為何耶穌如此令人難以理解?
世界上所有人,不論有否宗教信仰,不論他們從任何角度去觀察,從正面還是負面去思考,都會覺得耶穌很特別,前無古人後無來者。耶穌的很多說話與行為,都是獨一無二的,例如他說:「我是從天上降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧,就是我的肉,是為世界的生命而賜給的……我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內,便沒有生命。誰吃我的肉,並喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他復 活,因為我的肉,是真實的食品;我的血,是真實的飲料。誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內」(若望福音6:51,53-56),試問這樣吃肉喝血的教導,誰能理解呢?世上有那位政治元首、宗教領袖、靈修導師、修行先驅等,不是死後都冷冰冰地躺在墳墓裡,而是像耶穌那樣賜血肉為糧以救贖世人,並為此目的從墳墓中死而復活地真實存在呢?不但無神論者難以理解,非基督徒難以理解,就連耶穌身邊的人也同樣難以理解。箇中理由,是因為耶穌既是人,也是神,他是三位一體天主中的聖子,所以,有限的人對無限天主的作為難以理解,這是合乎邏輯的。
《若望福音》6章60-69節記錄了群眾聽到耶穌關於賜血肉作永生食糧的教訓時的反應:「他的門徒中有許多聽了,便說:『這話生硬,誰能聽得下去呢?』耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議,便向他們說:『這話使你們起反感嗎?那麼,如果你們看到人子昇到他先前所在的地方去,將怎樣呢?使生活的是神,肉一無所用;我給你們所講論的話,就是神,就是生命。但你們中間有些人,卻不相信』。原來,耶穌從起頭就知道那些人不信,和誰要出賣他。所以他又說:『為此,我對你們說過:除非蒙父恩賜的,誰也不能到我這裡來。』從此,他旳門徒中有許多人退去了,不再同他往來。於是耶穌向那十二人說:『難道你們也願走嗎?』西滿伯多祿回答說:『主!惟你有永生的話,我們去投奔誰呢?我們相信,而且已知道你是天主的聖者。』」。
從以上經文中的對話,我們明白到「耶穌從起頭就知道那些人不信」。雖然,他為全人類承受了莫大的痛苦折磨,被釘死在十字架上,其肉身在第三天復活,戰勝了死亡,使相信並跟隨他的人可以在永恆中與天主永遠生活在一起,但是耶穌從開始就知道很多人不相信也不接受他的救贖,也知道「誰要出賣他」,就是說:所有不信、拒絕、離開、背叛和攻擊天主耶穌基督的人,都全在他的掌握之中。雖然如此,耶穌還是希望盡量多人浪子回頭,像伯多祿那樣明白並接受他,所以他到處奔走宣講天國和天主救贖的道理,並不忘叮囑:「有耳的,聽吧!」。
耶穌在「最後的晚餐」中舉起麥麵餅和杯爵,對宗徒們說:「你們拿去吃罷!這是我的身體……你們都由其中喝罷!因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過」(瑪竇福音26:27-28)。原來如此,耶穌將他在十字架上為大眾贖罪而捨棄的的血肉之軀隱藏在麥麵餅與葡萄酒內與相信並接受他的人共融,和他們「天天在一起,直到今世的終結」(瑪竇福音28:20)。從耶穌在十字架捐軀那時起,他親自建立的這個聖體聖事一直流傳至今,在教會內從未中斷過,當教友們在每台感恩聖祭中恭領被聖神聖化過的麥麵餅和葡萄酒時,就是在按照耶穌的教導實實在在地領受他的血肉,與天主共融。凡相信並接受耶穌救贖的,都會成為「有耳的」人,都會明白他用其血肉揭示的這個出死入生的奧理。
《若望福音》6章60-69節記錄了群眾聽到耶穌關於賜血肉作永生食糧的教訓時的反應:「他的門徒中有許多聽了,便說:『這話生硬,誰能聽得下去呢?』耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議,便向他們說:『這話使你們起反感嗎?那麼,如果你們看到人子昇到他先前所在的地方去,將怎樣呢?使生活的是神,肉一無所用;我給你們所講論的話,就是神,就是生命。但你們中間有些人,卻不相信』。原來,耶穌從起頭就知道那些人不信,和誰要出賣他。所以他又說:『為此,我對你們說過:除非蒙父恩賜的,誰也不能到我這裡來。』從此,他旳門徒中有許多人退去了,不再同他往來。於是耶穌向那十二人說:『難道你們也願走嗎?』西滿伯多祿回答說:『主!惟你有永生的話,我們去投奔誰呢?我們相信,而且已知道你是天主的聖者。』」。
從以上經文中的對話,我們明白到「耶穌從起頭就知道那些人不信」。雖然,他為全人類承受了莫大的痛苦折磨,被釘死在十字架上,其肉身在第三天復活,戰勝了死亡,使相信並跟隨他的人可以在永恆中與天主永遠生活在一起,但是耶穌從開始就知道很多人不相信也不接受他的救贖,也知道「誰要出賣他」,就是說:所有不信、拒絕、離開、背叛和攻擊天主耶穌基督的人,都全在他的掌握之中。雖然如此,耶穌還是希望盡量多人浪子回頭,像伯多祿那樣明白並接受他,所以他到處奔走宣講天國和天主救贖的道理,並不忘叮囑:「有耳的,聽吧!」。
耶穌在「最後的晚餐」中舉起麥麵餅和杯爵,對宗徒們說:「你們拿去吃罷!這是我的身體……你們都由其中喝罷!因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過」(瑪竇福音26:27-28)。原來如此,耶穌將他在十字架上為大眾贖罪而捨棄的的血肉之軀隱藏在麥麵餅與葡萄酒內與相信並接受他的人共融,和他們「天天在一起,直到今世的終結」(瑪竇福音28:20)。從耶穌在十字架捐軀那時起,他親自建立的這個聖體聖事一直流傳至今,在教會內從未中斷過,當教友們在每台感恩聖祭中恭領被聖神聖化過的麥麵餅和葡萄酒時,就是在按照耶穌的教導實實在在地領受他的血肉,與天主共融。凡相信並接受耶穌救贖的,都會成為「有耳的」人,都會明白他用其血肉揭示的這個出死入生的奧理。
樓主引用《約翰福音》(若望福音;Gospel of John)第六章的這一段是不是有點斷章取義了。耶穌說「吃肉喝血」等寶訓的上文是引用《出埃及記》的嗎哪典故(John 6:49),暗示著下文的「肉」和「血」都是比喻的用法,不是指真的人肉和人血,而是指第一聖殿時期、《出埃及記》作者所屬的祭司貴族從先知那學到的兩種上天堂所必備的德性。(聽眾在6:52等節的玩笑也雙重鎖定了「肉」和「血」是比喻的用法。)
用中國的古話說,這兩種德性可以稱為火德與水德。比如說唐朝景教(聶斯托利派)的《救劫證道經咒》:「離屬於火。火光炎炎,故能昭融。[...]坎屬夫水。水勢浩浩,故能流通。」
用通俗的話解釋,「天國的嗎哪」、「耶穌的肉」、「火德」的真實含義可能都是指辨識善惡的邏輯。有這種邏輯的人,就如同上帝/耶穌附體,能夠運用歷史經驗主義和邏輯思考,區分謊言與真實、區分良善的行為與邪惡的行為。有這種邏輯的人,也能夠戰勝自己的懦弱、還能戰勝濫用暴力的慾望。
而「耶穌的血」、「水德」的真實含義可能是指(同樣是第一聖殿時期起成為教義、與《出埃及記》嗎哪典故密切相關的)履行誓言、信守約法的道德品質。
因此,耶穌在迦百農會堂(synagogue at Capernaum)說的那一段寶訓,如果摒棄了晦澀難懂的隱喻說法,改成「明人不說暗話」的方式直說的話,意思可能是這樣的:
最後,《約翰福音》(若望福音)第六章的故事背景,是耶穌的門徒見證了耶穌履海的神蹟以後,到迦百農(Capernaum)去拜見他。也就是說,當時聽耶穌寶訓的,絕大多數都是信耶穌的耶穌門徒。正是因為那個群體裡面已經信耶穌的是絕大多數,耶穌才來了這麼一段晦澀難懂的話。原因或許是耶穌存心想開玩笑,更有可能是當時的政治形勢使然。第二聖殿時期,在以色列是祗有祭司才有權力解釋經文和律法,而且解釋經文和律法必須遵循猶太教正統。
耶穌雖然是猶太教的拉比(講師),但是他如果用「明人不說暗話」的方式來講這一(違背正統的)寶訓,可以肯定會遭到當局的政治迫害。因此,他才運用了這些晦澀難懂的隱喻和暗示,暗示他的門徒們,他不是一般的拉比,而是能夠帶門徒們上天堂的上帝之子;「明者自明,昧者自昧」,讓門徒們各自去慢慢體會。
用中國的古話說,這兩種德性可以稱為火德與水德。比如說唐朝景教(聶斯托利派)的《救劫證道經咒》:「離屬於火。火光炎炎,故能昭融。[...]坎屬夫水。水勢浩浩,故能流通。」
用通俗的話解釋,「天國的嗎哪」、「耶穌的肉」、「火德」的真實含義可能都是指辨識善惡的邏輯。有這種邏輯的人,就如同上帝/耶穌附體,能夠運用歷史經驗主義和邏輯思考,區分謊言與真實、區分良善的行為與邪惡的行為。有這種邏輯的人,也能夠戰勝自己的懦弱、還能戰勝濫用暴力的慾望。
而「耶穌的血」、「水德」的真實含義可能是指(同樣是第一聖殿時期起成為教義、與《出埃及記》嗎哪典故密切相關的)履行誓言、信守約法的道德品質。
因此,耶穌在迦百農會堂(synagogue at Capernaum)說的那一段寶訓,如果摒棄了晦澀難懂的隱喻說法,改成「明人不說暗話」的方式直說的話,意思可能是這樣的:
- 人類在亞伯拉罕以前本來是吃人肉、喝人血的,導致「大洪水」頻發,多次差點滅絕。
- 猶太人在亞伯拉罕和摩西的時代得到了部分辨識善惡的邏輯、和信守誓言的約法。不過,日久天長,道德一代一代漸漸敗壞,猶太人正在漸漸喪失這些。(因此才會有此前的巴比倫滅以色列,以及此後即將到來、耶穌已經預見到、但是大多數猶太人還不知道的羅馬滅以色列。)
- 耶穌能夠為信他的人教授辨識善惡的邏輯、和信守誓言的約法。而他將要教給信眾的這些,是不會隨日久天長而敗壞的。
- 而從耶穌那得到了辨識善惡的邏輯、和信守誓言的約法的人,將會得到永生。這話耶穌重複了三次(6:47, 6:51, 6:54)。
最後,《約翰福音》(若望福音)第六章的故事背景,是耶穌的門徒見證了耶穌履海的神蹟以後,到迦百農(Capernaum)去拜見他。也就是說,當時聽耶穌寶訓的,絕大多數都是信耶穌的耶穌門徒。正是因為那個群體裡面已經信耶穌的是絕大多數,耶穌才來了這麼一段晦澀難懂的話。原因或許是耶穌存心想開玩笑,更有可能是當時的政治形勢使然。第二聖殿時期,在以色列是祗有祭司才有權力解釋經文和律法,而且解釋經文和律法必須遵循猶太教正統。
耶穌雖然是猶太教的拉比(講師),但是他如果用「明人不說暗話」的方式來講這一(違背正統的)寶訓,可以肯定會遭到當局的政治迫害。因此,他才運用了這些晦澀難懂的隱喻和暗示,暗示他的門徒們,他不是一般的拉比,而是能夠帶門徒們上天堂的上帝之子;「明者自明,昧者自昧」,讓門徒們各自去慢慢體會。
圣经的基础是要信基督,只有信了,才能去读,去理解。不信的情况下,你会发现很多不对的地方,但是信了,你会用几十种解释说服自己。
通过理性无法理解圣经
比如上面某位不知道从什么异端(可能是加尔文宗异端)那里来的
说圣餐不是耶稣的身体和宝血
却说是比喻
属天的智慧
若不是圣灵指引
没有人可以明白
就算原文明明白白写了
照样无法真正明白
比如上面某位不知道从什么异端(可能是加尔文宗异端)那里来的
说圣餐不是耶稣的身体和宝血
却说是比喻
属天的智慧
若不是圣灵指引
没有人可以明白
就算原文明明白白写了
照样无法真正明白
達文西密碼一書有一句很有名的話:聖經不是從天堂傳真過來的。
聖經是人寫的,賦予它對應的當時的政治正確的內容與解讀。包含耶穌的神性都是
事實上兩個在歷史上打最兇的宗教:回教和天主教,在最初都是系出同源,前者是後者的二創,天主教/基督教等是對猶太教的二次創作。回教和天主教差異在於回教有收到最後先知穆罕默德的教誨,後者沒有,兩個宗教信仰的是同一個神。
整本聖經人類經手、介入的太多,哪些是神說的,哪些是人類強行附加的,現在的人根本無從分辨。所以把對聖經有不同解釋的人當作異端也就更好笑了。一直在搞怪的是人,而非神
聖經是人寫的,賦予它對應的當時的政治正確的內容與解讀。包含耶穌的神性都是
事實上兩個在歷史上打最兇的宗教:回教和天主教,在最初都是系出同源,前者是後者的二創,天主教/基督教等是對猶太教的二次創作。回教和天主教差異在於回教有收到最後先知穆罕默德的教誨,後者沒有,兩個宗教信仰的是同一個神。
整本聖經人類經手、介入的太多,哪些是神說的,哪些是人類強行附加的,現在的人根本無從分辨。所以把對聖經有不同解釋的人當作異端也就更好笑了。一直在搞怪的是人,而非神
已隐藏
不要輕易說所有
你可以感覺耶穌很特別,但別輕易說所有
要是說耶穌特別在吃耶穌肉能長生不老,那耶穌約等於唐僧
要是說願意把自己給別人吃,不只是佛教傳說有很多先例,就連社會新聞上的獵奇變態都有這樣的
你可以感覺耶穌很特別,但別輕易說所有
要是說耶穌特別在吃耶穌肉能長生不老,那耶穌約等於唐僧
要是說願意把自己給別人吃,不只是佛教傳說有很多先例,就連社會新聞上的獵奇變態都有這樣的
感受一下那种爱,你会有更深的体验,每时每刻给你能量,这份爱就是耶稣。
因为你的心是硬的,信是小的,所以你很难理解祂说的圣言。