上人殉人祭是常态，像姬周那样不殉不祭的才反常
周封建制王朝，所有封国只是名义上效忠周，实际怎么治理国家周人管不到。根据考古和文献资料看，商及其遗民比如宋，秦等国喜欢人殉人祭，一些小的东夷人国家滕国，徐国，吕国等也喜欢人殉，楚和楚的附庸国也有人殉。但是姬周分化出去的国家本身不搞人祭，也不搞人殉。应该说当时的中国土地上人殉人祭是常态，像姬周那样不殉不祭的才反常
墙内的局域网，我大多是不看的，都是些共匪宣传洗脑，自媒体跟风唱赞歌，除非是那种矛头“直指”共匪的，当然不是指名道姓，而是用隐晦的方式说出中国要想发展进步，必须消灭共匪，我路过看到就点个赞，说两句支持下。
考虑到你支目前即便是做题家大学生 他们的教育课程中也掺杂了大量的思政课
自然也不会有人去研究历史
比如我记得以前易中天讲春秋战国的时候提到过人祭这个问题
即便是孔丘时代搞出了俑 作为人祭的替代品 但是以后你支的人祭可一直都是存在的
自然也不会有人去研究历史
比如我记得以前易中天讲春秋战国的时候提到过人祭这个问题
即便是孔丘时代搞出了俑 作为人祭的替代品 但是以后你支的人祭可一直都是存在的
胡说也是自由言论, 中国的问题是李硕的书可以出版, 刘仲敬的书不然年轻人接触
这是个大问题
希望年轻的中国人各种"胡说"都看看, 觉得谁的看法和你们的生活经历比较符合
这是个大问题
希望年轻的中国人各种"胡说"都看看, 觉得谁的看法和你们的生活经历比较符合
有本书叫《商文明》，作者是张光直。个人感觉比《翦商》这种演义性质大于学术普及性质的书籍好一些。感兴趣的朋友可以看看这本书。
这个就是最大的历史虚无主义，但是被最喜欢骂别人历史虚无主义的粉红、网左捧上去了，毕竟这很符合他们“中国是伪装起来的文明，牛逼牛逼牛逼”的幻想。
还有个不要脸的崇古支那人，还造谣说 西周就有了宪政制度呢，
那个人是个川耗子，在加拿大2008年给邪教网站爬格子谋生
叫文什么。
那个人是个川耗子，在加拿大2008年给邪教网站爬格子谋生
叫文什么。
甭管卫星国的妖精咋搔首弄姿也逃不出东正教神学院肄业的慈父内射历史五段论的五指山。
人机，人寻，什么其实都无所谓的，
黑暗五千年来，非皇帝体系外的人，人人都不过是“ 耐用消费品 ” ，
唯一问题是，商的文明，关满洲 / 内蒙古 / 新疆 / 西藏 / 云贵川 / 长江流域 / 珠江流域 的地区文明什么事，
谁他妈跟你的商和春秋战国的诸国，非要是一个文明，非要是一个国家。这群殖民主义者，法西斯主义者，大一统认贼做父邪教的帝国主义者，就这么狂热疯癫。
黑暗五千年来，非皇帝体系外的人，人人都不过是“ 耐用消费品 ” ，
唯一问题是，商的文明，关满洲 / 内蒙古 / 新疆 / 西藏 / 云贵川 / 长江流域 / 珠江流域 的地区文明什么事，
谁他妈跟你的商和春秋战国的诸国，非要是一个文明，非要是一个国家。这群殖民主义者，法西斯主义者，大一统认贼做父邪教的帝国主义者，就这么狂热疯癫。
"人祭",清军 “扬州十日“的作为算是人祭吧？这算是外族入侵，而中国侵略外族时，建立的”京观“，也是人祭，在汉、唐应该都有。
明 冯梦龙《东周列国志》第五十四回：“潘党请收晋尸，筑为‘京观’，以彰武功于万世。”明梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“先生（袁可立）封之，京观岳如也。”
明 冯梦龙《东周列国志》第五十四回：“潘党请收晋尸，筑为‘京观’，以彰武功于万世。”明梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“先生（袁可立）封之，京观岳如也。”
这不就是新时代的《竹书纪年》嘛……反正3000多年前的东西资料也不多，只要有一定的研究量然后抛出一个惊悚的结论，是很难被完全打脸的，这就够了
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