中国文化真的处处不如西方吗？

文化没有优劣，体制才有
这里就有个死锁，如果你认为汉文化是专制的，落后的，那么非洲文化同样的是专制的落后的，他们从来就没有诞生过民主，甚至没有自主诞生过像样的现代工业国。
如果贬低汉文化，那么非洲文化同样不堪一击。
可是，当你打开收音机，听一听美国酒吧里播放的blues，R&B，格莱美上的说唱歌手。
 
你们有谁敢放这种话：

我认为非洲文化中的说唱就是一种节奏游戏，如果希腊欧洲古典音乐是100，非洲的歌只占1，把黑奴的音乐算上，白人改良之后，也就是15.

恐怕任何有音乐常识的人都觉得这种结论是非常荒谬的。
 
因为美国现代流行音乐，就是黑人建立的，和白人一点关系都没有。布鲁斯的起源，是黑人灵歌，是非洲古老大地上的歌曲，和什么古希腊毛关系都没有。
 
今天的美国，流行歌手几乎都是电音R&B，说唱，节奏型的比例越来越大。以至于影响了中国，今天的歌曲，编曲的时候经常不是器乐，而是一段说唱，影响力可见一斑。
 
那你说非洲文化到底是落后，还是先进呢？
它的歌曲让欧美人都抛弃了古典乐，它很多国家的制度比中国还野蛮。
 
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所以，文化没有先进落后之分，因为文化就是一群人的集体偏好，和体制没关系。
最后放个演讲，关于文化决定论的：
秦晖 文化决定论的困境
 
听听大教授是怎么反驳中国人是因为文化，所以喜欢专制这种荒谬结论的。

保留中国文化的地方在台湾，拜庙祭祖等活动在那里不会被认为是封建迷信。
支那已经没有任何中国文化，有的只有党文化，
庙门楣贴共产主义思想，道家念习近平思想等等这些都是变异，
就像人变成丧尸后就不再是人一样，变异的中国文化根本就不是中国文化，
还有什么孔子学院这些和中国文化有毛关系。

当然全球化的当下，现代文明文化对各种传统文化都有很大影响，
但大多数社会都是包容的，在接受现代文明的同时保留传统文化。
台湾，日本这些作的都不错。
但支那是不同的，它们既不接受现代文化
（21世纪文化的一个重要标示就是谷歌，世界上不接收谷歌代表的开放互联网文化的地区有几个呢？）
也不接受传统文化
（文革破四旧也彻底断了根，现在搞得那些要么为了赚钱要么本质就是披了三字经外衣的党文化）
这样的东西就是一坨屎，有什么好比较的。

不平等、专制来源于三纲五常，而将其神圣化起源于中唐的古文运动，就是对抗中国的佛教化，这就需要给儒家文明注入新生命，于是人们开始逾越四书五经的雷池，加入很多自己的东西。首先是周敦颐，他认为一切产生于“太极”；之后是张载，他提出宇宙的本源是气，世间万物都因为气的变化而有不同的性；最终发展成了程朱理学，就是宇宙的本源是理，理则代表了一系列道德观以及客观规律，其中就包括了三纲五常。除此之外还有很多学说。在明朝，程朱理学出现问题的时候，也有心学、气学等各种思想的复兴，也有人提出限制君权的概念，但由于缺乏基督教信仰以及皇权太强，于是转型缓慢，落后于西方。
 
可以看得出，儒家思想，最不好的地方就是缺乏上帝，以及被神圣化；最好的地方就是核心思想和基督教不完全对立，以及没有被神圣化。被神圣化的后果就是皇权独大，闭关锁国；而没被神圣化的原因是：近代化前的儒学的核心在于理是万物本源，而圣经说“太初有道，道与神同在”。虽然一开始儒学没有与神同在，但由于“理”是一个相对模糊、抽象的概念，所以给了基督教思想补充的空间，徐光启就是这么认为的；再加上长期以来就有不同的学派百家争鸣，于是很容易接受新思想；而佛教、伊斯兰教，会将万物之源描述成一个具体的东西，所以很难改变他们。这是东亚普遍比东南亚和中亚发达的重要原因。

儒家思想和马克思主义有很多吻合之处所以中国最终选择了马克思主义？但问题是，毛泽东夺权时煽动民众的口号不是“恢复儒家思想，我来当皇帝”，而是“打倒无产阶级之外的阶级”，这种思想和儒家文明的“三纲五常“”顺服“根本就是背道而驰。至于现在的这种民族自豪感，更多的是共产主义所说的“解放全世界”以及毛泽东为了让大家顺从他于是编出了一堆“赶英超美”导致的，主要目的是和西方世界对立。毛泽东搞了各种清洗，现在根本没有儒家思想了，有也是和共产主义恰好吻合的那部分；相反，儒家文化圈的资本主义民主国家或地区从来没搞过大清洗，而且都很发达。所以，把儒家神圣化会导致落后，如清朝；但如果把反对儒家神圣化，就会变成现在的中国大陆；其他的地方对儒家都能和现代文明融合的很好，关键还是新传入的基督教思想让任何一种观念都没有神圣化。

有些人认为基督教思想不重要，但实际上，基督教最大的贡献就是神本位的价值观。首先这形成了对皇权的对抗，其次有“所有人都是罪人，都要在某力量的制约之下”的思想基础，这就是英国产生大宪章的原因。之后美国形成三权分立的体制也是一群人在教堂里祷告了才弄出来的。当然契约精神、选举制度等，非基督教时的古罗马也有，也属于民主的基础。

天主教的政府和军队确实作了许多恶，但这是人治的后果，不是耶稣的本意，他“不愿一人沉沦”，也说了“凯撒的归凯撒，神的归神”。然而政府却为了统治而利用天主教维稳、发动战争，使得天主教文明在马丁路德之前成了一种洗脑的“酱缸文明”。实际上，基督教看中的是相信耶稣的拯救、人与神的关系、而不是宗教、律法，当然守法也是必须的。

产生现代文明也不够。世界是有限的，关键是要寻求永生。只有耶稣能够拯救世人，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价就是死。这辈子拥有科学民主自由，但死后却和上帝永远隔绝，也是不行的。这点日本也没做到。所以，基督教的第一价值不在于产生现代文明，而是让人谦卑下来，寻求救赎。

本人才疏学浅，只念过一本算是古籍？清末沈复写的浮生六记。在念的过程中有很多次我都有一种愤恨感，恨自己怎么活在了这么无聊的中国，而没有穿越到古代做有钱人家的子女好好享受琴棋书画赏月喝酒对诗的人生。

因为看了有一阵子了，所以我有点记不清了。第一章主要写他怎么爱他老婆，俩个人自从结了婚，是怎么一起手牵手享受人生的。我就记得一些片段吧。例如十五的晚上让下人准备好食物，酒和游船。然后他就在夜里和他老婆一起游舟赏月赏夜色下的湖，一边吃东西一边喝酒对诗。要不就是十五的晚上让下人在湖边的亭子里准备好酒和美食当然还有蜡烛灯笼，然后又带着老婆一边吃东西一边喝酒对诗赏月赏湖的。他们还别出心载让一个下人空出她的草房，他们搬进去享受农夫农妇的人生，怎么收拾屋子，怎么弄的简朴又有韵味，乐此不彼。

其他章也都是讲他的游历啊，玩乐啊什么的。我记得一个细节很清楚，他们批判当时的人好像是喜欢茉莉还是栀子花的吧。他说茉莉or栀子花很俗，因为香气太足了。他认为高级的花就应该是我们现在审美里的小清新那种，花要小，不能艳，最高级的是香气要若隐若现，你以为没有香气，凑近又隐隐一股香，你再想细闻一下的时候，这股香突然又不见了。。。这tmd多高级的审美啊。。。

遗传到当今中国的所谓的古代审美，都是什么龙啊凤啊大牡丹什么的皇室的那种审美。但是古代士人阶级的审美其实都没有遗留下来。现在大家还是觉得什么范冰冰整容脸好看，那都是牡丹式的第一眼就wow了的艳丽粗俗审美。看了那本书，我觉得中国那么多年是有很精华的文化的。只是真的传到日本去了。我在京都去日本庭园的时候就感觉我分分钟可以穿越了。。。

是你太政治化了。制度有高下，但是文化无优劣。文化产品的产生过程中当然会带有当时社会现实的痕迹，但并没有办法说明某个文化产品就因为恰好产生在了专制时代带了专制痕迹，就天然劣质了。专制确实会在大环境上伤害文化的发展，但是就已经产生的文化载体而言，并没有证据证明它就低人一等。

文化有没有优劣取决于有没有合适的评价标准，以下两点是非常重要的：

1.接受人数多是不是文化强
2.不同文化之间的相似产品能不能直接比较

第一，接受人数多就代表文化强吗？未必，可能只是国力强和文化输出手段强。大家都知道英国的炸鱼薯条，没事吃的人想必比中国的一些小众菜要多。那么就可以说炸鱼薯条比中国菜好吃吗？显然不能。

第二，油画和国画是否能直接比较？如果按拍卖行的价格来定显然是不合理的。随着中国经济的发展，国画价格也是一路水涨船高，但是国画就是国画，他就在那里一动不动。所以就能发现所谓文化产品好像变厉害了其实是那个国家的人变厉害了，而不是文化本身。

文化是一个很大的概念，基本上大部分民族和国家至少都有那么一两个还算不错的地方。

这个问题其实还有政治正确的问题。就像我们都知道黑人的智力和自制力不如我们但是身体比我们强。如果评价标准是人种创造的科学成就和gdp，那么黑人的文化显然不行。但是换成别的标准就不一定了。

所以问其实文化有没有优劣其实我问的是文化有没有评价标准。

我始终认为我们中国文化是很好的文化，很美的文化，当然西方文化也很美。说秦以后文化就大坏了，这是我不认同的，说政治大坏了，这个还可能有道理，说文化坏了我不认同。

我觉得儒家从学说上讲还是从实践上看，90%都是糟粕垃圾，就是培养奴才奴隶的温床，从未有过对生命平等自由价值的宇宙关怀和思考，那些妄图用普世价值结合传统文化的，不是骗子就是正在行骗的路上

只有我注意到了这个问题在欢乐恶搞区嘛？

所以，答案是肯定否定的：
我们的文化足够先进，以至于用不着金科律玉的教科书，也不需要颐使气指的教师爷，只要摸着石头过河，尽管会开倒车
我们的文化足够先进，以至于法律不再能用来作挡箭牌，只能给党作挡箭牌
我们的文化足够先进，以至于人均国内生产总值八千万，一不输出贫穷因为贫穷的都出不去，二不输出革命只会输出独裁，三不去折腾你们才怪
我们的文化足够先进，以至于能够做着八纮一宇遨游星瀚的中国梦
我们的文化比西方更先进那就怪了

我觉得桂枝文化的核心在于变态的控制欲，无论从家庭的角度还是从国家的角度都是如此。

至少秦制以后的都不如.
楚辞诗经写的还不错.
客观来说其描写的主题也和古希腊古罗马的诗歌主题接近.
如果你看了这两者,就知道几乎和秦制发达以后的文人诗词完全不同.

按照这个思路，台湾的精英就是那些中学国文课次次考0分，古诗文一篇也不会背的人。毕竟那些能拿高分的，古诗文背得熟的，应该是受到了中华文化相当的污染，绝不可能成为民主社会的好公民。

另外，如果我没记错的话，台湾国文课里的古诗文数量，是中国的两倍还不止。

這問題真是釣上統派的好餌，看到這麼多踩就知道反中派不是品蔥主流，不是嗎。
「死不認錯的中國人」還真多。

可能對於「文化」的定義有歧異。其中一種定義認為，文化作為一種滲透人類生活的整體，除了藝術、文學、音樂以外，還包括政治、技術等等一切事物。而比較狹義定義的「文化」則特別指藝術、文學、音樂這類非功利性的人類精神活動及其產物。從前一個定義來說，西方得以產生現代科學理論和相應技術，以及所謂「普世價值」，跟其政治制度緊密相關。
但這就會帶到文化優劣論的範疇，有民主自由的西方文化優於非西方文化，那麼非西方文化到底怎麼看待自身？而且既然叫做「普世價值」，又為何獨獨在西方產生，這不是悖論嗎？
對於後一個問題，我得說，歐洲長期作為人類制度的試驗場，也曾經有過各種各樣的威權、獨裁政治形式，是奮鬥了數個世紀才走到了今天這個模樣，只是剛好歐洲有得以試驗各種政治制度的歷史環境條件，而大多數其他文化沒有，所以「普世價值」自西方生產出來並不違背。而所謂「普世價值」也就因此跟我們看到的今日「西方文化」內涵有很大的重疊（雖然不是全然相等）。對於前一個問題，也就有了相應的答案，普世價值並不完全等同於西方文化，但兩者有很大的重疊，因此非西方文化不應「消滅」自己固有的文化，而只是應該積極地學習現在代表（represent）普世價值的西方文化，將普世價值與自身文化積極融合。我覺得胡適說得很好：

「我是主张全盘西化的。但我同进指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。

其实，一个民族，她文明中优秀的分子就像人的基因，你不查核、不表彰，它也在起着作用；一个人对自己民族文化的熏染，就像家庭对孩子的影响一样。对自己的民族文化，除非用暴力，或者脱开（如幼年出国），否则很难彻底摆脱她对自己的影响；至于真正的彻底否定乃至毁坏，恐怕非借暴力洗脑，不易做到。相反，对外来文明优良因子的吸收，如果不大力提倡，是很难让人有意识地自觉地去吸收的。」

流行音樂同樣如此

喂，不要夹带私货好不好，谁告诉你普世价值里有神，有基督教的？？？

题主所言，要素过多啊，我们来整理一下。

首先：“中国文化”是指什么？认真来说，中国作为国名概念，是从清末才有的。

大清文化算不算中国文化，存疑。之前的就更需要界定了。

其次，细分一下文化领域，比如文学、哲学、数学、绘画……请问：历代在这些方面领先的，是哪些国家的文化呢？

翻开大学数学教材，除了翻译过来的方块字，里面还能找到中国文化的影子吗 🤣

只要谈到中华文化的问题，基本就是捅马蜂窝。如果中国没有外来文明（包括但不限于殖民，国际共管等）介入的话，想进入文明社会就是痴人说梦，靠中国人热爱的儒家文化是没有希望的。

讨论中国文化不能只看个例，而是主流。中国文化的主流就是农业文明梁家河文化。为什么张艺谋和莫言可以被国际认可就是他们都深深地植根于中国文化上。

这种文化也是愚昧无知自私贪婪懦弱的富集场所，如同你在中国文化主流中常见的。

中国人津津乐道的那些赤壁赋，彝族舞曲正是由于不是主流才显得难能可贵。如果要比较这种整体水平的确是远远不如西方。

已隐藏

文化的核心是价值观和信仰体系，你说的那些只是文化icon，不涉及核心。中国文化的核心是无神论，崇拜自己。中国文化有两大方法论——帝王术和厚黑学。其它文明都没有宣扬这种价值观的，无论是基督教文明，神道教文明，印度教/佛教文明，伊斯兰教文明都没有。那么这样看中国的文化就不如西方吗？也未必。因为崇拜神和崇拜人只是个人的选择，所谓信仰自由，旁人倒也说不得什么。

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「臣弒其君可乎？」
曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

其實儒家文化未必就很奴化

看了帖主的發文內容，帖主所了解的中華傳統文化與西方普世價值都過於偏頗，應該，沒有看過足夠多的相關文章或典籍原著。

再來，現在中國境內所傳播的傳統文化，是一種改造過的政治性文化，是一種統治工具，跟一些真正值得去仿效的傳統文化相去甚遠了。

其實文化的表現形式是複雜多變的，根據時間與空間不同而多采多姿，至於文化的界定，對於大眾而言，更多是自我認知與自我認同所決定，非常主觀。

最後，一種思想或宗教，經歷漫長的時間後，一定有滿滿的黑歷史阿，或是於現代不符的"糟粕[url=https://www.moedict.tw/%E7%B3%9F%E7%B2%95][/url]"，如何去認知與選擇就是個課題了。

当然不是，中共文化!=中国文化（20202020202020202020202020202020202020202020不定补丁布丁字数还不够吗）

定义一下啥叫中国传统文化? 这么多流派和演变都装一个锅里不合适吧。每一种古老的文化若按原教旨的解法都不可能跟现代文明融合。评价原封不动的中国"传统"文化没有意义。我认为其中有切入点和支点可以引导与改良它适应现代文明，或许只需要改良某些方面，或许需要改变很多。我的point是不要被"传统"二字禁锢住，没有不可以改变的传统，也没有无法迁移的文化，武断地决定中国传统文化无药可救，有些粗暴了。

一个药好不好, 看的是疗效, 而不是嘴炮.
 
从民主, 自由, 法制, 平等, 这些方面来说, 中国文化是完败于西方文化的.

你們為什麼覺得文化和體制可以分開？…………
文化當然是有優劣的。

文化早就不是清洗乾淨或者是被黨subverse 掉了嗎,拿這狀態下的中國跟外面的國家比？

不要文化就是黨的意思，有文化的豬不好養

我認爲 文化 本身都可以融合的，更別説在如今的開放年代下。

但中國有墻在阻攔，又有喉舌在洗腦，嚴重阻礙文化融合。你要判斷中華傳統文化 vs 西方普世價值 能否接軌，如果我們以中國來當例子的話，太沒有説服力了，拿香港台灣都可以看出點苗頭來，特別是香港。

我不觉得！
特别是宋朝之前的中华文化，绝不是现在这样充满奴气。

为什么不能？怎么就成妄想了？你先好好做一下功课行不行，中国又不是只有儒家，诸子百家时期和当时的古典文明的希腊有的一拼。民国时期废儒，你说的那些东西都在瓦解啊。更何况你说的那些在城市和农村以及不同地域表现的根本不一样。标题讲中华传统文化，你先确定到底什么是文化，那些传统文化现在哪些还有生命力，以及共产党从苏联学来的那些算不算中国传统文化？别中共给自己贴金，就直接默认了。中国文化相对的缺点是有，但你也没讲到点子上啊。

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看来大部分的葱友思想还只停留在反共的高度，殊不知儒家思想才是滋生共产主义的最佳土壤。如果不铲除支国人脑子里根深蒂固的儒家思想，即使某天灭掉了共匪，在中华大地也很难实现平等与自由。

这两天我正在看秦晖讲得中国思想史，里面有比较详细讲儒法流变
楼上很多人都是瞎扯淡
再说中华文化，中华这个词不过百来年历史，你怎么定义中华文化？
你个人能定义中华文化的核心观念？
很多人只是直接抛出一个虚假结论，然后问为什么

不这么认为。
道家思想“一阴一阳谓之道”“道法自然”，儒家思想（指的是孔子的，不是董仲舒的脏东西）还有佛教的思想。
 
可惜，只要统治者愿意，任何思想都可以改造过来为专制服务。

价值观完全落后。其他部分，受价值观影响越小，越有价值。有超过西方的部分，我认为主要在艺术方面。

在秦制之后就不如了，千年的大一统和帝制思想荼毒至今，渗透至文化的各个方面，一切都要为统治阶级背书，在这个大环境下已远远落后于西方。

你觉得中华文化的核心是阶级制度，当然和现代文明格格不入，但是“仁义礼智信，温良恭俭让”更是中华文化的核心，这是重视如何做一个人的原则，其实也是普世价值观的一部分。从这方面看来，台湾人一直是我想象中中华文化践行得最好的。

UBC的亚洲学主要无非中国和印度，中国最原始的道家，儒家墨家等等都还是很有哲学深度的，学校里光庄子就能单独拿出一节课来教。

不同意多数人的看法，文化作为思想的衍生，是有高低之分的，汉文化放一千年前还是先进的，现在来看，我觉得是落伍了，不值得全盘保留。需要审视。
 
当然，因为对自己不利就不愿意去批判，这种本来就是汉文化非理性的糟粕之一。

与普世价值相合的是精华，要发扬。
与普世价值相悖的（三从四德，三纲五常。。。）是糟粕，要抛弃。

我真的不认为中国文化有什么优点，充斥着垃圾，很简单例子，中国有成语说做生意讲究童叟无欺，中国人还沾沾自喜这个成语说明中国人做生意讲诚信特点，然而实际上肯定是经常有童叟有欺这种情况才会产生童叟无欺这种说法啊？国外有童叟无欺这种说法吗？还有例子就是中国人喜欢意淫，中国有很多那种半夜有美女狐狸精和书生纠缠不清的鬼怪故事，后来我所谓研究了一下发现，这都是一些中国穷书生在孤零零的情况下自己意淫写的文章，幻想半夜会有美女狐狸精来找他，而且都是自古以来的意淫传统

是（既答），可能只在费拉士大夫文化上比别人强吧😂

额，文化为什么要和政治挂钩？中国的文化博大精深，不要被一时的政治影响，那会有些狭隘。文化是包括政治又多于政治的。

那是因为你只看到被法家和共党异化以后的中华文化。其实自由、平等、博爱等普世价值的核心内容，在我先秦其实本来就有的。如：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。（《孟子·离娄下》）


老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)

我統計一下這些反射神經一般的笑話:

"虽不如西方但也比你们XXXX文明强太多"

"中华文化传承了千年，能留下来的必然有可取之处"

"不要把"制度"、"宗教"和"文化"混為一談"

"對「中華文化」有點誤解"

我今年31歲,由我幼稚園聽這堆玩意直到現在!

為自己腦袋和智商著想,中國,中華文化根本當垃圾一樣拋棄!

中国文化极度封闭倒是真的，真正强就算了吧。最开放的唐朝，李氏可是有鲜卑血统的，还拿这个当最大的资本，因为可以向突厥借兵。李世民自己会突厥语，甚至可以骑马和突厥可汗用突厥语交谈。整个唐朝也是崇尚突厥文化，甚至满大街都是说外语的。这些被当代皇汉看到了怕是要气死了吧。

中国文化繁荣这个观点，是中国传统史观的观点呀，即对外国的认识，来源于中国官修史料中国外部分的记载。实际上近些年对中亚地区考古的挖掘，发现7世纪后中亚的文明也非常繁荣发达，更不要说古印度，这些地方可是一直通过丝绸之路和中国交流的。等以后慢慢研究了外国史料中关于中国的部分，真相越来越多了，怕是大部分中国人的历史观都要更新了

文化很多方面啊，国画、国舞、国乐、书法、饮食、文字……
你说山水画和西方油画孰高孰低？
你说中华古典舞和西方芭蕾舞孰高孰低？
你更喜欢八大名菜还是鹅肝牛扒？
这些都是个人喜好。
至于中国思想家、哲学家，现在只有打压打压再打压，桂枝根本不让人民有思想，呵呵。赵紫阳被软禁十多年想通了体制的弊病给出了一条正道，思想都是不断进步的，被各种类似“160以下的女生有多可爱”“女生170以上是什么体验”的垃圾热搜侵蚀的国民在思想上必然落后

中国的文化那就是培养奴才的工具，只要是学中国文化的永远不会出伟大的科学家

文化没有不如西方，西方那么多文化学者都来中国研究中国文化呢。

现代科技是肯定不如，真是处处不如，现在有起色那些也是跟人家学的。

中国文化怎么好，我不太清楚。但我来美国后，让我非常震惊的是，一些我原来以为是中国传统的手工产品，居然是源自欧美的。

煤油灯就不说了，这个是美国发明的，后来传到亚洲给山区人民使用。

然而我发现有些博物馆收藏的桌子、储物木箱和衣柜，外形外貌、雕刻花纹和风格居然也和中国晚清时代一模一样，这就让我不得不怀疑，当时是不是也像现在这样，西方盛行的商品，进口到中国晚清，然后在当地被仿制供人们使用。

为什么我确定是晚清呢？因为最早晚清才有照片，至于明朝是不是也是这样，我没有照片不敢确定。而且我以前在中国时，去一些老人家里亲手摸过看过这些木制品，对它们非常熟悉。

是中共的对外宣传不行，甚至是起到了恶化和矮化中国形象的作用。
比如Youtube上的滇西小哥和李子柒，也没有讲上下五千年，也没有讲孔子孟子，也没有讲支付宝、淘宝、外卖、快递、高铁之类的，但是就能做到让人喜欢。
反观中共，尽心尽力和肯尼亚合作造铁路，结果春晚上竟然丑化黑人形象。让说什么好呢。

不知道你是真的不了解历史还是别有用心的问题。随便找个初中生估计都能回答你，再不济去看看国外的收藏品。

抛开环境不谈先进。
恐龙是大是厉害，放在物资匮乏的环境恐龙就活不下去，人家蟑螂可以。
如果以现代性的标准来看，西方文化的确是孕育现代文明最佳的土壤，这是他们的文化特质，而不是所谓的绝对先进。

不是中華文化不如西方文化，而是前近代文化整體趕不上現代文化

是清朝统治中国 要不是阿拉伯人传授文明给西方 西方现在什么也不是

文化没有优越性，只有特殊性
西方能诞生科学和自由民主是一个偶然，是因为西方文化有其特殊的地方。
何况优劣是一个主观定义，假如定义诞生科学和自由民主就是优越的文化，那自然西方文化比较优越，但是也有很多不同的定义

文化还有现代性之分，一般的比较只是拿中国古代文化和古希腊罗马中世纪文化比较，但是如果比较现代性到话，毫无疑问是西方文化在引领潮流

以下的论述的观点来自这本书： https://en.wikipedia.org/wiki/Why_Nations_Fail

在世界范围内看来，中国的政治文化在很长的时间内都不算落后。 在”Why Nation Fail" 这本书看来， 现代的西方民主文明的政治特点是多元化(pluralism)的集权. 这种制度一方面有集权的优势： 国内的法律、规章统一，资源流动容易，可以促进贸易、人员的交流，有了创新后也容易扩张。 另外一方面，由于多元化，不容易形成非常稳定的优势阶层。 新的innovation可以有机会充分发展，而不会因为侵犯了既有稳固阶层的利益而被压制。 

从这个角度看来，中国古代很早就意识到了集权的重要性，各种思想都认为天下统一容易安定。 虽然统一后，政府会逐渐从修养生息 （less extractive）慢慢变成搜刮百姓 (more extractive) 而最后造成国家的崩盘，不过正统的传承一直强调要善待百姓。 

中国文化的问题是一直没有pluralism的传统。

你觉得中国那些马列文化是中华文化？
台湾跟英美的唐人街倒是保存得很好

首先需要理清一个问题，什么是文化？下面直接引述秦晖老师的答案。

所谓中国人崇道德、拥圣贤，“西方人”崇功利、拥能人也是如此。假如真有这种不同偏好，那当然也是“文化”之别。但这种区别真的存在吗？我曾说过：如果A、B两个民族在同样的民主规则下进行选举，结果A族的多数票选出来个道德无瑕哪怕不太能干的圣贤，而B族则选出来个精明强干哪怕德行有瑕疵的能人，那的确证明了这方面的“文化差异”。但是假如A民族是民主竞选，而B民族是专制君主统治，哪怕该君主的确是圣贤，也无法证明该民族有圣贤偏好，反之该君主即便再昏暴，也不能证明该民族没有圣贤偏好——因为他既非该民族民众所选择，他是否圣贤当然与民众的偏好无关。在这种情况下，我们只能说，上述两个民族的区别并不是选择（偏好）什么之别，而是能否选择之别。至于这两个民族真正的偏好区别何在，在他们的成员有权选择之前，人们实际上无从得知。

 我把“选择什么”称为文化，而“能否选择”称为制度，我以为这样的理解是符合人们常识的：爱吃中餐和爱吃西餐是文化之别，但饮食自由和饮食管制是制度之别；信基督和信孔子是文化之别，但信仰自由与神权专制是制度之别；拥戴圣贤和拥戴能人是文化之别，但是否有权选择拥戴者（是否民主），则是制度之别。

 有人反对说：制度也是文化，名曰“制度文化”。我说很多名词可以“自定义”。你要把文化与制度混同定义也可以，但这样一来文化与“民族性”就决不能混同。事实上改革以前我们就经常讲“制度文化”，如“封建文化”、“资本主义文化”、“社会主义文化”等等。但那时我们是不大讲“中国文化”、“西方文化”、“印度文化”的。这不仅因为事实上一种制度可以见于不同民族，一个民族也经历过几种制度，更因为在逻辑上把“选择什么”与“能否选择”混为一谈将导致严重的语义混乱，使讨论没法进行。比方说你主张“文化多元”，通常人们都理解为吃中餐与吃西餐、信基督与信孔子应该并存，这样你就只能支持饮食自由与信仰自由，倘若你又把“信仰自由”与“神权专制”当作两种“文化”来主张“多元”，并以此为神权专制的存在辩护，那在神权专制下信基督与信孔子还能并存吗？不能并存又怎么“多元”呢？

——秦晖《走出帝制》

按照启蒙和中共的观点，显然中国文化处处不如西方，要不怎么传马列福音？

文化无高低，制度有优劣。
能自由选择的才是文化，可不可以自由选择才是制度的区别。

以西方文化全部概括的話，那中國文化當然有比較好的部分啊
西方文化裡也有陋習啊？
法餐大量食材浪費就不如中國部分菜系連骨頭都要燒得沒味道才丟掉的好
中國也不流行『打獵運動』，就算有打獵通常也是為了吃。最好是別獵，但如果一樣要獵殺，那同樣是獵了一頭鹿，吃掉總比只是為了砍頭放在牆上好
你拿西方的陋習部分來和中國的文明部分比，那就能證明中國文化不是處處不如西方的，至少有的地方能贏
但那又如何呢？
整體上、平均值上，中國陋習還是比較多，還是不如西方

如果你说的“中国文化”仅仅是汉文化的话，不要说不如西方，就连某些少数民族都不如。

中国是农业大国，常年自给自足，发展速度没外国快，文化落后也正常，文化和发展程度是绑定的。香港当年高速发展的时候，粤语文化发展就很好，强势入侵大陆。

我覺得他們口中的中華文化和你口中的中華文化可能不是一套東西？
其實除了商鞅的思想以外，我覺得先秦諸子百家的學說在當時都非常先進又前衛，可惜的是這幾千幾百年來絲毫沒有進步反而對民間思想越來越箝制，統治者就是要保證，他們再也沒有正面掙扎的力量。然而，幸運的是西方文化來了，又為東方思想和文化輸入了新的活水和源頭，現在東方文化也有改變的力量了。
事實上，西方文化也是時時在變動和進步，給它自由的空氣和土壤，相信可以培養出東方特色的普世文化，然而就牆國這種拒絕進化的心態，確實不利於在現代社會存活，但也就是重複過去幾千年的錯誤而已：把代代各領風騷的才人統統扼殺在搖籃裡。

首先文化不是越旧越好，逼着现代人昧着现代美感去接受古旧文化，不对。让文化具备上瘾特性是艺术家和文人的责任。中国不缺人才，前几年几乎百花齐放。可惜某人称帝，百花凋零，广电总局的审美水平又回到半个世纪以前，好作品被按在地上呻吟，再也无法扬眉吐气。

"文化没有优劣"是严重错误的说法，相当于否定了整个人类历史在"文化"上的所有进步。

“主观”判断，不等于判断不出“优劣”。我们现在所说的选举，也是“主观”判断，通过投票的方式来判断“优劣”。题主以上所说的每一个项目，都可以存在“比赛”，在比赛中甚至可以"主观"的打出“分数”。

对于任何文化来说，就算没有人真的进行投票，实质上人们也会“用脚投票”。所以，在没有被政府强制的情况下，任何文化，都可以根据其"影响力"，轻松的比较出“优劣”，极少数人的偏好或是"客观"分析，并不能左右某种文化在现实中的"扩张"或是"灭亡"。

這方面只能說是共產黨玩壞了，後面要交流凸顯出自己泱泱大國才急著劃一區保留，但也只能抱著"形"。

文化是不斷積累的，日本歐美之所以能不斷輸出是因為他們文化除了自然深入生活外還不斷創新活化，中華文化圈(含台灣，在創新上我覺得弱得可憐。

文化跟文明是两回事。每个族群都有自己的独特文化(culture)，不管是法兰西还是尼日利亚，中华还是几内亚，每种文化都有好坏，强弱，不用自我陶醉，也不用妄自菲薄。而文明(civilization)，现在只有一种-现代西方文明。中华先秦时代或许有过文明的种子，可惜时运不济，还没发芽就死了，所谓五千年文明，只是文字游戏，中国就从来没有文明过。现代西方文明也不是现在西方国家的发明，而是从古埃及希腊罗马传承下来的，伊斯兰也在这个过程中起到过承上启下的作用，只是现代西方国家这最后一棒接得好，科技爆炸，文化灿烂，所以显得强势，但是得看到这文明其实是整个人类智慧的结果，遗憾的是，中华并没有为这种文明做出很大的贡献，也不想融入这种文明。所以说并不是中华文化落后于西方文化，而是中国选择了游离于以西方为代表的现代文明世界。

如果要討論的話建議您，不要把"制度"、"宗教"和"文化"混為一談。然後您應該要理解中西方文化歷經數千年，不是只用一兩句話就能定義的。最後，跟您解釋一下，文化會隨地域和時代不停轉變的。建議您先鎖定一個時代來討論，畢竟過去幾千年的文化和現今社會的文化是完全不同的。另外，光是談論基督教，就得區分出不同教派之間的差異。您或許連聖經都沒讀過，要怎麼定義別人的價值？

你一個標題和內容全改，那我之前的回覆也就都劃掉了。文化是你當下生活的時代背景的總和，現今的文化更是以當地文化為主體，或多少融合了世界各地不同的文化。我們光就飲食來舉例好了，美國賣了中國沒有的左宗雞、台灣賣了泰國沒有的椒麻雞、日本也賣了蒙古沒有的蒙古烤肉。一個不停轉變又這麼龐大的東西，你沒有界定出範圍，是非常難討論的。

三纲 源于法家 五常源于儒家 。儒表法里，华丽的衣服里是一个骷髅罢了。 就是儒不像儒法不像法。秦汉以后的历史就是不断的重复一个谎言。 
不根本于上帝的道德，是儒家的一个贡献。但是，貌似苏格拉底的道德基于知识更好？
墨家的兼爱非攻 倒是普世。可惜中国出现了商鞅 韩非这类人。无底线的舔皇帝，砸了知识分子的话筒啊。墨家需要一段“出埃及记”，可惜东亚太大，中国人又安土重迁！
中国的制度不允许中国的文化自由发展。中国文化的落后源于统治阶级的无耻无底线。
我想说，太阳出来了，把蜡烛熄灭吧！所谓民族自信应该是面向未来，而非面向过去。这很重要。崇古是中国人的一大毛病。必须戒除！

从大道方面来说
的确不如西方
西方是基督文明
中国是人的文明

从小道方面来说
也普遍差得远
音乐绘画诗歌等艺术差得太远，没几个世界影响的大师
但中国画、音乐、诗歌的意境之高妙，则是西方比不上的

台湾没经历过文革，因此传统文化保留的比大陆更好，但这并不妨碍台湾最后成为了一个民主的发达国家

在中国的中华文化只剩皮毛可欣赏，精神就不用了
那些仁义礼智信全都流失到日本、台湾和韩国了

你作为玩家，GTA5好玩吧？可里面的NPC，被杀可怜吗？

中国独裁思想，就是作为君王，牺牲少部分办大事，爽，无论什么明君，为了全国办大事牺牲少数人，但都是违反人权的。就这么简单。

中国传统文化是出色的文化，要怪就怪中共对中国文化的荼毒，如果不是中共，日本现在的文化输出对中国来说根本不够看。

有些人也太狂了吧？观点不一致就是中国大一统思想的荼毒？
我都没看见什么要两岸统一的发言。只是探讨一下文化影响。哪有什么文明是完美无缺的，在油管上有多少批评基督教的频道主，说他们也是排外、狂热。
最知名的就是那个蒟蒻。
只要过度魔怔就都是文化上的陋习。为什么一定要全部反中才能算进步？难道就不能改革？

左派右派文化也不一样，比如白左三天两头一样的东西推特趋势，白右会认可这种吗

并非如此。 真正问题在于， 中国的制度缺乏反馈就错的机制， 让反馈纠错成为不可能。 那怎么可能有好结果呢

不太赞同秦晖大教授的这个“文化无优劣，制度才有”的论点， 去看看海外中国人的嘴脸就可以知道。

我是漢化粉。我欣賞漢文化古典，像琴棋書畫一類。但是我超級惡心當今漢支那股民粹主義惡臭。還有碰瓷的嘴臉。

只说一个，中餐。
口味和健康是很难判断的，每个人都有不同的评判标准。不如换种思路，看疾病发病率就知道了。在2017年的统计中，中国因为饮食结构问题造成的心血管疾病死亡率、癌症死亡率都是世界人口前20的大国中的第一名。中国因为饮食结构而导致的死亡率和疾病发生率，比美国这个“万物皆可炸”的高糖高油饮食地区还高。
按理说粤菜应该是中餐里最健康的菜系了，但还是有缺陷，比如喝汤（钠超标+嘌呤超标+温度过高，而且并没有什么营养）。更别提其他菜系了，比如川菜重油重盐重辣，淮扬菜本帮菜重油重糖。此外，全国各地腌渍食品都比较多，精制碳水占食物比重也较大。更重要的一点，中餐的热菜烫菜很多，温度是超标的。这样看来：油盐糖辣超标，亚硝酸盐超标，精制碳水超标，嘌呤超标，温度还超标。好吃的中餐真的很不健康。然而中餐西餐不是对立的，没必要褒谁贬谁，更何况西方各国菜系的差别也非常大，西餐一词本来就不准确。我的观点是：现代意义的中餐西餐，本质上是工业革命后甚至二战后，刚刚解决温饱问题的、穷怕了的闲人为了庆祝脱贫而作死设计的日常饮食。很大一部分菜的菜名不超过两百年，口味甚至不超过二十年。只不过西方发达国家的人早我们一步发现了这一问题，也早我们一步对“后工业革命时代饮食”进行现代化改良（比如沙拉的逐渐流行，腌菜的逐渐淡出）。

文化沒有優劣，但是制度有，，，文化中的某種東西產生的劣根性會侵蝕或產生惡劣的制度，（讀讀柏楊先生的醜陋的中國人吧）

中国文化不提倡推翻祖宗说的话，还有就是造神，什么孔子了，诸葛亮了，刘伯温了，这些人被后人一代一代的捧成神了。他们的话成为了金科玉律了。还有就是几千年压根就没形成现代学术体系。祖宗的话不能推翻那还怎么进步。几千年醉心于章句小楷，只敢远远的敬畏天地日月从来没想过要走进天地日月去研究他们。明清时期出版了好多书，但其实绝大部分都是垃圾，得出一个结论没有什么论证就写上了。最重要是社会风气，一门心思钻研八股当官去了。根本上中国文化没有人权，从来不以人为本，信仰普天之下莫非王土，信仰天子，信仰天命。但是很可惜人的智商和能力不是代代遗传的，他是随机在所有人里的。这是中国文化的悲剧。

文化没有优劣，体制才有。这也是秦晖的观点，他有无穷多的论据支持他的观点。
        但是，文化本身是什么呢？仅仅是一系列的仪式吗，比如各种各样的节日庆典。如果是这样，文化是没有优劣的。那么华人重读书，是华人文化的一个特征，而且是刻在骨头上那种。显然也应该算是文化吧。这就是说，有些价值观也算文化的一部分了。疫情来临的时候，大清科学家想到的还是板蓝根，顺便说一句，台湾也有抗新冠中药，而西方国家则在用计算机找药。面对同样的问题，应对的办法不同，而且问题与政治无关。类似的场景重复出现，这个也应该算文化的一部分了吧。
         既然文化有涉及价值观，又涉及做事的方法。那就真的有高下之分了。

“中华文化”这词过于笼统宽泛，个人认为东亚大陆上优质的文化习俗已经由日本人继承，现在中国剩下来的大部分只是几千年独裁统治的专制文化，毫无营养价值可言。一个简单的例子，很多西方人都喜欢日本文化，日本的动漫游戏和饮食等方面都很受欢迎，与之相比，喜欢中国的齐天大圣，满清宫斗剧的人少之又少，足以证明文化也是有优劣之分。也许中国民主自由化后，宽松的环境可以让一些人创作出优秀的作品，但反映的也绝对不是现在这种充满奴性和利己主义的糟粕文化。

利益呀兄弟。儒家臭老九争夺舆论阵地领导权一点也不比那帮政客差多少。但又得显得吃相不那么难看，当然就有这种缝合怪啦。

最好的结果也是最有可能的结果也就是发展为日本模式，真正欧美化不太可能。

眾生平等的種姓制度？
佛教来源于種姓制度，你这个例子很好。

就是可以实现的。

你提的並不是不能接軌的原因，你只是挑了你標題中兩個文化裡，差異最大的部份而已。

中國裝逼矯揉造作遙遙領先。年輕人喜歡二次元和古風煽情這些矯情玩意兒，不如俄爹玩重工業。俄爹做的遊戲模擬重機械，支那人玩黑絲臭腳動漫妓女
中國現在炒作的國潮新中式也一股網紅裝逼味，不如老祖宗傳統藝術

中华文化传承了千年，能留下来的必然有可取之处，不过因为儒家的逻辑过于重视道德而忽视了制度的作用，在加上统治者对异己的打架才导致文化种有很多糟粕。现在大陆的问题是传统文化的潜规则和西方契约精神的冲突，虽然当权者掌握了话语权，但是除非继续闭关锁国，不然西方的文化还是会影响中国

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中华这个概念是只有一百年的伪概念，应该是华夏文化或者直接就是汉文化。世界的当代普世文化自由主义精神、人道主义精神乃至环保主义很多也是工业革命后形成并深入人心的，尤其是二战后才被世界所普遍接受。美国更是1961年才最终制度上否定种族主义。在中国德先生赛先生在五四革命之前的知识分子界成为主流的。如论思想解放和放眼寰宇，非欧美国家还真是中国为第一，日本都要居后。如果不是列宁主义邪教入侵，后世的国民党和tg都不会有残害中国社会民主进步的机会。

现代社会就是西方文明的产物 这个框架里面还在论证文化无优劣 东方文化也很优秀也是脑子秀逗了 
这个论题上中国人每次都要把日本拉出来做东方文明的模范生 问题是日本是下定决心脱亚入欧才开始了崛起之路的 因果要搞搞清楚

我拜托你们搞清楚文化的含义再说。什么诗歌绘画那都是文艺。可是文艺等于文化吗？民风民俗是不是文化？道德伦理是不是文化？可惜的很，你国在这些非文艺的文化方面简直糟糕透顶。裹小脚、酒桌、女人吃饭不上桌……这还用我多说？
退一万步讲，就算要讲文艺，你国的文艺即使不说处处不如西方，说大多数时候不如西方总是没问题的。透视技法是哪边的画家创造出来的？和弦和音程又是哪国音乐家的手笔？哦，您国文艺强大，就强大到连基本技法都没有的地步？
至于所谓中国饮食其实是最丢人的。因为在这一领域中国人简直可以说是到了连评价标准本身都颠倒黑白的地步。做了一辈子的川菜大厨到了上海被喷不正宗，因为不辣，问题是高端饮食本来就不应该是单一味型的啊？真正体现厨艺差距的比如刀功调味等技巧在中国人看来还不如油、辣椒和味精重要，那还评价个屁。按照这个脑残标准别说跟外国人对比了，自己祖上传下来的那点技法怕不是都要失传了，反正放辣椒谁不会啊。

仅谈论诗词的话，刘仲敬先生的观点不妨一看。
链接：www.cathaysianism.com/forum.php?mod=viewthread&tid=10892
 

问：您认为东亚文明相对西方主流是边缘文明，那与西方诗歌相比，您如何评价汉语古典诗歌的成就？
 
刘仲敬：那是一种文字游戏。严格说来，诗歌必须包括语音的部分。有些诗歌只有口传的部分而没有文字的部分，可以以不同方式记录下来，也就是说根据各人的拼写法或者各地的拼写法不同，拼写成不同的形式，这是没有关系的。但是完全没有语音的形式，只有文字的形式，那就不是诗歌了，而是一种文字游戏，这种文字游戏都是出现在诗歌发展的最末流。就英语而言，最初的诗歌，也就是民歌，只有口传的，然后以各种不规范的形式记录下来。一直到詹姆斯王搞圣经那个时代，英语才有最初开始规范化的想法，但是直到狄更斯的时代才正式有我们现在所谓的规范化的拼写。而且只是在狄更斯时代以后，在十九世纪末叶以后，在萨基和霍普金斯这些人开始出现的时代，英语才开始有了纯粹文字而没有发音的诗。
 
汉语诗歌在以前，最初的初民时代，按一般规律推想的话，也有相当于荷马史诗或者像是凯德蒙（注：撒克逊时代的修道士诗人）诗歌诸如此类只有口传没有文字的东西，但是这些东西显然是早已经失传了。诗经和楚辞代表了两种不同文化，它们都不是我们现在想象的诗歌。例如诗经里面一个字，它现在读起来只有一个音节，但是在当时发音的时候，有很多都是不只一个音节的，所以你现在读起来才会那么拗口。说白了，诗经这种东西现在是一种速记符号。楚辞，那是更复杂一些，它跟现代汉语的关系更加疏远一些，没有人说得清楚到底是怎么回事。
 
我们现在熟悉的诗，就是所谓的近体诗，是武则天以后产生出来的宫廷诗。这种诗歌就像是伊丽莎白女王和沃尔特·雷利发展出来的那种对句一样，开始就是一种文字游戏，是极少数宫廷侍从为了表示自己读书多脑子灵反应快搞出来的游戏，跟原始意义的诗歌已经没有什么关系了。以后，最近一千年所谓的诗歌都属于这个传统。这个传统在英语诗歌、意大利语诗歌和全世界其他各国诗歌当中都算是左道旁门中间极小的一支，但是基本上占据了汉语诗歌90%以上的空间。
 
简单粗暴的说就是，西洋诗——所谓西洋诗，就是从两希以来，希腊和希伯来，一直到近代欧洲，发展出来的这个诗歌体系——包含的品类如果是100的话，现代汉语的诗在这当中大概能占1。如果算上从诗经时代、魏晋古体一直到现在的所有的形式的话，大概可能算上3。西南各少数民族，突厥系各民族，那些拥有民歌的民族，它们所占的比例大概能占到15点。整个比例关系基本上就是这个样子的。两希文明所带来的诗的形式是100，西北、西南各少数民族做到15，从诗经到现在的种种形式做到3，唐诗以来、我们现在习以为常的所谓古诗占到1，基本的比例就是这个样子。人家有的，你大部分没有；你有的，也是人家有的。