除了文化与制度,是否还有其他因素影响民主改革?
在2022年<<经济学人>>全世界民主指数国家排名中,分为:完全民主、有缺陷的民主、混合政体、威权政体。
一、
我发现在排名倒数二十的威权政体国家,穆斯林为主的国家、共产党控制的国家(包括前苏联解体转型中的国家、其他艰难转型的社会主义国家)、基督教(天主教占比高)为主的国家都比较多,只有缅甸是佛教为主的国家。如果一个国家制度是威权政体,不是现代民主制度,无论你是什么文化,都进不了现代文明,可见制度确实很重要。
在倒数二十名的威权国家中,以基督教新教、佛教为主的国家只有个例,非常少,这类信仰文化为主的国家下限相对高,宗教世俗化非常高。
制度非常重要,任何信仰没有制度的保障,都可能出现专制独裁政体。
宗教世俗化程度也重要,像基督新教、佛教的世俗化程度高,下限相对高。天主教、穆斯林的世俗程度低,下限特别低。
二、
再看排名前二十名的完全民主国家,基督教(包括天主教、基督新教)为主要信仰的国家占大多数,其次是以东亚传统文化为主的国家,包括日本、韩国、台湾,台湾是传统中华文化(佛教道教盛行),日本也是传统日本文化(佛教为主),韩国也是传统韩国文化,近年来基督教已经占据上峰。排名前二十的国家中没有社会主义国家和穆斯林国家。
文化信仰很重要,穆斯林国家和社会主义的国家进行制度移植,实现民主,遇到的阻力非常大。
穆斯林国家比社会主义的国家好一点,有马来西亚转型成有缺陷的民主国家,而社会主义国家都不是民主国家,包括完全民主国家和有缺陷的民主国家,几乎是威权政体。
另一方面,任何宗教为主的国家必须宗教世俗化程度高,同为基督教,基督教新教比天主教世俗化程度高,所以上限高,下限也高,天主教为主的国家出现很多威权政体,下限低。
传统东亚文化国家如果没受过无神论共产主义的严重污染,宗教世俗化程度高,包容性比穆斯林、无神论国家强,也成功进行制度移植,成为现代民主国家,包括日本、韩国、台湾。
信仰共产党的国家和宗教世俗化程度不高的国家,更容易演化出专制独裁政体。宗教世俗化程度高的国家更容易演化出现代文明,比如马来西亚,穆斯林世俗化程度高,也进行民主改革,目前是东南亚民主指数最高的国家。
无神论的社会主义国家上限低,从以往的经验中不可能民主(未来未知),下限也低,几乎是专制政体。
一个国家是否更容易成为民主国家,需要综合考虑几个重要因素:文化信仰、制度完善、宗教世俗化程度。除了制度、文化信仰,宗教世俗化也是很重要的因素。
一、
我发现在排名倒数二十的威权政体国家,穆斯林为主的国家、共产党控制的国家(包括前苏联解体转型中的国家、其他艰难转型的社会主义国家)、基督教(天主教占比高)为主的国家都比较多,只有缅甸是佛教为主的国家。如果一个国家制度是威权政体,不是现代民主制度,无论你是什么文化,都进不了现代文明,可见制度确实很重要。
在倒数二十名的威权国家中,以基督教新教、佛教为主的国家只有个例,非常少,这类信仰文化为主的国家下限相对高,宗教世俗化非常高。
制度非常重要,任何信仰没有制度的保障,都可能出现专制独裁政体。
宗教世俗化程度也重要,像基督新教、佛教的世俗化程度高,下限相对高。天主教、穆斯林的世俗程度低,下限特别低。
二、
再看排名前二十名的完全民主国家,基督教(包括天主教、基督新教)为主要信仰的国家占大多数,其次是以东亚传统文化为主的国家,包括日本、韩国、台湾,台湾是传统中华文化(佛教道教盛行),日本也是传统日本文化(佛教为主),韩国也是传统韩国文化,近年来基督教已经占据上峰。排名前二十的国家中没有社会主义国家和穆斯林国家。
文化信仰很重要,穆斯林国家和社会主义的国家进行制度移植,实现民主,遇到的阻力非常大。
穆斯林国家比社会主义的国家好一点,有马来西亚转型成有缺陷的民主国家,而社会主义国家都不是民主国家,包括完全民主国家和有缺陷的民主国家,几乎是威权政体。
另一方面,任何宗教为主的国家必须宗教世俗化程度高,同为基督教,基督教新教比天主教世俗化程度高,所以上限高,下限也高,天主教为主的国家出现很多威权政体,下限低。
传统东亚文化国家如果没受过无神论共产主义的严重污染,宗教世俗化程度高,包容性比穆斯林、无神论国家强,也成功进行制度移植,成为现代民主国家,包括日本、韩国、台湾。
信仰共产党的国家和宗教世俗化程度不高的国家,更容易演化出专制独裁政体。宗教世俗化程度高的国家更容易演化出现代文明,比如马来西亚,穆斯林世俗化程度高,也进行民主改革,目前是东南亚民主指数最高的国家。
无神论的社会主义国家上限低,从以往的经验中不可能民主(未来未知),下限也低,几乎是专制政体。
一个国家是否更容易成为民主国家,需要综合考虑几个重要因素:文化信仰、制度完善、宗教世俗化程度。除了制度、文化信仰,宗教世俗化也是很重要的因素。
还有执政党的因素。
别的什么政党,都有可能进行民主化改革。唯独共产主义国家(执政党为共产党)实行民主化、自由化改革的概率极低。如果推行民主改革,共产党就要下台。所以邓小平批判胡耀邦搞自由化,镇压89年的民主化运动。中国共产党不可能推行民主化改革。
不推翻中共的统治,而进行民主化,这个可能性为零。
别的什么政党,都有可能进行民主化改革。唯独共产主义国家(执政党为共产党)实行民主化、自由化改革的概率极低。如果推行民主改革,共产党就要下台。所以邓小平批判胡耀邦搞自由化,镇压89年的民主化运动。中国共产党不可能推行民主化改革。
不推翻中共的统治,而进行民主化,这个可能性为零。
对于中小国家来说,最重要的不就是境外势力么,看不出和宗教有啥关系
东亚的韩国台湾,包括二战后日本民主化主要不都是靠美国么,这仨的宗教环境大不相同吧
东亚的韩国台湾,包括二战后日本民主化主要不都是靠美国么,这仨的宗教环境大不相同吧
东陆必须得有各教有信者弘法传道. 当然除了政治、宗教与文化这些大块的, 细节也很多.
就挑个争议大的大麻来说, 未来东陆很久都无法有充足的心理医师, 连足够的牙医我都没法奢望. 自由市场经济创造财富很快, 但医师培养非朝夕之功. 那么放开大麻来缓解邪教徒、极端者作恶就必须得做.
别以为只有政治抑郁会导致极端者发动 "大撞人运动", 那些暴徒若懂政治的话就不会去撞民众了. 大块的领域要注重而细节也能决定成败, 为使奴役不回潮, 东陆各民众过皆要根据本地特性来调整大块与处理细节.
宗教方面建议各国别有国教, NGO 宗教协会运作正常, 就要靠各教有信者, 目前各教我都找到一些有信者. 虽然我不可知论也不擅长且没兴趣从事宗教, 但没人从事的话也能赶鸭子上架.
就挑个争议大的大麻来说, 未来东陆很久都无法有充足的心理医师, 连足够的牙医我都没法奢望. 自由市场经济创造财富很快, 但医师培养非朝夕之功. 那么放开大麻来缓解邪教徒、极端者作恶就必须得做.
别以为只有政治抑郁会导致极端者发动 "大撞人运动", 那些暴徒若懂政治的话就不会去撞民众了. 大块的领域要注重而细节也能决定成败, 为使奴役不回潮, 东陆各民众过皆要根据本地特性来调整大块与处理细节.
宗教方面建议各国别有国教, NGO 宗教协会运作正常, 就要靠各教有信者, 目前各教我都找到一些有信者. 虽然我不可知论也不擅长且没兴趣从事宗教, 但没人从事的话也能赶鸭子上架.
写了很多但是被网络吞了。。。
观念还有社会结构、人际关系的组成吧。。
我想,面对中国这种人情网络森严密布的社会结构,中共都只能靠渗透来完成,实际上很多权威法案和行为并不能在早期就实行,一定会引起很大的反弹。
光依赖权威、威权形式的民主转化,在我看来一定是不牢靠的。对于中共大本营来说他们并不惧怕外敌,形不成类似台湾日本的小岛受国际形势牵制,而产生对民主的依赖。
因此我更倾向于一个联邦政府,赋予地区权力,弱化人情网络在社会结构中的强度,使其脆弱化,转移向高度地区自治的保障来形成安全感,再由联邦政府受制于国际形势制衡,保障民主的稳定。
改变社会结构,我觉得还是重中之重。特别是通过政治外交上的压力促进改变可能更有效。
观念还有社会结构、人际关系的组成吧。。
我想,面对中国这种人情网络森严密布的社会结构,中共都只能靠渗透来完成,实际上很多权威法案和行为并不能在早期就实行,一定会引起很大的反弹。
光依赖权威、威权形式的民主转化,在我看来一定是不牢靠的。对于中共大本营来说他们并不惧怕外敌,形不成类似台湾日本的小岛受国际形势牵制,而产生对民主的依赖。
因此我更倾向于一个联邦政府,赋予地区权力,弱化人情网络在社会结构中的强度,使其脆弱化,转移向高度地区自治的保障来形成安全感,再由联邦政府受制于国际形势制衡,保障民主的稳定。
改变社会结构,我觉得还是重中之重。特别是通过政治外交上的压力促进改变可能更有效。