中国会不会出现真正的救世主？

等你跟其他中國人放棄期待救世主，放棄所謂的明君。

自己走出來為了自由而戰，中國才有走民民主的可能。

全世界都在以去中心化的形式展開新的運動，品蔥卻有人在希望救世主...難怪被人說中國人離民主太遠。

估计潜在的“救世主”在社交app抱怨几句伟大党妈的坏话就被警察抓去精神病院了，哪还有时间搞革命
没有什么救世主，民主自由靠自己

以现在的监控力度，救世主还没来得及上街振臂一呼，在家逼逼两句就被手机APP监听，分分钟被赵弹橄榄。

高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓誌銘

私以為當救世主出現之時，中國人民不僅不會擁戴他，還會親手將他推翻，並在其墓地上吐上一口口沫
像汪精衛那樣，想成為耶穌基督就會得到耶穌基督式的下場，僅僅是求仁得仁而已

節錄部份劉仲敬先生的 汪兆銘 - 專業詩人、業餘政客 與同志分享：

錢鐘書把汪兆銘視為善於作詩的政治家，其實汪的本性毋寧說屬於業餘搞政治的詩人。他自幼有神童之稱，鄉試輕取第一名。如果不是科舉突然取消，王漁洋、趙甌北的盛名倚馬可待。他改投東京法政大學，同樣以儒雅風流著稱。他似乎天賦超人一等，屬於錢鐘書描寫過的那種人：他們平時懶洋洋不太起勁，稍一動作就把陳寅恪那種勤勤懇懇用功的學生甩下去，根本不把李大釗這種鬼混度日的社會活動家放在眼裡。他習慣了崇拜者的前呼後擁，並不喜歡政治的煩勞與骯臟。他仗著自幼養成、社會一直認可的自信心，覺得自己天生做什麼都是出類拔萃，覺得屈尊救國是一種自我犧牲，要不然同樣的時間精力不知道能夠寫出多少傑作。

民國清除老悖，為出身低下的年輕人開闢了無限的空間。蔣介石、李宗仁如果不從政，社會地位肯定會明顯降低。汪兆銘卻不是這種類型。他做大明、大清或日本的士大夫，猶如探囊取物;做文人或學人，肯定技壓群雄。從政對他意味著降格和犧牲，這是有客觀依據的。他非常討厭事務性工作，既無趣又勞累;隨時都想回到文人的世界，這裡至少比較有趣。他的自我形象是精神領袖或清流領袖，而非政治首腦或行政首腦，希望別人聽了他的高見以後，心悅誠服地鞠躬說：「汪先生的卓見果然高明，我輩定當悉心研究!」一旦政治失去了抽象和浪漫的重大原則問題，他很快就會喪失興趣。

他畢生從政，不是為「救國」、「救黨」而犧牲自己，就是為袍澤之義或任性賭氣。1910年，他刺攝政王以前，致書胡漢民說：「我今為薪，兄當為釜。」三十年後，他的自期仍然是：「我失所學無所能，不望為釜望為薪。」用馬克斯·韋伯的話說，「為政治而生」和「靠政治謀生」是截然不同的事情。前者實際上是貴族政治的特徵，在秦政以後越來越少見。儒家一面強調理想士大夫應該是「為政治而生」的人，一面又無法阻止社會扁平化的趨勢，只有指望修身養性的力量。汪兆銘終生「為愛國而生」，在「吃愛國飯」的民國人物當中非常罕見，因此總是給人留下鶴立雞群的印象。熟悉他的人不懷疑他動機的純潔，也無法勸說他忌憚敵人的毀謗。「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘「並不是在1980年代才開始的，汪兆銘並不是不知道。問題在於他驕傲而自信，覺得任何人只要足夠聰明和愛國，肯定能夠理解他的動機，至於蠢人和壞人，他根本不屑於反駁。

如前所述，辛亥是雞鳴狗盜之徒發跡變泰的大好機會。汪兆銘以刺攝政王的大功，本來不難索取高官厚祿，他居然一介不取。袁世凱不願遷都南京，他振振有辭地爭辯。袁世凱不以為忤，反而有意招徠，他也拒絕了。他認為革命只是人生的插曲，大功告成以後就要返回自己的軌跡，再次出國留學，直到孫文遇到危難。早期國民黨人大多數都曾在某一個階段背棄孫文，他卻只有在孫文不需要幫助的時候才會離開。他是國民黨內有數的理論家，陪伴孫文走完人生最後的旅途，為孫文草擬遺囑、編輯遺稿。他有繼承孫文地位的極好機會，如果願意跟蘇聯人結盟的話，蔣介石和胡漢民都很難跟他競爭。他沒有這麼做，不要不是因為反對蘇聯，而是因為他缺乏耐心和覬覦的決心，也不清楚自己想要採取什麼政策，拂袖而去反倒符合他的自我形象。

汪兆銘對蘇聯的觀感惡化，是在廣州暴動以後。他在四一二分共以後反對蔣介石，要求武漢國民政府團結蘇聯，甚至在共產國際試圖奪取兵權以後，仍然滿足於禮送出境，自以為很對得起後者，留下了以後相見的餘地。他和張發奎在廣東組織反蔣聯盟，以為共產黨只是蔣介石的敵人，跟他無冤無仇，因此允許後者自由活動。結果蘇聯領事館赤膊上陣，佔領廣州後大肆屠殺資本家。經此一役，幾乎所有國民黨左派都覺得共產黨不講道義。後來蔣介石推行聯蘇反日的政策，汪兆銘反而變成最堅決的反對者。蔣介石嘲笑他只是因為自己吃過虧，才會一朝被蛇咬十年怕井繩。他自己對所有迷途知返的叛徒一視同仁，無論李宗仁還是朱德。汪兆銘則認為蔣介石愚蠢而自私，為了享受全國領袖的威望，不惜出賣孫文的遺產。蔣介石為了敷衍他(而不是為了忌憚蘇聯)，才通過了《限制異黨活動辦法》，但並不認真執行。汪兆銘覺得蔣介石不可救藥，終於徹底決裂。蔣介石到了抗戰後期，也開始抱怨蘇聯不講道義;到了台灣以後，又開始抱怨國軍遭到全面滲透。其實，這些滲透都是在他自己主持下完成的。

汪兆銘對蘇聯-日本-國民黨三角關係的看法並不是他個人特有的，當時的知識界普遍持有這種看法。章炳麟以中華民國遺民自居，拒絕承認黎元洪大總統以後的歷屆政府，稱孫文為魏忠賢，視北伐的成功為民國的滅亡，幸災樂禍地表示國民黨一定不會有好下場。因為建設和改革都需要時間，而國民黨已經沒有時間了。如果退守內地，恐怕再也沒有機會回來。汪兆銘承認他的正確性，表示中國自強至少需要三十年時間，然而，他在這裡陷入了國民黨人不可避免的自相矛盾。如果三十年的和平必不可少，那麼打倒帝國主義的革命外交就是錯誤的，北洋政府的審慎根本不是賣國。北伐本身就是導致遠東勢力均衡體系瓦解的根源，取消了西方列強在亞洲大陸的條約權利，也就消除了列強幹涉遠東事務的動機，將東亞留給蘇聯和日本逐鹿。國民政府破壞了條約體系，也就喪失了條約體系的保護。北洋政府之所以沒有遭到侵略，主要不是因為自己強大，而是因為列強的干涉和條約體系的保護。國民黨撕毀條約所得的利益，就像蠢人違背法院和警察意志而吞沒的贓物，隨時可以被其他違法者黑吃黑，因為後者知道警察不會保護他。

1927年以後的東亞變成了國際體系拒絕保護的地區，猶如今天的敘利亞，自然淪為僭主戰爭的戰場。然而對於中國(和敘利亞)而言，這種情況並不值得大驚小怪，因為這是改朝換代的正常狀況。僅僅因為帝國主義的存在，大清的瓦解才沒有造成赤裸裸的五代十國狀態。如果其他人有理由抱怨，至少國民黨沒有這樣的理由，因為北伐就是他們發動的。汪兆銘的希望是自相矛盾的，因為恢復條約體系就是說國民政府不該存在，保存國民政府就逃不了國際協調瓦解的後果。他得不到免費午餐，只是出於對國民黨的情懷，不作最後一次救黨努力，心不能安。國民黨是孫文臨終托付給他的孤兒，因此他畢生擺脫不了白帝城情結。如果國民黨一定要自取滅亡，他至少要死在國民黨前面。他知道做革命黨就是要橫死的。遇刺以後子彈無法取出，醫生早已告訴他只能指望十年壽命。他的烈士情結重新燃燒起來，不因歲月而磨滅。烈士的命運就是柴薪的命運，知其不可為而為之是他的本分。重慶國民政府對他的毀謗，恰好就是他對大清的毀謗、廣州國民政府對北洋政府的毀謗，彷彿冥冥之中自有天道。

汪兆銘覺得和談可以成功，因為日本人佔領內地的動機不比以色列佔領加沙的動機更多。問題在於東北。蔣介石無法奪回東北，又不肯像十九世紀的戰敗國一樣承認失敗，讓東北變成另一個台灣，於是就乞靈於類似巴解組織和真主黨的手段，依靠違反戰爭規則的襲擊破壞來騷擾日本。日本於是在華北和東北之間建立隔離地帶，猶如以色列在南黎巴嫩建立保護加利利的緩衝區，從《塘沽協定》到盧溝橋事變的一系列衝突都是因此而起，並不是日本貪圖貧困而且無法開發的中國內地。中國如果願意恪守停止襲擊騷擾的承諾，日本人根本無需以戰迫和，九一八策劃者石原甚至主張連緩衝區都放棄。然而蔣介石並不像汪兆銘想象的那樣蠢，他知道這樣的和平意味著東北的永久喪失。東北亞的經濟發展中心在東北，華北只是外圍原材料和勞動力基地。時間對蔣介石不利，隨著東北的迅速發展，東北的向心力沒有增加，華北的離心力反而增加。他只能在東北產生特殊共同體意識以前，抓住最後的機會窗口孤注一擲。他不能指望勝利，只能指望兩敗俱傷。兩敗俱傷就是蘇聯外交的勝利，漁翁得利的第三者繼承亞洲大陸。每個人都看清了形勢，得到了自己應該得到的，失去了自己不該奢望的。汪兆銘這樣的性格，自然不願意活到親眼看到結局來臨的時刻。

太多邪恶的人是披着救世主的衣服上位的。
中国人民什么时候不期望大救星，救世主，而不是天真的把命运寄托于一个救世主，那才有希望。

民主就是人民当政
就是自己管自己的事
就是要付出、要学习、要烦恼
每天期待有明君出现的人，只会得到独裁者
没有人会为你拿起枪枝，为你拼死的

說句題外話，有點我不得不吐槽，你把演義和正史給搞混了。曹操現實中沒有去行刺董卓的橋段，他是去行刺張讓未遂，從而棄官回鄉招兵買馬進行反抗。現實中直接去刺殺董卓這種級別的軍閥頭子等同於自殺，明智的就是暗地裏招募抵抗力量。不過呂伯奢是真殺過.

寄望於救世主，不如寄望於自己。人只能成為自己的救世主。

**该用户被封禁，内容已自动替换**

劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？

https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。

阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。

只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）

這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）

劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）

那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。

所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。

這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。

總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。

==========================================

劉的理論問題在於路徑依賴。

説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。

中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。

很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？

=======================================

我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。

但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。

諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。

而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。

？？？

只要期望「救世主」的聖君情結沒有倒，你們就永遠沒有希望，只能不停地活在一輪又一輪的封建王朝中，也只值得以低於現代社會人類的奴隸的標準繼續被毒蠱出來的流氓頭子反覆壓榨

艾倫摩爾在V for vendetta的漫畫中，利用女主角蹲在肉體死去的V身旁的一系列幻想的分鏡，不停回應一個本作時刻表現的主題之一：V是所有人， V的理念需要所有人對自己的珍視和覺醒。而當今的香港，正在見證這個宛如理想一般的人對自己對他人的愛的光輝。

中國人就是因為指望救世主來拯救自己這種思想才導致了現在沒有民主。能夠拯救中國的，祇有全中國的人民，而不是一個所謂的救世主。如果全民抵制共匪，他們又怎麼能猖獗到現在呢？就是因為全中國人都害怕它。就算現在真的出現了一個所謂的振臂一呼，然後一呼百應揭竿而起的那種人。誰能保證將來這個人不會變成屠龍少年呢？

┓( ´∀` )┏
国际歌不早就讲过了么
取水用水：
“
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝！
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
”
等着救？那就算了吧。
本来路线这几条
1.自己再来干一次革命。
2.铁裆功骑墙。为自己生存而战，或者移民
3.加入他们成为既得利益者。

1,一群人值不值得拯救，要看整个群体的文明德性，就我对中国人的理解，中国人作为一个整体不值得拯救，包括我自己。
2,救世主是上帝或者上帝的使者，一切人类打着救世的名义出现，基本都是为了合理杀人和享受杀人果实。
3,只要有期待救世主的情绪出现，历史已经证明，等来的多半是杀人魔。
4,孙文这样的黑社会头子和阴谋家，对整个东亚大陆的文明进程是重要的反作用之一。中国主义者的最大公约数就是孙文。

难道没有听过国际歌吗？
连老毛子都告诉你了，不会有什么救世主

出现政治强人实行民主改革 改革成本的确会小很多，但是这在现在的中国不太可能出现这号人物了

就算上帝也只会帮助自救者。。。。。。。。。。

这就是中国人的症结，永远希望有一个皇帝来带领，而不是一个体制。
事实上，我觉得只有在更好的体制下，这种所谓的救世主才有出现的土壤。不然这种救世主就是被打压的对象。

哪有什么救世主，我们的境遇要靠我们自己去改变

一个问题是追求自由民主的中国人是少数派，对于多数中国人来说国家强盛，社会稳定大于一切。这么说来中国的救世主早在1949年就已经降临了

与其期待救世主，不如想想应该做什么去保护这样的救世主，去营造救世主可以发声的环境，去宣传真理，让人们明白救世主说的话的意义。等到你觉得救世主可以自然而然地出现，顺利地带领这个民族走向文明，而不会半途折戟或者倒车复辟。那么也不需要救世主了

出現闖王或是沖天大將軍的機率說不定比救世主高一點

有执行力的人很多，虽然监控力度大了，但监控需要的钱也更多了。放心，很快中共就没钱了，到时候警察自己也要腐败，也被监控，自己内斗起来。作为平民百姓正确的策略是鼓动不同部门的警察互相斗法，斗到警察、纪委内部互相消灭，就算大功一件。

我已经不期待个体的救世主了，不如期待这个世界上有变种人

又东方红了，出个毛东东…历史上这么多教训…

还不是时候，再等几年看看，经济越来越差的时候会有这样的人的

会是一群，一个阶级，而不是一个人，国民不觉悟，不能体会到人权的可贵、民主的可贵，还动不动说什么提携玉龙为君死、星辰大海的话，就不可能有好结局。

一个人改变不了大局，最终只能回到玩弄权术跟现实妥协。

能再出胡赵这样开明些都万幸了，还有你所说的救世主是不是指改革派的政治强人？

救世主和混世魔王都是需要群众基础的 群体比个人容易预测 几十年的意识形态关税 中国已经癌症晚期 少部分健康组织应该马上割离比如香港

除非出现一个富可敌国的，而且真正伟光正的人，才有可能吧。
目前这个样子，似乎只能寄托与小部分的精英团体推动全体人的民主政治。