【轉載】李華:中共極力推崇「秦王大一統」，洗腦小粉紅動不動就「留島不留人」

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作者個人簡介:李華 一個無可救藥的自由主義者，曾經在中國政府機關任職，後因言獲罪，現旅居海外。熱愛鄉土和生活，關注歷史和社會議題，經常分享冷知識。著有《自由的遠方》。

秦朝在中國歷史上是一個特殊的朝代。它終結了春秋戰國以來的裂土分封、群雄割據，建立了中國歷史上第一個大一統的中央集權帝國。

後世對於其的評價呈現出兩極分化，有人盛讚秦始皇的雄才大略，也有人痛斥天下苦秦久矣，連毛澤東也曾在《沁園春雪》中評價道：「惜秦皇漢武，略輸文采。」

最近，隨著電視劇《大秦賦》的熱播，中國社會掀起了一股大秦熱。電視劇講述的秦國橫掃六國、一統天下的波瀾壯闊史，與近些年中國鼓吹的大國崛起和民族復興似乎有著某種契合，因此讓不少人看得如癡如醉。

從名字就不難看出，這部電視劇是在歌詠大秦，其他六國不過是大秦的陪襯。影視劇中秦滅六國是民心所歸，簞食壺漿，而六國從上到下昏聵不堪，老百姓民不聊生。如果秦朝就有影視劇的話，那這是一部再好不過的主旋律作品。

影視劇中的秦王嬴政統一六國的政治合法性建立在以戰止戰，為了拯救六國黎民免受戰火荼毒，所以要興王師，行王道。當時各國之間連年征戰，老百姓確實深受其苦。

孔子和弟子們周遊列國時，在郊外遇到一位婦人對著墳墓哭泣，詢問後得知，原來她的公公、丈夫和兒子相繼被老虎咬死。孔子好奇，這裡虎患如此嚴峻，為何仍居於此，婦人無奈說道：「這裡位於齊國和魯國邊境，沒有繁重的苛捐雜稅。」孔子聽後，感慨道：「苛政猛於虎也。」

在《大秦賦》中，六國的角色定位基本上也是苛政猛於虎，而秦國成了六國人民嚮往的燈塔國。電視劇中甚至出現了楚國人拖家帶口流亡秦國的一幕，不過有歷史學者很快就反駁這一情節不符合史實。因為秦國自商鞅變法以後，以律法在各國中最為嚴苛著稱。西漢賈誼曾在《過秦論》中評價：「秦仁義不施、繁刑嚴誅、賦斂無度、天下苦之。」司馬遷也在《史記》裡說秦：「以暴虐為天下始」。

有學者還通過研究秦簡發現，秦國律法鼓勵人們相互舉報揭發，就算是自己的親人也不能例外，這導致了秦國社會人與人之間靠不住。比如岳麓秦簡1686記載，秦律中規定如果兒子犯了「完城旦以上」的罪，而父母不告發兒子，就要被罰款兩副鎧甲。

此外，秦國還建立了最早的戶籍制度，將權力的觸角伸到了社會最底層。其他六國之間的人口流動很頻繁，不需要通關文牒，楚國人可以逃亡秦國，但是秦國人卻沒有遷徙的自由。秦法規定，老百姓一旦逃走被抓，就會株連九族。如果有人收留逃亡的人，還有被砍頭的風險。商鞅失勢後準備流亡六國，逃跑的路上想借宿一晚，竟沒有一個秦人敢收留他。

還有學者提出，商鞅其實幫助秦國建立了中國第一個計劃經濟國家。在秦國，老百姓只有兩種身份，戰士和農民，沒有商品流通，沒有貨幣，工作和物資都是分配，戰士為了軍功砍更多人頭，農民為了後勤補給生產更多糧食，所有人都被綁在戰爭的機器上，只能硬著頭皮往前衝，也因此有了令人聞風喪膽的「虎狼之師」。

用現代的眼光來看，這群人其實就是「喪屍」。

法國著名社會學家奧古斯特・孔德（Auguste Comte）提出過人類社會發展的三階段：軍事階段、法學階段和工業階段。在軍事階段，人們經常暴露在戰爭的危機中，因此受到嚴苛統治，構成像軍隊般的社會，個人也是為了集體而存在，不是自由人。

不可否認地是，秦國實行商君之法在國家層面取得了不少成就。首先，實現了富國強兵；其次，將傳統的禮俗社會過渡到了法理社會。但是嚴苛的律法也排斥了人性，將秦國變成了一個冷酷無情、道路以目的恐怖監獄。商鞅死後，秦法不更，但就是沒有一個人同情被五馬分屍的商鞅。

秦朝建立後，僅歷二世就轟然倒塌，老百姓只知道天下苦秦久矣，沒有人同情秦朝和秦始皇，民間還有《孟姜女哭長城》的故事反映秦朝的暴政。

但是今天越來越多的中國人開始崇拜大秦和秦始皇，這當然不僅僅是因為世界奇蹟長城和兵馬俑，更多是對強者的頂禮膜拜和大國崛起的虛無情懷。

中共的歷史觀向來崇尚統一摒棄分裂，他們也極力在歷史教科書中向年輕一代灌輸大一統的思想。在他們看來，統一給國家帶來了繁榮富強，相反分裂帶來了混亂和苦難。秦始皇統一六國，書同文，車同軌，還留下了長城、兵馬俑這樣的世界遺產，這些都是值得後世大書特書的事。

今天中共依然以完成國家民族統一大業為己任，一些年輕人受此影響更是動不動就「留島不留人」。

秦國並不是自立國以來就傲視諸侯，它的祖先本是給周天子養馬的小官，後來一步步發展起來，一度是不入中原主流文化的小國，還經常受到其他國家的侵擾。經過商鞅變法，秦國才真正開始了揚眉吐氣的時代，各國爭相賂秦。

近代的中國也有一段被西方列強欺侮的歷史，在經過改革開放之後，它迎來經濟騰飛，誕生了一大批富裕階層。中國政府雖然一直對外宣傳不稱霸，但是難掩錦衣夜行的彆扭，「厲害了，我的國」、「中國取代美國」早已是大部中國人的心聲，中國早就以大秦自居。

《大秦賦》中生動刻畫了六國滅亡後，他們的國君如何帶著文武大臣向大秦乞降。這一幕不禁讓人想起中國小粉紅動不動就在網上要臺灣人和香港人「叫爸爸」。

秦國的發跡史更是一部成功學經典的教科書，最近就有一位成功學大師靠吹捧秦始皇火了。網路上還流行這樣一個段子：「文」能「強」國平天下，武能「保國」定乾坤。「保國」是前文提到的馬保國，「文強」則是一位叫做周文強的人靠著一段歌頌秦始皇的演講視頻紅遍網路。

「所有罵秦始皇是暴君的人，你們根本不瞭解歷史真相，秦始皇乃中華民族第一英雄也。」周文強在視頻中帶著演講的煽情說道。「沒有秦始皇就沒有今天中國的版圖，秦始皇統一了華夏，為了統一華夏，老秦人死了何止百萬。」

他還提到：「秦國大將王翦為了鎮守剛打下的廣東、廣西等邊關地區，不願班師回朝，還請秦始皇派兵增援，秦始皇不僅答應請求，還特別囑咐王翦，他日如果秦國有難，你不准班師回朝。」

周文強的這一觀點讓他在網上俘獲了很多擁躉，他借著秦始皇的招牌推銷成功學的生意，也因此風生水起。在成功學的視角下，成者為王，敗者為寇，並不講什麽仁義道德，為達目的可以無所不用其極。

不過，也有人批判他的說法不符合史實，尤其是在為暴君和專制唱讚歌，無視秦朝暴政給人民造成的苦難。有歷史學者估計，戰國時期，七國有人口約2700萬，暴秦至少殺死500萬。其中一場與趙國的長平之戰，秦將白起便坑殺40萬趙軍降卒。

《孟子》有云：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」但是中國歷史有時卻完全相反，殺人者，人恒愛之；虐民者，民恒敬之。

和秦始皇一樣手上沾滿人民鮮血的一代帝王毛澤東，今天依然接受著無知群眾的頂禮膜拜。在不少中國農村地區，毛澤東的金身塑像在廟裡香火不斷，每當有廟會神仙遊街，排在隊伍最前面的經常是毛澤東的塑像，村民們把這叫做「開天闢地」。

每年12月26日是毛澤東的誕辰，因為和西方的耶誕節只相差一天，一些中國人把毛誕視作中國的「耶誕節」。這一天會有成千上萬的人湧向湖南韶山毛澤東紀念館，今年也不例外，加上神州十號載人飛船返回艙的加持，場子比往年還要熱。著名歌手崔健曾經説過：「只要天安門上還掛著毛主席像，我們都還是同一代人。」

最近還有一則不大不小的新聞，當年這位主人公可是憑著滿腔的愛國熱情名噪一時。他叫蔡洋，本是一位默默無聞的建築工人，平時沉默寡言。但是2012年9月15日，在西安的一場反日遊行中，他卻像打了雞血，他用U型鎖奮力打砸日系車，還砸傷了一位日系車主李建利，致其重傷並五級傷殘。後來他被判有期徒刑10年，如今即將期滿出獄。

他本想證明「我很重要」，但屬於他的精神與物質世界同樣貧瘠。還記得英國作家山謬・約翰遜（Samuel Johnson）曾經說過：「愛國主義是流氓最後的避難所」。