如何评价中国佛教、寺庙和僧尼现状及未来？
贫尼一放假就会游历寺庙，乐在其中。看到佛教界乱象频出，贫尼真的很心痛。各位长老，各位仙姑，怎么看，有何妙计。
部分引用我之前的评论：
佛教早就被支那搞臭了，成了外围维稳力量和官员腐败的媒介，简直臭不可闻！
我曾经接触过南普陀寺某“高僧”，他津津乐道的跟我讲他如何攀上栗战书家族并替他家办事，还时不时炫耀它豪华的人际圈子，明星富商官员通吃，实现腐败利益的互相对接。
我还有个亲戚为了搞官商勾结也去某庙找大师，结果久而久之被洗脑，后来生了病也不去治反而给大师上千万去“祈福”，结果最终不治惨死家财散尽。
我亲戚还告诉我他们村曾经有个无业游民，后来摇身一变成了和尚，结果迅速暴富年入百万。
忠国的宗教劣质化现象不仅见于佛教，其他宗教也或多或少瓦房店化。那是因为多数忠国人信仰宗教不是为了向善，更不是为了寻求真理或者灵魂的升华，而是为了向诸神讨利益要好处。这是一种原始的巫术思维，有迷信而无信仰。这种巫术思维也体现在支人喜欢崇拜具有破坏性的事物，比如造成农业灾害的蝗虫、经常发大水的河流、各路屠支大佐都会被人建庙崇拜。这和西方人去教堂忏悔做弥撒完全不同的。因此忠国的宗教并不能起到让人内心安宁宽广的作用。
PS：如果题主喜欢游历寺庙，个人强烈建议去东南亚看泰国与柬埔寨的寺庙，个人在那里才能感受到信仰的纯洁。
佛教早就被支那搞臭了，成了外围维稳力量和官员腐败的媒介，简直臭不可闻！
我曾经接触过南普陀寺某“高僧”，他津津乐道的跟我讲他如何攀上栗战书家族并替他家办事，还时不时炫耀它豪华的人际圈子，明星富商官员通吃，实现腐败利益的互相对接。
我还有个亲戚为了搞官商勾结也去某庙找大师，结果久而久之被洗脑，后来生了病也不去治反而给大师上千万去“祈福”，结果最终不治惨死家财散尽。
我亲戚还告诉我他们村曾经有个无业游民，后来摇身一变成了和尚，结果迅速暴富年入百万。
忠国的宗教劣质化现象不仅见于佛教，其他宗教也或多或少瓦房店化。那是因为多数忠国人信仰宗教不是为了向善，更不是为了寻求真理或者灵魂的升华，而是为了向诸神讨利益要好处。这是一种原始的巫术思维，有迷信而无信仰。这种巫术思维也体现在支人喜欢崇拜具有破坏性的事物，比如造成农业灾害的蝗虫、经常发大水的河流、各路屠支大佐都会被人建庙崇拜。这和西方人去教堂忏悔做弥撒完全不同的。因此忠国的宗教并不能起到让人内心安宁宽广的作用。
PS：如果题主喜欢游历寺庙，个人强烈建议去东南亚看泰国与柬埔寨的寺庙，个人在那里才能感受到信仰的纯洁。
有學者講過，把森林砍伐一些以後種植農田是很容易的，而把一片沙漠澆灌成農田則是極為困難的；把活魚煮成魚湯是很容易的，而把魚湯變回活魚則是現代科技仍然辦不到的事。
早期的佛教是十分重視武力、信用、執法正義的。而日本直到鎌倉時代（Kamakura period）都保留著類似的公正、淳樸、崇尚武士道的五山佛教。中國窪地由於不遵循佛法、戒律，態度上將其視若兒戲，導致中國佛教的道德衰敗至今已經十分嚴重了，如同荒原或者差不多煮好的魚湯。想將其重新變成農田或者活魚，恐怕是不可能的了。
唯一的辦法祗有從外部重新引進「新鮮」的、公正淳樸的佛教。比如像台灣引進的奧修教派。我可以引用兩段奧修教派的文稿，各位自行感受與中國窪地的費拉佛教是否有不同：
當然，中國窪地的政治現實是，伊斯蘭教和基督教也在相當快地湧入窪地。在中共統治七十多年的今天，再引入外來佛教，可能跑不贏伊斯蘭教和基督教了。不過不管怎麼說，一個地區有多樣性的自組織總是好事，各方能互相借鑒經驗、保持競爭和活力。中世紀天主教面臨外部內部的競爭時，就能保持純潔和活力；而一統歐洲以後，反而走過一些個世紀的彎路。
早期的佛教是十分重視武力、信用、執法正義的。而日本直到鎌倉時代（Kamakura period）都保留著類似的公正、淳樸、崇尚武士道的五山佛教。中國窪地由於不遵循佛法、戒律，態度上將其視若兒戲，導致中國佛教的道德衰敗至今已經十分嚴重了，如同荒原或者差不多煮好的魚湯。想將其重新變成農田或者活魚，恐怕是不可能的了。
唯一的辦法祗有從外部重新引進「新鮮」的、公正淳樸的佛教。比如像台灣引進的奧修教派。我可以引用兩段奧修教派的文稿，各位自行感受與中國窪地的費拉佛教是否有不同：
如果你不勇敢，你就不真實；如果你不勇敢，便無法去愛；如果你不勇敢，你沒有能力深入現實中探究。所以，只要先有勇氣，其他一切會發生。
前言——生命本該充滿驚奇。別說是不確定，叫它做「驚奇」。別說是不安全，叫它是「自由」。
我能瞭解為什麼頭腦管自由叫做「不安全」……你是否曾經在監獄待過一段時間？假如你曾在監獄住了幾年，當你被放出來的時候，你會對未來感到不確定。對被囚禁者而言，在牢裏的一切都是確定的，一切都是無聊的例行事項，有得吃有得喝，生活受到保護，不必害怕明天沒有食物會挨餓，那種事不會發生，一切都是確定的。多年之後，監獄的人突然告訴他：「你現在要被釋放了」，聽完後他開始顫抖，因為出了牆的另一端，他又要再度面臨不確定，他又得從頭開始探索，又得活在自由當中。
當然，中國窪地的政治現實是，伊斯蘭教和基督教也在相當快地湧入窪地。在中共統治七十多年的今天，再引入外來佛教，可能跑不贏伊斯蘭教和基督教了。不過不管怎麼說，一個地區有多樣性的自組織總是好事，各方能互相借鑒經驗、保持競爭和活力。中世紀天主教面臨外部內部的競爭時，就能保持純潔和活力；而一統歐洲以後，反而走過一些個世紀的彎路。
如图所示
我的印象和理解，不一定对 仅供参考：
正信的佛教 需求越来越大，但活动空间越来越少，也越来越低调。
这个也是和社会变化有很大关系。曾几何时，改革开放，经济迅猛发展，物质需求得到越来越多的满足 但精神需求没跟上，唯物的那套似乎看起来有点道理 但现实却又烦恼重重，物质第一性 但得到了 幸福也不过一会 很快更多的担心失去 想要更多等等烦恼接踵而至。 相对应的 对佛法的需求就越来越多，但偏偏经历过文革后 佛教界也是各种鱼龙混杂。当然这个时候 有些有责任心的大德和信众也开始站出来做了不少事情。那个时候是有更多机会接触正信的佛教的，也开始认识到不少寺院也不收费了，进门发三支免费香。
但 自从 修宪后 开始各种事情，还出台更多管理规定，还要各个寺庙 升国旗 啊， 不许网络传播，特别对藏传打压很厉害， 不仅打压还各种丑化 ，扭曲教义的事情，可以说是末法时代。当然 其中还是有正信的佛法 也帮助了不少人能够调整思维，更好面对生活和各种事情 但大部分变得低调 。
我想需求还是有，佛教还是会发展 只是发展的方式方法可能会根据具体的情况发生变化，也许这就是佛法的随缘吧 根据当下的缘分 进行调整。
正信的佛教 需求越来越大，但活动空间越来越少，也越来越低调。
这个也是和社会变化有很大关系。曾几何时，改革开放，经济迅猛发展，物质需求得到越来越多的满足 但精神需求没跟上，唯物的那套似乎看起来有点道理 但现实却又烦恼重重，物质第一性 但得到了 幸福也不过一会 很快更多的担心失去 想要更多等等烦恼接踵而至。 相对应的 对佛法的需求就越来越多，但偏偏经历过文革后 佛教界也是各种鱼龙混杂。当然这个时候 有些有责任心的大德和信众也开始站出来做了不少事情。那个时候是有更多机会接触正信的佛教的，也开始认识到不少寺院也不收费了，进门发三支免费香。
但 自从 修宪后 开始各种事情，还出台更多管理规定，还要各个寺庙 升国旗 啊， 不许网络传播，特别对藏传打压很厉害， 不仅打压还各种丑化 ，扭曲教义的事情，可以说是末法时代。当然 其中还是有正信的佛法 也帮助了不少人能够调整思维，更好面对生活和各种事情 但大部分变得低调 。
我想需求还是有，佛教还是会发展 只是发展的方式方法可能会根据具体的情况发生变化，也许这就是佛法的随缘吧 根据当下的缘分 进行调整。
历代各种屠佛不是没有原因的, 讲究苦修的小乘佛教才是好佛教, 而不是笼络流民占地拥兵自重的大乘佛教(隋唐时代的支那佛教和日本佛教)
国内现在能信的只剩下藏传了，但藏传有一个麻烦的点就是要学藏语，而汉传佛教早已全部完蛋。
沒太多廢話 建議改宗
字數補丁湊20個字字數補丁湊20個字
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看看楊寧老師的影片
不知道中國那有沒有
可以翻牆的話Youtube上很多楊寧老師影片
不知道中國那有沒有
可以翻牆的話Youtube上很多楊寧老師影片
混不下去了 我也想去当和尚 啊实打实大苏打实打实的
贫尼？
知道尼姑庵怎么来的吗？
佛教伴随胡人马蹄屠刀血腥入华，
石勒修建姑子庙是专门为卖淫用的，
尼姑庙搁现在属于文工团，专门伺候县团级以上干部用的。
不知羞耻，还把尼姑当宝了
你要是修女，嬷嬷，我还真不来嘲笑你。
知道尼姑庵怎么来的吗？
佛教伴随胡人马蹄屠刀血腥入华，
石勒修建姑子庙是专门为卖淫用的，
尼姑庙搁现在属于文工团，专门伺候县团级以上干部用的。
不知羞耻，还把尼姑当宝了
你要是修女，嬷嬷，我还真不来嘲笑你。
https://www.zhihu.com/question/544403008
四川一尼姑实名举报遭某和尚骚扰恐吓，7月17日，该局接到网民马某梅（法号：释果殊）在抖音等网络媒体实名举报李某（法号：释照圣）对其骚扰、恐吓等情况后，赓即对该举报进行调查。
四川一尼姑实名举报遭某和尚骚扰恐吓，7月17日，该局接到网民马某梅（法号：释果殊）在抖音等网络媒体实名举报李某（法号：释照圣）对其骚扰、恐吓等情况后，赓即对该举报进行调查。
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