如何评价《新工具》？如何评价弗朗西斯.培根？是不是被中文圈错过了？

连习大大都报书名读过培根。
早就知道他，但是总以为他是那么久之前的人，不会有什么新的启发性的思想。最近读了新工具，发现自己错了，陷入了培根所说的“洞穴假象”。《新工具论》前半部分，写得太好了！培根配得上一代宗师。
新工具论，应该列为高中或大学必读书目。
不知道这本书算不算冷门？

以下为复制别人：
培根分析围困心灵的四类假象（“族类的假象”“洞穴的假象”“市场的假象”和“剧场的假象”），解释了没有严格训练、不认真对待经验事实的人类思维如何进入各种误区。 

那么，人们为什么会犯下了严重的错误之后，却还愚蠢地认为他们掌握了牢不可破的知识呢？培根认为，原因在于我们都有意无意地受到了一些假象的影响。

第一类假象是“族类的假象”，它来自人的本性。无论是感官经验还是理性思维，人们对于外在世界的理解总是被自己的认识机能改造、折射，甚至是扭曲。培根具体分析了人类认识扭曲的一些典型表现。比如说，人们总是会过分强化世界中本来并不存在的规律和秩序；人们一旦形成了某种意见，就会倾向于牵强附会地让现象适应这些现成的解释；人们的认识还特别容易受到情绪的影响，不愿接受困难的、新鲜的事物，更愿意沉浸在安全的流俗意见之中。这几点解释了历史上为什么会有那么多关于天体按照圆形轨道运行的理论，因为在人们看来，圆形是最完美的图形，而天体是最完美的物体，因此很容易产生这样的学说。一旦这种教条形成，人们就会排斥新的经验观察，或者用各种牵强附会的理由去解释掉那些不符合规律的经验观察。

第二类假象是“洞穴的假象”，这个名字明显来自柏拉图《理想国》里那个著名的洞穴的比喻。培根用这个名字来概括不同人在认识事物中表现出来的巨大差异。每个人都好像住在自己的洞穴之中，折射进每个洞穴中的光线都有所不同。每个人形成的概念和认识，都受到自己的环境和性格的影响，而无法形成健全的概念，因此这种假象花样繁多。比如有些人擅长观察事物之间的相似，有些人擅长看到事物之间的差别，有的人崇尚古人，有的人追求新奇，有的人关注微观，有的人喜欢整体。但是不同人的洞穴之中也有一种带有共性的特征，那就是一旦人们形成了某种熟悉的思维路径和思维习惯，就会沿着这条路一直走下去，不愿回头。因此培根特别告诫人们，在理解一个东西的时候，越是那些你所熟悉和喜爱的东西，越是要保持警惕，加以怀疑。

第三类假象是“市场的假象”，它来自于人们在用语言沟通时，概念上的混乱，有的概念空泛无物，有的概念指代不明，结果把讨论搞得一团糟，就好像在熙熙攘攘的市场上那样。他说这是所有四种假象里最难解决的一种，因为我们的沟通必然要依靠语言和文字，但是语言和文字又必然是按照一般人的流俗理解产生发展的，因此经常会有词不达意、望文生义、以讹传讹的情况出现。

第四类假象是“剧场的假象”，指的是各种哲学和宗教的思想，在各路权威的背书之下，占据了人们的头脑。这些思想不过是一些穿上戏装、粉末登场的演员，其实并不真是他们饰演的角色，它们远没有表面上看起来的那么光鲜亮丽，而只是在一个虚幻的世界里上演着戏剧。看似有理的剧场假象非常之多，培根将它们概括成三种，一种是理性主义的诡辩，在他看来这种错误的典型代表就是用逻辑败坏了自然哲学的亚里士多德；第二种是过于粗糙的经验主义，从非常简单的实验中得出荒谬的结论，代表就是中世纪的炼金术；第三种就是将哲学和神学糅合在一起的迷信，在他看来，柏拉图就是这种倾向的代表。