"两世吉庆"是否和"地上天国"一样只是虚妄的幻想？

「兩世吉慶」是伊斯蘭教用語，概念上可以理解為在人間做一個對家庭和社區負責任、守教規、行善止惡、尊崇真主的人，從而能夠升入天堂，在天堂裡繼續做這樣的人。

這裡的「兩世」指人間和天堂。這裡的「吉慶」指由於尊崇真主而蒙真主的恩典，不是唯物主義者講的縱慾和享樂。

「地上天國」是包括伊斯蘭教在內的亞伯拉罕諸教共有的概念，意思是由負責任、守教規、行善止惡、尊崇造物主的人在人間組成的宗教主權實體。這種主權實體可以是亞伯拉罕的西奈山那種割據一方的主權國家，可以是摩西那種在野外暫居、尋找許諾之地的遊牧民，也可以是爾薩（耶穌）的基督徒那種分散在多個不同的世俗王國，但是有共同的信仰、文化、教規的教民聚居村落。

「地上天國」指的不是唯物主義者講的那種可以娛樂至死、無法無天、吃子孫飯，同時還有財力無窮的福利國家供養的享樂主義者的樂園。

论今世与后世如何兼顾：“各人之间相互结为兄弟。首先，你们相互询问姓名，离别后常常回忆对方的容貌。在俗世和教务上要互相帮助。结交另一则建议：兄弟间彼此不要舍弃对方。”

两世，这个说法就是为了补锅。因为，单从此世的现象世界，德福往往不一致。
如何解決？
宗教訴諸來世、天國、前世、因果報應。
或者像中国古人訴諸整個人類和長期歷史。
比如：有些中國權貴，很腐败堕落，似乎活的很幸福。但是，放在全人类，（一出锅），他们是被鄙弃的。放在长期历史，他们是要进垃圾堆的。

但是对最上等的人，是不需要上述这些的，德就是福。