为什么“文化”这个词变味儿，是否因为文化大革命或者马克思主义思想？
在民国时期，评论一个人是否有见地会说这个人或者先生有无学识。怎么现在都评论这个人是否有文化，文化本意难道不是以文化人（相对于对动物的驯化）？世界各地都有不同的文化，文化没有高低之分（事实上当然有高低之分），文明有高低之分吗？
文化的第一种定义
Culture is a concept that encompasses the social behavior, institutions, and norms found in human societies, as well as the knowledge, beliefs, arts, laws, customs, capabilities, and habits of the individuals in these groups.[1]
如果把life定义是一个人的生命，cultrue则是一群人的生命，近似civilization（文明）的定义。区别是cultrue是比较中性的定义，文明有发达落后之分。
欧洲文化是欧洲一群人的生命；基督教文化则是基督教徒的生命；地球文化是地球人文明的总和。
题主说的文化，是文化的第二种定义，形容一个人的知识储量和博学程度。形容人“有文化”英语中有erudite,learned,educated的词语。形容人没有文化，ignorant,uneducated。
中共建政后，原来中国社会结构中“士”的阶层在历次运动中被彻底消灭了。现在中共国大部分受过高等教育的，不等于“文化人”或“文明人”，充其量有知识而已。
Culture is a concept that encompasses the social behavior, institutions, and norms found in human societies, as well as the knowledge, beliefs, arts, laws, customs, capabilities, and habits of the individuals in these groups.[1]
如果把life定义是一个人的生命，cultrue则是一群人的生命，近似civilization（文明）的定义。区别是cultrue是比较中性的定义，文明有发达落后之分。
欧洲文化是欧洲一群人的生命；基督教文化则是基督教徒的生命；地球文化是地球人文明的总和。
题主说的文化，是文化的第二种定义，形容一个人的知识储量和博学程度。形容人“有文化”英语中有erudite,learned,educated的词语。形容人没有文化，ignorant,uneducated。
中共建政后，原来中国社会结构中“士”的阶层在历次运动中被彻底消灭了。现在中共国大部分受过高等教育的，不等于“文化人”或“文明人”，充其量有知识而已。
反噬
大清朝自己把自己吹的太高了 外国一律以蛮夷概称 又把本国所谓的“文明 教化 礼仪”等吹的太高
结果被蛮夷暴揍一顿后 至少士大夫多多少少是有点开窍了 想明白了华夏就不是个东西 飞的有多高 摔的就有多痛
不要觉得清的士大夫有什么鞑子的概念 人家反思的时候都用三皇五帝 尧舜之道之类的语言体系来反思的
大清朝自己把自己吹的太高了 外国一律以蛮夷概称 又把本国所谓的“文明 教化 礼仪”等吹的太高
结果被蛮夷暴揍一顿后 至少士大夫多多少少是有点开窍了 想明白了华夏就不是个东西 飞的有多高 摔的就有多痛
不要觉得清的士大夫有什么鞑子的概念 人家反思的时候都用三皇五帝 尧舜之道之类的语言体系来反思的
因爲現在的中國人是真的沒有“文化”。現在支那這塊地哪有文化？現在都是赤匪的宣傳，赤匪的宣傳哪裏能算作文化了？“文化”這個詞沒有變質，變質的是中國人自己。連把有沒有文化都問出來了，這麽想來，還真的挺可悲的。等於直接罵支那不是人。
首先現代人說有沒有文化不只是有沒有學識，還包括有沒有品味
舉個例子：我知道莫扎特是誰，幾年生幾年沒，這是學識。我雖然聽過莫扎特，但覺得還是俺農村里的秧歌好聽，那是品味。你見俺欣賞秧歌，就說『真是沒文化』。你其實並不知道我有沒有學識，但你知道我的品味
從這個例子裡可以看到，只要沒品味，自動沒文化
當然你要是認真咬文嚼字，那品味也沒什麼高低貴賤的。不過這不是現在討論的重點。重點是『沒文化』和『沒學識』並不是完全等價的。學識是描述知識量，是一個客觀概念。『這人沒文化』此處的『文化』涉及到品味，是一個主觀概念。要是說話嗆一點，我看不順眼的人統統都是沒文化
舉個例子：我知道莫扎特是誰，幾年生幾年沒，這是學識。我雖然聽過莫扎特，但覺得還是俺農村里的秧歌好聽，那是品味。你見俺欣賞秧歌，就說『真是沒文化』。你其實並不知道我有沒有學識，但你知道我的品味
從這個例子裡可以看到，只要沒品味，自動沒文化
當然你要是認真咬文嚼字，那品味也沒什麼高低貴賤的。不過這不是現在討論的重點。重點是『沒文化』和『沒學識』並不是完全等價的。學識是描述知識量，是一個客觀概念。『這人沒文化』此處的『文化』涉及到品味，是一個主觀概念。要是說話嗆一點，我看不順眼的人統統都是沒文化
因为共产党推崇冒傻气，腊肉时候是穷逼有理，改开阶段也有很多农逼主角的电影，春晚也喜欢塑造农逼
所以文化这词儿就变味了，打压文化人走不通，但又总觉得小树不修不直溜，人不修理哏赳赳，也是共产党爹味的体现
所以文化这词儿就变味了，打压文化人走不通，但又总觉得小树不修不直溜，人不修理哏赳赳，也是共产党爹味的体现
毛泽东见某非洲国家代表说过
中国革命就是农民工人的武装打败了知识分子资本家的武装
你明白这句话就知道原因了
中国革命就是农民工人的武装打败了知识分子资本家的武装
你明白这句话就知道原因了
这应该也是奥威尔所说的语言腐败现象的一种。不过也不只是中共开始了。像曾国藩那样出书著书好话说尽坏事做绝的早已有之，到后面最明显的就是毛泽东和习近平。
我一直怀疑中国就是这种说一套的大佐和大左太多了，给人很坏的模仿对象，让人可以很轻松的绕过成文的法律、道德范式约束，去干很坏的事
我一直怀疑中国就是这种说一套的大佐和大左太多了，给人很坏的模仿对象，让人可以很轻松的绕过成文的法律、道德范式约束，去干很坏的事
文化现在有时指用学历代表的知识掌握水平，文化程度：小学。有时候能带点高低之分，他文化程度博士，但没想到他文化水平那么低。
经提醒，你所说的文化更侧重人的学识和文化，我重新加一段话回答你。
民国谈到一个人有学问，有知识，包括文理科知识都很丰富，没有精神方面的要求，所以说这个人有“学识”，很少说有“文化”；谈到一个人的人文知识丰富，注重精神追求，精神层次高，会说这个人有“文化”。
共匪上台以后，“文化”指代的范围、适用的范围比民国时期更广泛：形容一个人文理科知识丰富，有人说有文化；形容作家、学者，也有人说有文化；当农民形容一个人学历高，也会说有文化；一个人在体制内从事老师、文员之类的文职工作，也有人说有文化……乃至当官的人，官方机构也会宣传成文化人。
所以你说的对，“文化”的意思确实改变了。
共匪推崇唯物主义，把人物质化、工具化，不看重人的精神需求和人文智慧，有意减少“文化”这个词语的精确度，把“文化”的范围扩大，模糊化，概念化。没有了精确的形容词指代具体的人，也就减少了对那些人文知识丰富、追求精神需求的人的肯定。而那些缺乏人文知识、精神贫瘠的官员，在改变了词义的环境里，则能享受到有“文化”的评价，走向了相反的意思。
除了“文化”，还有“知识分子”也广泛化，如此改变词义，无非是为了有利于共匪的统治、加强言论管制、更容易维稳、强化洗脑国民。
人的文化有高低，人的文明没有高低，文明的特征是永恒不变。一个人很文明是指具备现代文明知识、思想、素质，捍卫个人生命权、财产权、自由权，认同普世价值，倡导人文主义，支持把政府公权力关进笼子里，理解三权分立、司法独立等现代政治思想……
一个有文化的人不代表有文明的素质，一个在体制内工作的作家，如果他的思想还处于农业社会思维，维护专制极权，他与文明南辕北辙；如果他只批判社会黑暗，却不敢批判政府，认为政府是好的，是基层官员没落实到位，不认可政府不能侵犯人权的现代文明，他也不是一个文明的人。
你最后一点的提问和标题，令我产生歧义，如果你潜意识有考虑历史上的文化问题，不妨看下面这段话:
文化这个词语变质，一是因为文化决定论的盛行，二是因为文化不代表文明。
文明的特征是永恒不变的，指向真理；文化却可以改变，同一种文化在不同的历史时期展现出的不同的状态，时而文明，时而野蛮。以祭祀文化为例，它是一种动态的过程，让我们把目光投到更长远的历史，不要仅限于某一个历史时期里，才能看清文化决定论的错误。
祭祀的起源很早，并非起源奴隶社会，早在原始社会就开始出现祭祀。当原始人类看到父母、兄弟姐妹、朋友离世的时候，个体会自发地、情不自禁地想念那些逝去的人，渴望与亡灵交谈，送别亡灵上天，就会在埋葬的地方留下某样物品以表示对逝者的思念。最初的祭品也许是一束花，也许是采集的水果。许多个体在这样相同的隐秘心理和浓厚的感情之下，也会自发地组织起一场简单的祭祀，他们在没有任何人逼迫的情况下，带着爱和思念完成一场场祭祀。这是最早的祭祀，很单纯，不是祭鬼，也不拜神，符合文明的特征。
新石器早期，人类学会了种植水稻小麦，培植瓜蔬，在祭祀的时候就会摆上这些食物和简单的手工艺品；进入母系社会，人类可以熟练地驯服动物、养殖动物，开始出现动物活祭，但因肉类食物获取的艰难，极少动物活祭。在母系社会后期，男性逐渐取代女性的地位以后，祭祀分裂出祭祖、祭鬼神、祭天等活动。伴随着祭鬼神和祭天活动的增加，人祭也开始出现，人类的邪恶入侵祭祀文化。
在父权制下的奴隶社会——商朝，除了统治阶级，所有人失去了人的权利，人如猪狗牛马，人祭经常大规模发生，只有野蛮，只有剥削，没有文明，是中国人历史上人祭最多的时期，祭祀文化最野蛮的时期。尽管人祭并非只发生在这片古老大陆，地球上其他地区也发生过人祭，从考古资料中也能看出其惨烈程度排在前列。
进入封建制的西周，虽保留奴隶制，奴隶的地位逐渐提高，人祭也被废除了。奴隶社会比封建社会更野蛮，两者因社会制度和主流思想的不同，导致祭祀方式和祭品不同。在封建集权社会，从百家争鸣到独尊儒术，人祭基本绝迹，多以动物活祭，却依然很残忍，一个个活生生的动物被割断喉咙，被斩断头颅，惨叫声不绝。此时，祭祀文化成为道教的一部分，各种祭祀礼仪、程序变得繁琐，场面变得隆重，祭品也变得丰富。
结束封建帝制的民国，逐渐减少现场的动物活祭，改为动物熟食祭祀，多以五谷杂粮、瓜果糖饼为主，直到现在，大陆的祭祀风气仍然比港澳台的祭祀风气浓重，因为大陆地区经常进行动物活祭，和封建社会类似，港澳台的祭祀则相对简单。在台湾，祭祀文化与西方文明并没有产生激烈的碰撞，不需要强权或强力的介入，很快就适应西方文明的理念。深受西方文明主流思想影响的公民会自发地选择相对文明的祭祀，抛弃反人类反人性的祭祀方式。也许有一天，祭祀变得更加简洁，在墓碑献上一束花，奏一曲哀乐，足已。
罗列这些时期，不难看出，文化不代表文明，文明的标准、特征是永恒不变，文化受到社会制度和主流思想的影响而变化，文化决定论并不成立。人祭的出现和奴隶社会的制度、主流思想有关，祭祀文化是被统治者、社会制度、主流思想利用的一个工具。祭祀文化并不催生奴隶制，反而是奴隶制使祭祀文化变得野蛮。祭祀文化是每个社会的思想的载体，随着社会制度和主流思想的变迁而发生变化，并演化出不同的祭祀风俗。在奴隶社会中，需要强权的逼迫才可能完成一场场人祭。在民主社会，公民的祭祀是自发的。
与儒家不同，儒家是一种思想，一直为统治者服务，很少发生重大变化。而祭祀文化更像是一种载体，随时变化，在奴隶社会可以表达奴隶制思想成为人祭，在封建社会以道教的形式表达儒家思想，在台湾民主社会可以表达自由文明的思想。不能因为祭祀文化中曾经出现过人祭，就断定祭祀永远只符合野蛮的标准。
试想象有一天人类重启历史，新的人类依然会为同伴的离世而伤心，就会情不自禁地祭奠逝者，祭祀又自发产生了。祭祀是人的自发选择，源自于人类的感情和隐秘的心理，属于自发秩序运行的自发文化。我梳理祭祀大慨的脉络，不代表我支持祭祀文化，我反对那些反人类反文明的祭祀，我尊重简单的祭祀。
我并不认同制度决定论，也不认同文化决定论，我更倾向于制度、思想、宗教、文化等各种因素的综合作用。
民国谈到一个人有学问，有知识，包括文理科知识都很丰富，没有精神方面的要求，所以说这个人有“学识”，很少说有“文化”；谈到一个人的人文知识丰富，注重精神追求，精神层次高，会说这个人有“文化”。
共匪上台以后，“文化”指代的范围、适用的范围比民国时期更广泛：形容一个人文理科知识丰富，有人说有文化；形容作家、学者，也有人说有文化；当农民形容一个人学历高，也会说有文化；一个人在体制内从事老师、文员之类的文职工作，也有人说有文化……乃至当官的人，官方机构也会宣传成文化人。
所以你说的对，“文化”的意思确实改变了。
共匪推崇唯物主义，把人物质化、工具化，不看重人的精神需求和人文智慧，有意减少“文化”这个词语的精确度，把“文化”的范围扩大，模糊化，概念化。没有了精确的形容词指代具体的人，也就减少了对那些人文知识丰富、追求精神需求的人的肯定。而那些缺乏人文知识、精神贫瘠的官员，在改变了词义的环境里，则能享受到有“文化”的评价，走向了相反的意思。
除了“文化”，还有“知识分子”也广泛化，如此改变词义，无非是为了有利于共匪的统治、加强言论管制、更容易维稳、强化洗脑国民。
人的文化有高低，人的文明没有高低，文明的特征是永恒不变。一个人很文明是指具备现代文明知识、思想、素质，捍卫个人生命权、财产权、自由权，认同普世价值，倡导人文主义，支持把政府公权力关进笼子里，理解三权分立、司法独立等现代政治思想……
一个有文化的人不代表有文明的素质，一个在体制内工作的作家，如果他的思想还处于农业社会思维，维护专制极权，他与文明南辕北辙；如果他只批判社会黑暗，却不敢批判政府，认为政府是好的，是基层官员没落实到位，不认可政府不能侵犯人权的现代文明，他也不是一个文明的人。
你最后一点的提问和标题，令我产生歧义，如果你潜意识有考虑历史上的文化问题，不妨看下面这段话:
文化这个词语变质，一是因为文化决定论的盛行，二是因为文化不代表文明。
文明的特征是永恒不变的，指向真理；文化却可以改变，同一种文化在不同的历史时期展现出的不同的状态，时而文明，时而野蛮。以祭祀文化为例，它是一种动态的过程，让我们把目光投到更长远的历史，不要仅限于某一个历史时期里，才能看清文化决定论的错误。
祭祀的起源很早，并非起源奴隶社会，早在原始社会就开始出现祭祀。当原始人类看到父母、兄弟姐妹、朋友离世的时候，个体会自发地、情不自禁地想念那些逝去的人，渴望与亡灵交谈，送别亡灵上天，就会在埋葬的地方留下某样物品以表示对逝者的思念。最初的祭品也许是一束花，也许是采集的水果。许多个体在这样相同的隐秘心理和浓厚的感情之下，也会自发地组织起一场简单的祭祀，他们在没有任何人逼迫的情况下，带着爱和思念完成一场场祭祀。这是最早的祭祀，很单纯，不是祭鬼，也不拜神，符合文明的特征。
新石器早期，人类学会了种植水稻小麦，培植瓜蔬，在祭祀的时候就会摆上这些食物和简单的手工艺品；进入母系社会，人类可以熟练地驯服动物、养殖动物，开始出现动物活祭，但因肉类食物获取的艰难，极少动物活祭。在母系社会后期，男性逐渐取代女性的地位以后，祭祀分裂出祭祖、祭鬼神、祭天等活动。伴随着祭鬼神和祭天活动的增加，人祭也开始出现，人类的邪恶入侵祭祀文化。
在父权制下的奴隶社会——商朝，除了统治阶级，所有人失去了人的权利，人如猪狗牛马，人祭经常大规模发生，只有野蛮，只有剥削，没有文明，是中国人历史上人祭最多的时期，祭祀文化最野蛮的时期。尽管人祭并非只发生在这片古老大陆，地球上其他地区也发生过人祭，从考古资料中也能看出其惨烈程度排在前列。
进入封建制的西周，虽保留奴隶制，奴隶的地位逐渐提高，人祭也被废除了。奴隶社会比封建社会更野蛮，两者因社会制度和主流思想的不同，导致祭祀方式和祭品不同。在封建集权社会，从百家争鸣到独尊儒术，人祭基本绝迹，多以动物活祭，却依然很残忍，一个个活生生的动物被割断喉咙，被斩断头颅，惨叫声不绝。此时，祭祀文化成为道教的一部分，各种祭祀礼仪、程序变得繁琐，场面变得隆重，祭品也变得丰富。
结束封建帝制的民国，逐渐减少现场的动物活祭，改为动物熟食祭祀，多以五谷杂粮、瓜果糖饼为主，直到现在，大陆的祭祀风气仍然比港澳台的祭祀风气浓重，因为大陆地区经常进行动物活祭，和封建社会类似，港澳台的祭祀则相对简单。在台湾，祭祀文化与西方文明并没有产生激烈的碰撞，不需要强权或强力的介入，很快就适应西方文明的理念。深受西方文明主流思想影响的公民会自发地选择相对文明的祭祀，抛弃反人类反人性的祭祀方式。也许有一天，祭祀变得更加简洁，在墓碑献上一束花，奏一曲哀乐，足已。
罗列这些时期，不难看出，文化不代表文明，文明的标准、特征是永恒不变，文化受到社会制度和主流思想的影响而变化，文化决定论并不成立。人祭的出现和奴隶社会的制度、主流思想有关，祭祀文化是被统治者、社会制度、主流思想利用的一个工具。祭祀文化并不催生奴隶制，反而是奴隶制使祭祀文化变得野蛮。祭祀文化是每个社会的思想的载体，随着社会制度和主流思想的变迁而发生变化，并演化出不同的祭祀风俗。在奴隶社会中，需要强权的逼迫才可能完成一场场人祭。在民主社会，公民的祭祀是自发的。
与儒家不同，儒家是一种思想，一直为统治者服务，很少发生重大变化。而祭祀文化更像是一种载体，随时变化，在奴隶社会可以表达奴隶制思想成为人祭，在封建社会以道教的形式表达儒家思想，在台湾民主社会可以表达自由文明的思想。不能因为祭祀文化中曾经出现过人祭，就断定祭祀永远只符合野蛮的标准。
试想象有一天人类重启历史，新的人类依然会为同伴的离世而伤心，就会情不自禁地祭奠逝者，祭祀又自发产生了。祭祀是人的自发选择，源自于人类的感情和隐秘的心理，属于自发秩序运行的自发文化。我梳理祭祀大慨的脉络，不代表我支持祭祀文化，我反对那些反人类反文明的祭祀，我尊重简单的祭祀。
我并不认同制度决定论，也不认同文化决定论，我更倾向于制度、思想、宗教、文化等各种因素的综合作用。
因为支共执政以来洼地社会荒漠化 文明大倒车
蛙人世界主题是生存大逃杀 一个不讲文化的社会
它的文明形态接近原始禽兽 在动物世界里
掌握读写技能就算有文化 脱离文盲
擅于记忆背题就算有才能 应试高分
蛙人的评判标准是 文化即考试分数
从这一意义上智能AI达到了最高文化水平
并且 支共政府创办学校是为了愚民维稳
在互害社会里 官员普遍没有文化 也不乐于看到民众有文化 在洼地学校念书是降智而不是启蒙
所以世界上 支国学位证书不如厕纸值钱
学识是文明高度发展的产物
是思想与道德 知性与理性凝合成的艺术品
一个拥有学识的人 意味着他的人格更加完善 令人尊敬
但在毫无学识的人身上 常常能感受野蛮和粗鄙 就像大陆人那样令人不快
蛙人世界主题是生存大逃杀 一个不讲文化的社会
它的文明形态接近原始禽兽 在动物世界里
掌握读写技能就算有文化 脱离文盲
擅于记忆背题就算有才能 应试高分
蛙人的评判标准是 文化即考试分数
从这一意义上智能AI达到了最高文化水平
并且 支共政府创办学校是为了愚民维稳
在互害社会里 官员普遍没有文化 也不乐于看到民众有文化 在洼地学校念书是降智而不是启蒙
所以世界上 支国学位证书不如厕纸值钱
学识是文明高度发展的产物
是思想与道德 知性与理性凝合成的艺术品
一个拥有学识的人 意味着他的人格更加完善 令人尊敬
但在毫无学识的人身上 常常能感受野蛮和粗鄙 就像大陆人那样令人不快