我们来聊一聊唯物辩证法
唯物辩证法有两个观点。1.事物是普遍联系的，2.事物是永恒发展的。
对于1，我是比较信奉的。因为在现实中，我本身就观察到了很多事物的关联性。包括那个蝴蝶效应，我认为也是普遍联系的一种具体表现。但对于2，这个我是不大信的。“发展”的意思就是要前进嘛要进步嘛。我倒是认为事物是可以静止甚至是后退的。
就事论事啊，大家不要用屁股来决定立场啊。
对于1，我是比较信奉的。因为在现实中，我本身就观察到了很多事物的关联性。包括那个蝴蝶效应，我认为也是普遍联系的一种具体表现。但对于2，这个我是不大信的。“发展”的意思就是要前进嘛要进步嘛。我倒是认为事物是可以静止甚至是后退的。
就事论事啊，大家不要用屁股来决定立场啊。
31 个评论
这个辩证法主要强调任何事物都有好的一面，也有不好的一面，要辩证的去看待一切事物。
比如这次居民楼着火，好的一面就是给高层住宅防火敲响了警钟，大家可以引以为鉴，防火防电。
不好的一面就是烧死了很多人，损失了很多财务，之前的防火工作做的很不到位。
当你要搞正能量就拼命宣传怎样做好防火工作，之前的疏漏该怎么整治，
当你要搞负能量时候就说这是天灾人祸，社会将乱，上天示警等等。
总之，表示任何事物群众情绪都很稳定。
比如这次居民楼着火，好的一面就是给高层住宅防火敲响了警钟，大家可以引以为鉴，防火防电。
不好的一面就是烧死了很多人，损失了很多财务，之前的防火工作做的很不到位。
当你要搞正能量就拼命宣传怎样做好防火工作，之前的疏漏该怎么整治，
当你要搞负能量时候就说这是天灾人祸，社会将乱，上天示警等等。
总之，表示任何事物群众情绪都很稳定。
建议你了解一下证伪理论。
事物存在普遍联系，事物永恒发展这种哲学观点属于不可证伪，因此没什么价值。
另外发展本身是变化evolve的意思，没有价值观判断。比如内卷也是一种发展。
事物存在普遍联系，事物永恒发展这种哲学观点属于不可证伪，因此没什么价值。
另外发展本身是变化evolve的意思，没有价值观判断。比如内卷也是一种发展。
那是统治者拿来封锁你的工具，你试试拿这套说法去和权力理论一下，看会怎么样。人家可以上下其手，怎么说就怎么样，朝令夕改都行，你最好是没脑子的屁股，服从他们的决定。
粉蛆又来加深支那人从小吃的毒奶效应了。
毛干尸： “那些将马克思主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实地对他说，你的教条没有用处，用句不客气的话说，实在比屎还没有用。我们看，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教条吗？既不能肥田，又不能喂狗，有什么用处呢？”
狗屎肥田而生产粮食给你吃，你从而拉出人屎喂狗，周而复始，又无限循环（运动），最后你就分不清人屎和狗屎，屎和饭的区别。
狗屎肥田而生产粮食给你吃，你从而拉出人屎喂狗，周而复始，又无限循环（运动），最后你就分不清人屎和狗屎，屎和饭的区别。
发展后面有阐述是波浪式前进螺旋式上升，这个就意味着过程有起伏但总体前进。这也挺正常。
>>建议你了解一下证伪理论。事物存在普遍联系，事物永恒发展这种哲学观点属于不可证伪，因此没什么价值。另外...
为什么不能证伪啊？只要你找到任意两个事物，它们彼此独立互相不影响，那这个理论就被推翻了呀。
>>这个辩证法主要强调任何事物都有好的一面，也有不好的一面，要辩证的去看待一切事物。比如这次居民楼着火，...
求求你不要我说东你说西好伐？我大字写得很清楚，普遍联系和永恒发展，你为什么非要扯到好的一面不好的一面？你只看标题不看内容的啊？
就是共产党拿来吵架的一套sb逻辑，强调任何事的多面性，然后拿去容易洗地，统一口径为统治阶级歌功颂德。
导致的结果就是国人逻辑混乱，黑白不分。以丑为美
美国制裁就联想到独立自主
帮助野蛮侵略者就是抗击美国霸权
出生率暴跌就是富裕国家通病
天灾人祸就是救灾成功庆功宴
美国脱钩就是与世界脱钩
股票暴跌就是美国金融战
反正就是一套千万别把枪头对准自己的神奇逻辑，广东话就系：all尿唔出赖风大。all屎唔出赖地硬
导致的结果就是国人逻辑混乱，黑白不分。以丑为美
美国制裁就联想到独立自主
帮助野蛮侵略者就是抗击美国霸权
出生率暴跌就是富裕国家通病
天灾人祸就是救灾成功庆功宴
美国脱钩就是与世界脱钩
股票暴跌就是美国金融战
反正就是一套千万别把枪头对准自己的神奇逻辑，广东话就系：all尿唔出赖风大。all屎唔出赖地硬
>>为什么不能证伪啊？只要你找到任意两个事物，它们彼此独立互相不影响，那这个理论就被推翻了呀。
给你举个例子吧：
1. 水在 100度 的时候会沸腾。
2. 水在高温下会沸腾。
3. 水可以沸腾。
前两个论点中，前者可以被证伪，而后者不能被证伪。因为100度是一个可度量的单位，而“高温”则是一个主观的概念，不可度量。
如果您认为第二个论点还可以被推翻（比如在真空环境下），就可以看一下第三个论点。
只要完全抛开实证主义，论点就可以是“永远伟大光荣正确”滴，但是只有第一个论点才是真正“有用”滴。
对此感兴趣的同学，推荐移步祖师爷的《科学是什么？——兼谈“非科学、伪科学、反科学”和一些常见谬误》： https://program-think.blogspot.com/2015/10/What-is-Science.html
这种低能理论亏你也看的进去
你还不如信奉人活一天就得喝水，比这个靠谱
你还不如信奉人活一天就得喝水，比这个靠谱
>>就是共产党拿来吵架的一套sb逻辑，强调任何事的多面性，然后拿去容易洗地，统一口径为统治阶级歌功颂德。...
拜托不要自说自话，我的正文提的是“普遍联系”，不是“多面性”。能不能re文切一下题目啊？
>>给你举个例子吧：1. 水在 100度 的时候会沸腾。2. 水在高温下会沸腾。3. 水可以沸腾。前两个...
你的结论的意思可能是对的，但是你的论证的方式是有问题的。当然具体物理理论我不是非常的确定。我假设物理学上有一个理论：
“任何液体只要达到1万℃，100千帕的条件下，必然剧烈沸腾，由液态变为气态。”
那么根据“水是液体”这个小前提，就自然可以推出“水可以沸腾”这个结论了。
或者另一个理论：
“任何物质在一万度以上，1百万帕压强下，均无法保持液态。”那么也自然可以推出“水可以沸腾”这一结论。这并非不能证伪或者证实的结论。
>>为什么不能证伪啊？只要你找到任意两个事物，它们彼此独立互相不影响，那这个理论就被推翻了呀。
因为联系这个词的定义可以无限外延到量子纠缠，六度空间之类乱七八糟的领域。你说两个事物独立？对不起，它们通过其他媒介，甚至多个媒介发生关系。定义含糊不清，所以没法证伪。
发展不是进步，只是单纯的变化，进步是人为赋予的含义，不是客观的。
纠正错误之后应该是 事物是变化的，是有普遍联系的，但是是不为任何一个诉求服务的。马克思想要将人类的某些诉求叙述为历史的必然这是大错特错的。
纠正错误之后应该是 事物是变化的，是有普遍联系的，但是是不为任何一个诉求服务的。马克思想要将人类的某些诉求叙述为历史的必然这是大错特错的。
>>你的结论的意思可能是对的，但是你的论证的方式是有问题的。当然具体物理理论我不是非常的确定。我假设物理...
这样说吧，从“水在100度会沸腾”到“水在100度，1个标准大气压下会沸腾”，是把论述变得更精确了，这种情况下，后者是更容易“证伪”的。
但如果论述变成“水有的时候会沸腾，有的时候不会沸腾”，这反而不容易证伪，因为它把论述变模糊了，信息量变小了，你想怎么解释它都可以。你可以说这个是“正确”的，但是它不如前面的”有用“。
所谓”唯物辩证法“的很多理论就是如此，倒不如说它们都是”正确的废话“。
再补充一下：“事物普遍联系”之类的东西就属于这类“正确的废话”，因为这谁都知道。你在大街上随便找一个人，他都能给你举出几个例子来。但是“事物联系有多少之分吗？”、“事物在什么情况下更容易联系？”，这些问题唯物辩证法就没法解答了。然而这才是“有用”的问题。能够解答这些问题，才能够真正的指导人们的生活。
“发展”的意思就是要前进嘛要进步嘛。我倒是认为事物是可以静止甚至是后退的。
這是你中文沒學好，發展的確是可以惡化的。比方說你生病了，病情發展得快通常就是說惡化了，醫生要爭取延緩病情發展
我本身就观察到了很多事物的关联性。包括那个蝴蝶效应，我认为也是普遍联系的一种具体表现
不是
蝴蝶效應是混沌理論裡最有名的單詞，也常被科幻電影誤用。整個混沌理論之所以叫混沌理論，就是因為這個理論超乎人類可以預測的範圍
不是說『一隻蝴蝶振動翅膀就一定會造成風暴』而是說『舉個例子，從前有隻蝴蝶，然後他引起了風暴』就像牛頓的蘋果沒有真的砸他頭上而已，只不過是個例子，不能用來辯證任何東西
唯物辯證主義和古代傳統不同，古代是天人合一，天人感應，人和大自然是統一的，天上星象和人間的大事有對應關係，甚至星宿會下凡投胎
唯物辯證主義是歐洲哲學傳統，把背景和人類活動抽離開來，人和大自然之間沒啥關係，下雷不是雷神拿錘子，也沒有龍王佈雨之類，火山爆發不是山神暴怒
養過貓狗小孩都知道，人下樓買點東西，剛出生小貓小狗會以為人死了，沒了，或被主人遺棄。閉上眼懷疑全世界都消失了。人睡覺，貓拿爪子探人鼻息，看人死了沒。這就是唯心主義
古代支那哲學非常原始，和非洲土人差不多，中醫實際就是巫醫，甚麼指甲，穿山甲鱗片入藥
唯物辯證主義是歐洲哲學傳統，把背景和人類活動抽離開來，人和大自然之間沒啥關係，下雷不是雷神拿錘子，也沒有龍王佈雨之類，火山爆發不是山神暴怒
養過貓狗小孩都知道，人下樓買點東西，剛出生小貓小狗會以為人死了，沒了，或被主人遺棄。閉上眼懷疑全世界都消失了。人睡覺，貓拿爪子探人鼻息，看人死了沒。這就是唯心主義
古代支那哲學非常原始，和非洲土人差不多，中醫實際就是巫醫，甚麼指甲，穿山甲鱗片入藥
唯物辯證主義本身沒啥問題，問題是第四教本身作為一種宗教，有大量前設（公設）不容懷疑，例如生產力極大豐富的共產主義天堂，原始>奴隸>封建>資本主義>共產主義 社會演進論，一堆弱智智障玩意，禁止討論或辯論，這就沒意思了
第四教的哲學高度本身和法輪功，氣功治病，隔空取蛇差不多，和第二教第三教差遠了
第四教拿一堆錯誤的東西當前設和基礎（不容質疑），通過一系列不嚴密的邏輯推理得出一些可疑的結論，最後只能是哄堂大孝
第四教邏輯：能騙就騙，騙不了直接搶，甚至殺了，如征糧隊。第四教一開始，由列寧史太林毛澤東開始，就是用暴力維持信仰，大白話說，不信這套的，要麼餓死，要麼被打倒，要麼下獄，進秦城，布爾什維克選舉失敗直接掀桌子，說選舉無效，然後派軍隊清洗
第四教的哲學高度本身和法輪功，氣功治病，隔空取蛇差不多，和第二教第三教差遠了
第四教拿一堆錯誤的東西當前設和基礎（不容質疑），通過一系列不嚴密的邏輯推理得出一些可疑的結論，最後只能是哄堂大孝
第四教邏輯：能騙就騙，騙不了直接搶，甚至殺了，如征糧隊。第四教一開始，由列寧史太林毛澤東開始，就是用暴力維持信仰，大白話說，不信這套的，要麼餓死，要麼被打倒，要麼下獄，進秦城，布爾什維克選舉失敗直接掀桌子，說選舉無效，然後派軍隊清洗
>>这样说吧，从“水在100度会沸腾”到“水在100度，1个标准大气压下会沸腾”，是把论述变得更精确了，...
我基本上没读过什么哲学，所以好难回答你说的问题：哲学上真的能做到这么精确？
>>我其实也不相信所谓历史必然性的。但是“普遍联系”这个，我觉得似乎找不到什么反驳的地方。
普遍联系本身没有问题，但是马克思人为的给普遍联系带来的普遍影响赋予了一个好与坏的主观判断，就成了错的离谱的一分为二。辩证法本质就是今天讲这一方面的影响，明天讲那一方面的影响，可能涉及到同一个事物，但是根本上并不是同一件事。只是在你强调你认为有问题的这一件事的时候，用他认为好的另一件事来驳斥你。以他的好来压到你的坏，从而达成一种历史必然性的假象。