按照《中华民国宪法》分析,台湾国会维吾尔连线是否为中华民国政府管理中华民国新疆省政府流亡事务的机构?
继承了新疆省政府办事处?
请注意这里讨论的是“de jure”(法理上)而非“de facto”(事实上)而且相关法理原则上只按照《中华民国宪法》与其增修条文!
请注意这里讨论的是“de jure”(法理上)而非“de facto”(事实上)而且相关法理原则上只按照《中华民国宪法》与其增修条文!
我不清楚台湾现行宪法的具体情况,但是按照《中华民国宪法增修条文》规定,“总统、副总统由中华民国自由地区全体人民直接选举之”,立法院立法委员由“自由地区直辖市、县市”选出,“中华民国领土,依其固有疆域,非经全体立法委员四分之一之提议,全体立法委员四分之三之出席,及出席委员四分之三之决议,提出领土变更案,并於公告半年後,经中华民国自由地区选举人投票复决,有效同意票过选举人总额之半数,不得变更之。”
也就是说从理论上讲,民国宪法并未放弃对整个中国地区的法理宣称,假设有一天中国有其他地方一转变为所谓的“自由地区”,那就有权参与中华民国总统和立法委员的选举……当然这里的“自由地区”是一个非常模糊的概念,具体怎么定义可能需要再修改就是了。
也就是说从理论上讲,民国宪法并未放弃对整个中国地区的法理宣称,假设有一天中国有其他地方一转变为所谓的“自由地区”,那就有权参与中华民国总统和立法委员的选举……当然这里的“自由地区”是一个非常模糊的概念,具体怎么定义可能需要再修改就是了。
新疆省政府早就废了,其在台办事处废于1993年。
现在的中华民国政府联络境外维吾尔人、藏人对接机构是陆委会吗?我看未必。
而且达兰萨拉的藏人行政中央是十分厌恶之前中华民国政府的“蒙藏委员会”的,甚至将台湾视为中共后的第二敌人(达赖官网自述,离开中华人民共和国是1959年,到中华民国却花了50年,2009年才第一次到!)
如何看待虽然中华民国地图仍然有外蒙古,秋海棠地图仍然被用于中华民国海军陆战队军旗,但中华民国外交部却标注蒙古国为外国?
现在的中华民国政府联络境外维吾尔人、藏人对接机构是陆委会吗?我看未必。
而且达兰萨拉的藏人行政中央是十分厌恶之前中华民国政府的“蒙藏委员会”的,甚至将台湾视为中共后的第二敌人(达赖官网自述,离开中华人民共和国是1959年,到中华民国却花了50年,2009年才第一次到!)
如何看待虽然中华民国地图仍然有外蒙古,秋海棠地图仍然被用于中华民国海军陆战队军旗,但中华民国外交部却标注蒙古国为外国?
并不是 维吾尔连线没有任何实质的管辖权
从法律性质上来说这玩意跟美国各路都有的什么促统会差不多
没有任何实质的政府权利 也不具有行政权力
---------
其实更细化来理解 这个连线应该是美国国会中什么委员会
譬如外交委员会 预算委员会什么的
但是从我目前在RFA看到的信息
https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/gangtai/hx2-06272024082947.html
维吾尔连线只是属于一个外交委员会性质的组织
而美国外交委员会本身也有细分 东亚 中东 西亚等都存在的
硬要说的话 维吾尔连线 从他的宣言来看
属于外贸外加人权委员会的分支
完全不是台湾对新疆的主权宣称
从法律性质上来说这玩意跟美国各路都有的什么促统会差不多
没有任何实质的政府权利 也不具有行政权力
---------
其实更细化来理解 这个连线应该是美国国会中什么委员会
譬如外交委员会 预算委员会什么的
但是从我目前在RFA看到的信息
https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/gangtai/hx2-06272024082947.html
维吾尔连线只是属于一个外交委员会性质的组织
而美国外交委员会本身也有细分 东亚 中东 西亚等都存在的
硬要说的话 维吾尔连线 从他的宣言来看
属于外贸外加人权委员会的分支
完全不是台湾对新疆的主权宣称
维吾尔和新疆是部分重叠关系,并不是所有维吾尔都在新疆,也不是整个新疆都属于维吾尔
所以台湾当局设置的维吾尔连线,只和新疆有关,而非新疆的机构。
所以台湾当局设置的维吾尔连线,只和新疆有关,而非新疆的机构。
沒有執行的可能性討論法理沒有任何意義
你台要是有接管新彊的能力為什麼不先核平你支大一統中原農逼地區
你台要是有接管新彊的能力為什麼不先核平你支大一統中原農逼地區
对于台独派来说,疆独派才应该是他们的榜样。台湾文化和大陆文化几乎没有区别,没有任何代沟。而中国人看到新疆人(尤其听见维吾尔语、看见伊斯兰小帽的时候)所会产生的一种你我之间的隔阂感,是会比看见外国人还要更大的。这就是文化所能产生的心理作用。
马基雅维利是西方政治学公认的第二号人物(第一是亚里士多德)。
尽管他和他的《君主论》很容易联想到对应的中国政治人物韩非子以及韩非子的理论,马基雅维利是第一个把政治学从书斋(神学)拉回到现实的政治,现实的政治充满了尔虞我诈(直到密尔洛克孟德斯鸠,以及1776开始的美国立国,民主政治最大限度的减少了政治斗争的“内耗”)。而现实的政治中,实力是政治人物(团体)实现政治理想的最重要的前提(至少是之一),所谓”勇猛如狮狡猾如狐”是也。
而在儒家的政治资源中,《周易》作为最重要的政治文献之一,第一章就是“初九,潜龙勿用”。
在没有足够的实力的情况下,维持现状不啻是比较现实的选择。
尽管他和他的《君主论》很容易联想到对应的中国政治人物韩非子以及韩非子的理论,马基雅维利是第一个把政治学从书斋(神学)拉回到现实的政治,现实的政治充满了尔虞我诈(直到密尔洛克孟德斯鸠,以及1776开始的美国立国,民主政治最大限度的减少了政治斗争的“内耗”)。而现实的政治中,实力是政治人物(团体)实现政治理想的最重要的前提(至少是之一),所谓”勇猛如狮狡猾如狐”是也。
而在儒家的政治资源中,《周易》作为最重要的政治文献之一,第一章就是“初九,潜龙勿用”。
在没有足够的实力的情况下,维持现状不啻是比较现实的选择。
我认为如果不管其他因素,单纯按照《中华民国宪法》与其增修条文的规定来分析,台湾国会维吾尔连线很有可能就是中华民国政府在立法院管理大陆地区新疆省政府事务的半官方机构,继承了新疆省政府办事处,你们是否认同我的法学观点?