是党选择了历史吗?
每当你质疑现实,总有人说:“这是历史选择了我们。”
但他们从不说——是谁在编写那本历史。
中共最擅长的,就是垄断叙事。
它控制教材、审查学术、修改记忆,让整个民族都在官方版本的梦境里活着。
当历史成了权力的附庸,真相就不再重要。
重要的是:谁掌握话语权。
于是,三年饥荒变成“三年困难时期”,
文革变成“十年动乱”,
六四变成“风波”,
新疆与香港被从记忆里抹去。
这不是遗忘,这是有计划的失忆。
一个失忆的民族,是最容易被统治的。
但他们从不说——是谁在编写那本历史。
中共最擅长的,就是垄断叙事。
它控制教材、审查学术、修改记忆,让整个民族都在官方版本的梦境里活着。
当历史成了权力的附庸,真相就不再重要。
重要的是:谁掌握话语权。
于是,三年饥荒变成“三年困难时期”,
文革变成“十年动乱”,
六四变成“风波”,
新疆与香港被从记忆里抹去。
这不是遗忘,这是有计划的失忆。
一个失忆的民族,是最容易被统治的。
一个政权的合法性来源于公民选举,共产党没有,就只能从其他地方找补合法性
所谓历史选择不过是说辞之一了。
所谓历史选择不过是说辞之一了。
人民選擇了黨
如果沒有支那人只關心切身短期利益要分土地
就沒有共產黨一波推把國軍全殲了
中國人想要共產黨說的那一套共產主義 —— 廣大窮人都能有土地有飯吃當家作主
中國人本身也不關心獲得這種結果是否是通過掠奪他人財富換來的
支那人只關心自己, 只關心自己的賤民利益能否得到維護和肯定
所以是人民選擇了黨, 而不是黨選擇了人民
如果沒有支那人只關心切身短期利益要分土地
就沒有共產黨一波推把國軍全殲了
中國人想要共產黨說的那一套共產主義 —— 廣大窮人都能有土地有飯吃當家作主
中國人本身也不關心獲得這種結果是否是通過掠奪他人財富換來的
支那人只關心自己, 只關心自己的賤民利益能否得到維護和肯定
所以是人民選擇了黨, 而不是黨選擇了人民
共產黨整個就是建立在謊言之上的政黨
政府檔案到了檔案法規定的年限都不開放
連南京第二歷史檔案館的民國政府檔案都大部份不敢開放
怎麼可能是啥好人??
壞事做盡怕人發現罷了
政府檔案到了檔案法規定的年限都不開放
連南京第二歷史檔案館的民國政府檔案都大部份不敢開放
怎麼可能是啥好人??
壞事做盡怕人發現罷了
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如何看待岁静?https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。
比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了,你追求民主,呼吁民主,社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静,何况今天呢,(岁静一词的来源,就是张爱玲的:现世安稳,岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表)。
很多文化决定论者,或者反中国文化者,都认为岁静是中国人自私无情,对于他人苦难无动于衷的表现。
也就是他们理解的岁静,有另一个表现:其他人死活我不管。
这一点上,其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中,岁静并不是他人死活我不想管,而是我管不了。
岁静的含义是:暴力之下,我只能保全自己。
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但是,无论是哪种解读,无论是亲中还是反中,都认为:打破岁静,才能启动社会转型。
他们都认为,没有岁静,天下大乱。
只不过,一个认为天下大乱是好事,大乱才能产生变化。另一个认为,天下大乱就是叙利亚,民不聊生,最后还是王朝循环。
我认为,
岁静只是一小部分城市中产的思想,在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情,并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读,都有一个前提就是保全自己。
但是真正的丛林法则中,自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人,生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者,必然不会是城市出身的人,而是更有野蛮气息的穷苦之人。
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这种低能的君权神授有什么意义?你真得民心就普选一下看看,支黑和粉红天天说中国人支持共产党,那普选开放党禁又不影响什么还天天被欧美谴责,难道共产党是傻逼吗?