谁摇动了中国的罐子、神已经等了几千年（悟空图文20250611）
2025061101：谁摇动了罐子
德意志铁血宰相俾斯麦说：
把100只黑蚂蚁和100只红蚂蚁，
放进一个罐子里，什么也不会发生。
但如果用力摇晃罐子，
蚂蚁就会开始互相残杀。
红蚁会认为黑蚁是敌人，
黑蚁也认为红蚁是敌人。
而真正的敌人是那个摇动罐子的人。
人类社会也是这样。
所以人们互相攻击之前，
你需要想想是谁摇动了罐子。
2025061102：哪一项开始了
文明，
是从尊重生命开始的；
法律，
是从限制强者开始的；
慈善，
是从怜悯弱者开始的；
自由，
是从思想独立开始的。
我想问：
在中国，这四项有哪一项开始了？
2025061103：神已经等了几千年
物理的尽头是数学，
数学的尽头是哲学，
哲学的尽头是神学，
神学即宗教信仰。
科学巨匠爱因斯坦有句名言：
“当科学发展到它的尽头，
才发现神已经在那里等了他几千年。”
2025061104：真正的成熟
人的一生，
都在为自己的认知买单。
真正的成熟是在历经风吹雨打后，
依然能使自己的内心，
在繁杂的世界中保持宁静。
亲近自然而不世俗，
感受人生而不放纵，
经历沧桑而不消沉。
2025061105：阿登纳：个人利益高于国家利益
二战后德国新总理阿登纳头一件事，就是宣布“个人利益高于国家利益”。此前纳粹一直拿“国家”“民族”说事，鼓吹“人民利益高于一切”，最终把德国引向灾难深渊。阿登纳新宪法规定：政府无论出于多么伟大的动机，都不能侵害个人利益。无论政府、议会或法院，都无权侵犯私有财产，这是民主政治的雄厚基础。
─────────────
我是小悟，专注制好图。
一图一个知识点，普及常识和历史。
求帮传播悟空图文，唤人觉醒功德无量。
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https://twitter.com/wukongtuwen
德意志铁血宰相俾斯麦说：
把100只黑蚂蚁和100只红蚂蚁，
放进一个罐子里，什么也不会发生。
但如果用力摇晃罐子，
蚂蚁就会开始互相残杀。
红蚁会认为黑蚁是敌人，
黑蚁也认为红蚁是敌人。
而真正的敌人是那个摇动罐子的人。
人类社会也是这样。
所以人们互相攻击之前，
你需要想想是谁摇动了罐子。
2025061102：哪一项开始了
文明，
是从尊重生命开始的；
法律，
是从限制强者开始的；
慈善，
是从怜悯弱者开始的；
自由，
是从思想独立开始的。
我想问：
在中国，这四项有哪一项开始了？
2025061103：神已经等了几千年
物理的尽头是数学，
数学的尽头是哲学，
哲学的尽头是神学，
神学即宗教信仰。
科学巨匠爱因斯坦有句名言：
“当科学发展到它的尽头，
才发现神已经在那里等了他几千年。”
2025061104：真正的成熟
人的一生，
都在为自己的认知买单。
真正的成熟是在历经风吹雨打后，
依然能使自己的内心，
在繁杂的世界中保持宁静。
亲近自然而不世俗，
感受人生而不放纵，
经历沧桑而不消沉。
2025061105：阿登纳：个人利益高于国家利益
二战后德国新总理阿登纳头一件事，就是宣布“个人利益高于国家利益”。此前纳粹一直拿“国家”“民族”说事，鼓吹“人民利益高于一切”，最终把德国引向灾难深渊。阿登纳新宪法规定：政府无论出于多么伟大的动机，都不能侵害个人利益。无论政府、议会或法院，都无权侵犯私有财产，这是民主政治的雄厚基础。
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15 个评论
gaea
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你图文讲“自由，是从思想独立开始的。”，但你们法轮功为什么不准别人质疑？别人质疑就扣上帮中共说话的帽子，法轮的所做所为，就是在限制别人的思想独立，法轮的作派和中共一个样，这还没当权呢，法轮要是掌控了权力，比中共都坏。
大部分我都贊同，唯有「法律從限制強者開始」這點違反法學原理，而且容易把別人帶進溝壑裡去。
法學家魯道夫·馮·耶林（Rudolf von Jhering）講過，法律的出現與完善，來自於人的法權感情（Rechtsgefühl），也稱為法感情（the feeling of legal rights）。法感情就是那種為了捍衛尊嚴不受侵犯，而勇敢地去抗爭的那種（原始豐饒的）感情。各路人馬出於法感情而互相爭奪，最終達到均衡、人們互相尊重、劃定明確界限，這就是習慣法本身。
判例法衹能以文字的形式，記載業已形成的習慣法的很小一部分。而成文法則衹能以抽象形式，體現習慣法的更小一部分。
最早的原始部落多與野獸戰鬥，因此衹知捍衛自己的尊嚴。後來部落與部落的接觸增加，人們在爭奪並達到均衡以後，開始各自遵守地盤的劃分、並且學會了也尊重其他部落的武士和婦孺的尊嚴。基督教出現以後，主張人除了捍衛自己的尊嚴，還要挺身而出、捍衛陌生人的尊嚴。這傳入歐洲以後，便誕生了節制武力、公正無私的騎士精神，還有歐洲的國際法體系 —— 強權不僅不能欺辱弱國，而且還要承擔維持國際秩序、武裝圍堵像中共、俄國那樣的國際秩序顛覆者的責任。
民主小清新在發現了西洋法律「限制強者」，而中國法律不約束強者以後，很容易產生「法律從限制強者開始」的錯覺。若在政治上推行這樣的原則，就容易形成類似於大韓民國或者新加坡的那種局面 —— 在表面的成文法上，法律對權貴有完善的約束。然而在實際上，權貴完全不理睬法律，用黑箱操作的方式聚斂權力與財富，堵死有才有德之人的階級上升途徑、與無才無德之人的階級下降途徑。結果是製造了一個虛偽的、法律不受尊重的、更加便於權貴欺騙人民、並且欺騙國際人權與法律研究者的體制。
其實，西洋法律「限制強者」是本國的公民戰士們武德充沛、世世代代勇敢抗爭的結果。他們的祖上出於法感情、為了公義與後代的福祉抗爭，使得菁英階級不得不公平而寬厚地對待他們。這才是他們的習慣法本身。而判例法與成文法在淺顯層面體現出「限制強者」，衹是公民戰士武德充沛、尊嚴不可侵犯的一個很小很小的側面。
相反，大河農耕文明的平民費拉不堪，缺乏法感情、缺乏哪怕僅為自己與家屬的尊嚴而抗爭的勇氣。假如長此以往，就會形成平民不過是另一種騾馬、權貴可以對治下平民為所欲為的習慣法。這時，越在成文法的層面上，人為地創造限制強者的法條；越會使法律本身無效化、虛假化，反而讓權貴在披著合法性外衣的下面，搞各種資源與權力的不正當壟斷更容易了。
實現民主與法治沒有捷徑。別人恩賜或贈送的民主與法治也不會持久。人們唯有勇敢地為自己的尊嚴與權利抗爭、甚至也勇敢地為自己素不相識的人的尊嚴與權利抗爭，才能最終擊敗獨裁、消滅專制、限制既得利益集團，然後建成一個人人自覺自願守法、既自由又公正、既寬厚又有道德的社會。
法學家魯道夫·馮·耶林（Rudolf von Jhering）講過，法律的出現與完善，來自於人的法權感情（Rechtsgefühl），也稱為法感情（the feeling of legal rights）。法感情就是那種為了捍衛尊嚴不受侵犯，而勇敢地去抗爭的那種（原始豐饒的）感情。各路人馬出於法感情而互相爭奪，最終達到均衡、人們互相尊重、劃定明確界限，這就是習慣法本身。
判例法衹能以文字的形式，記載業已形成的習慣法的很小一部分。而成文法則衹能以抽象形式，體現習慣法的更小一部分。
最早的原始部落多與野獸戰鬥，因此衹知捍衛自己的尊嚴。後來部落與部落的接觸增加，人們在爭奪並達到均衡以後，開始各自遵守地盤的劃分、並且學會了也尊重其他部落的武士和婦孺的尊嚴。基督教出現以後，主張人除了捍衛自己的尊嚴，還要挺身而出、捍衛陌生人的尊嚴。這傳入歐洲以後，便誕生了節制武力、公正無私的騎士精神，還有歐洲的國際法體系 —— 強權不僅不能欺辱弱國，而且還要承擔維持國際秩序、武裝圍堵像中共、俄國那樣的國際秩序顛覆者的責任。
民主小清新在發現了西洋法律「限制強者」，而中國法律不約束強者以後，很容易產生「法律從限制強者開始」的錯覺。若在政治上推行這樣的原則，就容易形成類似於大韓民國或者新加坡的那種局面 —— 在表面的成文法上，法律對權貴有完善的約束。然而在實際上，權貴完全不理睬法律，用黑箱操作的方式聚斂權力與財富，堵死有才有德之人的階級上升途徑、與無才無德之人的階級下降途徑。結果是製造了一個虛偽的、法律不受尊重的、更加便於權貴欺騙人民、並且欺騙國際人權與法律研究者的體制。
其實，西洋法律「限制強者」是本國的公民戰士們武德充沛、世世代代勇敢抗爭的結果。他們的祖上出於法感情、為了公義與後代的福祉抗爭，使得菁英階級不得不公平而寬厚地對待他們。這才是他們的習慣法本身。而判例法與成文法在淺顯層面體現出「限制強者」，衹是公民戰士武德充沛、尊嚴不可侵犯的一個很小很小的側面。
相反，大河農耕文明的平民費拉不堪，缺乏法感情、缺乏哪怕僅為自己與家屬的尊嚴而抗爭的勇氣。假如長此以往，就會形成平民不過是另一種騾馬、權貴可以對治下平民為所欲為的習慣法。這時，越在成文法的層面上，人為地創造限制強者的法條；越會使法律本身無效化、虛假化，反而讓權貴在披著合法性外衣的下面，搞各種資源與權力的不正當壟斷更容易了。
實現民主與法治沒有捷徑。別人恩賜或贈送的民主與法治也不會持久。人們唯有勇敢地為自己的尊嚴與權利抗爭、甚至也勇敢地為自己素不相識的人的尊嚴與權利抗爭，才能最終擊敗獨裁、消滅專制、限制既得利益集團，然後建成一個人人自覺自願守法、既自由又公正、既寬厚又有道德的社會。
>> 大部分我都贊同，唯有「法律從限制強者開始」這點違反法學原理，而且容易把別人帶進溝壑裡去。法學家...
您说得很有道理。我也赞同您的观点。我制作的图文，并非每个观点都是我自己赞同的，有的只是部分赞同而已。有些图文我其实是在转述一些比较有代表性的观点，当然这些观点不能是脑残观点，至少要有一定可取之处。您说的这篇就属此例。
>> 你图文讲“自由，是从思想独立开始的。”，但你们法轮功为什么不准别人质疑？别人质疑就扣上帮中共说...
法治国家都保护信仰自由。您可以不信，可以质疑，但是不要攻击侮辱就好了。这并非单单针对法轮功。假设您和一个基督徒说话，您说自己不信基督教，对方绝对不会拿您怎么样。但如果您攻击侮辱耶稣、攻击基督教，那就不合适了。
说法轮功将来会掌权，这其实是受了中共抹黑宣传的影响。
我认识不少法轮功学员，也认识很多佛教徒、基督徒。据我的长年观察和了解，可以这样和您打个比方：说法轮功将来要掌权，就和说佛教徒将来要掌权一样，这本身是不成立的。佛教几千年来都没在中国掌权，为什么？这和佛教的教义有关。您如果去看法轮功的书，或者认识一些法轮功学员，对他们稍有了解，就会知道他们的理念，或者说是教义，是比佛教更出世的。法轮功与佛教，都是属于佛家范畴，很多理念都有共通之处。
法轮功学员办电视台、开自媒体，评论政治和时事，很多人受中共欺骗宣传影响，说这是搞政治。但是，只要稍有常识的人，就知道这并非搞政治。法轮功学员那是一种讲真相行为，而不是搞政治行为。法轮功学员讲真相的目的，不是为了夺取权力，也不是为了将来要建立一个什么样的国家，而是为了传播被迫害的真相，目的是为了结束迫害。
那为什么说要解体共产党？因为法轮功学员认识到，中共的本质是邪教，它只要存在一天，是不会认错的。只有它解体了，针对法轮功的迫害才能结束。号召解体中共，也不是搞政治，法轮功并没有自己建立一个什么政党说要代替它。法轮功学员认为，解体中共，是一种精神觉醒运动。我很赞同这种说法。
那么，以华人来说，什么样的人、什么样的组织是在搞政治呢？常年上外网的人都知道，海外不少民运人士就是搞政治的。这里的“搞政治”不是贬义词。很多民运组织，都有自己的一套政治纲领，都有明确的意图要夺取政治权力，要建立一个自己理念中的国家。法轮功有这些吗？没有。这就是法轮功和民运的区别。
所以，您主观上认为法轮功将来要当权，这个基点本身就错了。了解法轮功，千万别去看中共的宣传，也别去看王志安之类的五毛说辞。海外民运大佬、《北京之春》杂志主编胡平，早就写过一本关于法轮功的专著——《法轮功现象》，此书对于法轮功分析得非常具体、非常深刻、非常客观，我有十多年前就拜读过。建议您去看看这本书。
《法轮功现象》第一章《从法轮功现象谈起》里，就详细解答了关于法轮功的很多问题，比如法轮功为什么能迅速发展到庞大规模、法轮功是否有政治性、法轮功是否介入了政治、法轮功有没有组织、法轮功为什么具有强大的集体行动能力、法轮功是不是伪科学、法轮功是不是迷信、法轮功的活力与前景等等：
https://www.chinesepen.org/blog/archives/83890
《法轮功现象》全书网址：
http://huping.net/hp/works/falun.htm
>> 既然是你原创的图文，你就得为你的作品负责
不一定完全赞同，我也可以制作图文转述其观点。这本身就是一种包容的表现啦。难道我只制作自己完全认同的图片，完全阐述自己一个人的观点，这样才值得肯定吗？如果我看到您什么时候发表了精彩的观点，我也会制成图文的。
我不知道您是台湾人、还是中国大陆人。需要说明的是，我制作的图文，默认是给中国大陆人看的。
有些观点，港台人其实都很明白，根本不用看我的图片。有些观点，港台人就反对。比如蒋介石，这个很典型，因为几十年戒严的原因，台湾人对蒋介石无好感。
但大陆人的角度就不一样。在很多清醒的大陆人眼里，蒋介石是抗日英雄和反共英雄。虽然他最终失败了，但是他仍值得尊敬和怀念。另一方面，在中共肆虐全球的今天，讲清楚蒋介石和当年国民党的真相，对唤醒中国大陆人具有非常重大的意义。
如果我们抹黑蒋介石，最高兴的就是中共。因为中共可以这样宣传：你看港台人都说蒋介石是坏的，那我们共产党当然是好的。
>> 不一定完全赞同，我也可以制作图文转述其观点。这本身就是一种包容的表现啦。难道我只制作自己完全认...
支持，願您繼續積極轉發圖文。這些內容對生活在信息繭房的人們有啓迪作用，能夠讓許許多多蒙昧的讀者清醒過來。
圖文內容有點槽點並非壞事，反而能鼓勵讀者留言、討論。如果完全沒有槽點，那麼讀者也就不會留言、討論了。
愛因斯坦一直是宗教不可知論，他認為人格化的神在邏輯上是沒存在的理由。他可沒說過 “当科学发展到它的尽头，才发现神已经在那里等了他几千年”。
就純粹是一些教徒用訴諸權威的手法作出來東西。
請刪掉它
就純粹是一些教徒用訴諸權威的手法作出來東西。
請刪掉它
>> 法治国家都保护信仰自由。您可以不信，可以质疑，但是不要攻击侮辱就好了。这并非单单针对法轮功。假...
犹太教按照教义，耶稣就是一个fraud，不是弥赛亚没有复活。你承认耶稣是弥赛亚就是侮辱犹太教，不承认耶稣是弥赛亚就是侮辱基督教。
批评两年前历史的宗教，没有任何问题。更别提法轮功这种不上台面的新兴宗教了。
>> 愛因斯坦一直是宗教不可知論，他認為人格化的神在邏輯上是沒存在的理由。他可沒說過 “当科学发展到...
他大概是把爱因斯坦和牛顿搞混了。而且就算是牛顿，也不相信人格化的上帝。牛顿不认同三位一体和崇拜，他认为整个基督教庭，从4世纪开始就充满了对真正教义的背叛和堕落，所以他投入大量时间，分析早期基督教著作和以妥拉/旧约为主的早期经文，想要重现真实的基督教义。但他的这些观点，在当时的社会背景下，是极其危险的，轻者生活工作不保，重者丢命。但聪明的牛顿能小心翼翼地隐藏自己，他也不会公开自己的手稿，圣公会的仪式也设法避免。 牛顿的绝大多数手稿，是被他外甥女的女儿带到了朴茨茅斯伯爵家族，并被这个伯爵于1936年，开始陆续将手稿分批交由伦敦苏富比进行拍卖。自此，牛顿手稿逐渐分散到世界各地，并大量披露于世。