有没有葱友跟我讲讲支那吃人的历史？
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。
隨便舉幾個例子
這樓先舉史書為例
資治通鑑部分
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7182趙思綰表示人肝好吃，我都活人直接剖開吃生肝
《資治通鑑卷第二百八十八》
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=135447
趙思綰好食人肝
嘗面剖而膾之
膾盡人猶未死
又好以酒吞人膽
謂人曰吞此千枚則膽無敵矣
人肉最好吃了，只要其他國家還有活人，我都不怕
資治通鑑/卷187
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7187
乃教士卒烹婦人、嬰兒□敢之，曰：「肉之美者無過於人，但使他國有人，何憂於餒！」
資治通鑑 第182卷 卷第一百八十二
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7182
十一月，丙申，殺斛斯政於金光門外，如楊積善之法，仍烹其肉，使百官啖之，佞者或啖之至飽，收其餘骨，焚而揚之。
隋書卷七十列傳第三十五也有這紀載
還更噁心一點，是先生吃再煮
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=438857
左翊衛大將軍宇文述奏曰：「斛斯政之罪，天地所不容，人神所同忿。若同常刑，賊臣逆子何以懲肅，請變常法。」帝許之。於是將政出金光門，縛政於柱，公卿百僚並親擊射，臠割其肉，多有噉者。噉後烹煮，收其餘骨，焚而揚之。
元 陶宗儀 南村輟耕錄
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=202427
◎想肉天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。
或使坐兩缸間，外逼以火，或於鐵架上生炙。或其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或乘夾袋中，入巨鍋活煮。
或◆作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。
總名曰「想肉」，以為食之而使人想之也。
此與唐初朱粲，以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚者無異，固在所不足論。
唐張新《朝野僉載》云：「武后時，杭州臨安尉薛震，好食人肉。有債主及奴詣臨安，止於客舍，飲之醉，並殺之，水銀和煎，並骨銷盡。後又欲食其婦，婦知之，躍墻而遁，以告縣令。令詰之，具得其情，申州錄事奏，奉搬杖一百而死。
段成式《西陽雜俎》：李廓在穎州，獲火光賊七人。前後殺人，必食其肉。獄具，廓問食肉之故。其首言：某教於巨盜，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魘不寤者。
《盧氏雜說》云：唐張如為節鎮，頻吃人肉，及除統軍到京，班中有人問曰：「聞尚書在鎮好人肉，虛實。」笑曰：「人肉腥而且韌，爭堪吃？」
《五代史》云：萇從簡，家世屠羊。從簡仕至左金吾衛上將軍，嘗歷河陽忠武武寧諸鎮好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食之。趙思綰好食人肝，及長安城中食盡，取婦女幼稚為軍糧，每犒軍，輒屠數百人。
《三國志》云：吳將高澧，好使酒，嗜殺人而飲其血。日暮，必於宅前後掠行人而食之。
（註：此段陶宗儀記敘有誤，吳將高澧食人記載出於五代十國史之九國志，而非三國志）
宋莊季裕《雞肋編》云：自靖康丙午歲，金狄亂華，盜賊之兵以至居民更互相食，全軀暴以為臘。登州范溫，率忠義之人，泛海到錢唐。有持至行在猶爭者，老瘦男子，庾詞謂之饒把火。婦人少艾者，名之不美羹。小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。
趙與時《賓退錄》云：『本朝王繼勛，孝明皇后母弟。太祖時，屢以罪貶。後以右監門衛率府副率，分司西京。殘暴愈甚，強市民間子女，以備給使，小不如意，即殺而食之。太宗即位，會有訴者，暫于洛陽。又知欽州林千之，坐食人肉削籍隸海南，嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。此兵革間之流慘耳。君子所不願聞者，其薛震輩，當天下宴安之日，而又身為顯宦，豈無珍羞美膳，足以厭其口腹？顧乃喜啖人肉，是雖人類而無人性者矣。終至於誅斬鼠逐而後已，天之報施，不亦宜乎。
這樓先舉史書為例
資治通鑑部分
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7182趙思綰表示人肝好吃，我都活人直接剖開吃生肝
《資治通鑑卷第二百八十八》
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=135447
趙思綰好食人肝
嘗面剖而膾之
膾盡人猶未死
又好以酒吞人膽
謂人曰吞此千枚則膽無敵矣
人肉最好吃了，只要其他國家還有活人，我都不怕
資治通鑑/卷187
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7187
乃教士卒烹婦人、嬰兒□敢之，曰：「肉之美者無過於人，但使他國有人，何憂於餒！」
資治通鑑 第182卷 卷第一百八十二
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7182
十一月，丙申，殺斛斯政於金光門外，如楊積善之法，仍烹其肉，使百官啖之，佞者或啖之至飽，收其餘骨，焚而揚之。
隋書卷七十列傳第三十五也有這紀載
還更噁心一點，是先生吃再煮
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=438857
左翊衛大將軍宇文述奏曰：「斛斯政之罪，天地所不容，人神所同忿。若同常刑，賊臣逆子何以懲肅，請變常法。」帝許之。於是將政出金光門，縛政於柱，公卿百僚並親擊射，臠割其肉，多有噉者。噉後烹煮，收其餘骨，焚而揚之。
元 陶宗儀 南村輟耕錄
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=202427
◎想肉天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。
或使坐兩缸間，外逼以火，或於鐵架上生炙。或其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或乘夾袋中，入巨鍋活煮。
或◆作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。
總名曰「想肉」，以為食之而使人想之也。
此與唐初朱粲，以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚者無異，固在所不足論。
唐張新《朝野僉載》云：「武后時，杭州臨安尉薛震，好食人肉。有債主及奴詣臨安，止於客舍，飲之醉，並殺之，水銀和煎，並骨銷盡。後又欲食其婦，婦知之，躍墻而遁，以告縣令。令詰之，具得其情，申州錄事奏，奉搬杖一百而死。
段成式《西陽雜俎》：李廓在穎州，獲火光賊七人。前後殺人，必食其肉。獄具，廓問食肉之故。其首言：某教於巨盜，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魘不寤者。
《盧氏雜說》云：唐張如為節鎮，頻吃人肉，及除統軍到京，班中有人問曰：「聞尚書在鎮好人肉，虛實。」笑曰：「人肉腥而且韌，爭堪吃？」
《五代史》云：萇從簡，家世屠羊。從簡仕至左金吾衛上將軍，嘗歷河陽忠武武寧諸鎮好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食之。趙思綰好食人肝，及長安城中食盡，取婦女幼稚為軍糧，每犒軍，輒屠數百人。
《三國志》云：吳將高澧，好使酒，嗜殺人而飲其血。日暮，必於宅前後掠行人而食之。
（註：此段陶宗儀記敘有誤，吳將高澧食人記載出於五代十國史之九國志，而非三國志）
宋莊季裕《雞肋編》云：自靖康丙午歲，金狄亂華，盜賊之兵以至居民更互相食，全軀暴以為臘。登州范溫，率忠義之人，泛海到錢唐。有持至行在猶爭者，老瘦男子，庾詞謂之饒把火。婦人少艾者，名之不美羹。小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。
趙與時《賓退錄》云：『本朝王繼勛，孝明皇后母弟。太祖時，屢以罪貶。後以右監門衛率府副率，分司西京。殘暴愈甚，強市民間子女，以備給使，小不如意，即殺而食之。太宗即位，會有訴者，暫于洛陽。又知欽州林千之，坐食人肉削籍隸海南，嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。此兵革間之流慘耳。君子所不願聞者，其薛震輩，當天下宴安之日，而又身為顯宦，豈無珍羞美膳，足以厭其口腹？顧乃喜啖人肉，是雖人類而無人性者矣。終至於誅斬鼠逐而後已，天之報施，不亦宜乎。
最令我吃驚的是明朝袁崇煥被殺，京城人爭相拿錢來買他的肉．
１．有價錢表示買人肉有市場行情，吃人肉是常態化的現象．
２．首都應該是全國文明水準最高的地方，那其他落後野蠻的地區可想而知．
１．有價錢表示買人肉有市場行情，吃人肉是常態化的現象．
２．首都應該是全國文明水準最高的地方，那其他落後野蠻的地區可想而知．
赵铁锤
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最早的记载应该是周文王吃自己长子，中国古代吃人很长见。特别是灾荒和兵乱时候，基本上把吃人当场常态化。但是那十年广西南宁吃人可并不是饿肚子才吃人的。
直到60年代大饥荒、文革期间吃人都还很普遍（尤其是在广西）；2000年代以后中国还流行过吃流产的婴儿，那段时间互联网上还可以经常看到餐桌上很小婴儿的照片，总的来说还是一个野蛮未开化的食人族
中国食人史抄 黄粹含？
好像是叫这个名字
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