这次诺贝尔物理学奖证明的非定域实在论，是否会改变社会人群心理？
尤其是有宗教氛围的国家，
是否对讲因果讲轮回的佛教具有杀死效果？无因果，无实在，全随机，可以这么理解贝尔不等式不成立获奖的大贝尔实验吧？不过这是粒子微观世界的，如果不考虑人为定义尺度，单纯宏观的话可以挣扎一下
（我靠我估计又贴错了地方，狂热滴政治爱好者没有科学偏好）
是否对讲因果讲轮回的佛教具有杀死效果？无因果，无实在，全随机，可以这么理解贝尔不等式不成立获奖的大贝尔实验吧？不过这是粒子微观世界的，如果不考虑人为定义尺度，单纯宏观的话可以挣扎一下
（我靠我估计又贴错了地方，狂热滴政治爱好者没有科学偏好）
心理层面，即便有影响，也是很缓慢甚至不怎么看得见的效果。因为本质上众生都对诺贝尔奖敬而远之。
你说的“非定域实在”很像佛教所谓“空”的概念。而“空”是佛教一切理论的根源。
实在即是“有”，而一切的本源是“空”。大乘佛教有出世（胜义）和入世（世俗）两套做事逻辑，中国大众只关注前者（以为学佛就遁入空门），却天天妄图实践后者（烧香拜佛希望升官发财好姻缘）。
佛教在世俗谛的目的是”真空妙有“，也就是：虽然我知道所有的男人都是来自虚无，最终也将死亡走向虚无，但是我依然希望现在找个长得帅的。空是真的，妙有也是真的。
题外话：汉传佛教最大的问题是：一大堆儒教腌入味的中国人，拿着中国人的思维，翻译了印度人的古梵文佛经，然后故意在重要名词上恶心众生。譬如“空”，他们故意用“空”，而放到今天，“以太“或者”未知“甚或”太虚“都比”空“要好。同理还有”般若“，请问翻译成”无上至高智慧“然后将”无上至高智慧”专门留给这个佛教概念不行吗？那些汉传佛教译者故意不翻正确，故意不让读经的人一下子就领悟，故意给学佛制造“中国式困难”。
同理还有“三藐三菩提”，不知所云。既然不好好“信达雅”翻译，那你翻译个屁！你直接把梵文佛经按读音拿汉字标一标应付应付得了呗！像那些早就没用的汉字咒语一样，反正即使是信佛的，傻逼也是大多数，你教什么他们学什么，不会有哪怕一丁点反思意思。
你能想象一下一个人学英语，却只知道学习“由你我吸提”，你不教他University这个词其实是可以无缝翻译为“大学”的，以及这个词有“宇宙”这个词源。。。如果不探寻究竟、方便地教人，你能教会？所以千年来翻译佛经的大德高僧，不是不伟大，不是不努力，而是他们有着极大极大的时代局限性。现在我们这代人优秀聪明的掌握两种语言没问题，想找任何梵文资料，Youtube和英文佛教网站应有尽有。如果唐玄奘也可以接触到互联网，大约他也不需要远行万里去天竺求取真经了。
不是说唐玄奘不伟大，他在他那个时代是极其极其极其伟大的。但是我们今天的人学佛，资料和资源都不是问题，问题是有没有那个脑子将佛学的思维方式和现代生活以及新的时间产生联系。毕竟，佛教不是一个宗教，更多像是一个看待世界的角度。而且佛教是唯一一个开放到兼容甚至鼓励大家去与其他知识体系货比货，并去学习外道知识的。因为“法无定法”，所以任何善知识都得学，任何善知识都可能用得到，但用完了就不要再执着再放在心上，下次再具体问题具体分析。
现代人学佛一定至少从中文和英语两个角度去找原著读，才不像个“学佛的傻逼”，才不是被儒臭污染过的佛痴，而是一个主动、用心利用佛智慧探寻究竟、超越自我的人（未来之佛）。
至于那些自以为是、连书都读不进去却天天阿弥陀佛的众生，最终依然会走向自己的报应，因为福报是修来的，不是求来的。慈禧太后生前天天管自己叫“老佛爷”，死后还做了价值连城的金线缂丝《大悲陀罗尼》被盖在身上，还不是二十年后被开棺抢劫，尸体遭到侮辱，极不体面。观音菩萨说：念《大悲咒》得十五种善生，不受十五种恶死，所求皆果遂，除“不至诚或不善”。看来，慈禧太后是被观音菩萨盖章认证过的“不善”。
佛教可能是唯一一个越来越能与现代科学相验证的知识体系，所以现代人接受佛教思维的越来越多，这对于小到个体，大到社会都有着很积极的意义。
你说的“非定域实在”很像佛教所谓“空”的概念。而“空”是佛教一切理论的根源。
实在即是“有”，而一切的本源是“空”。大乘佛教有出世（胜义）和入世（世俗）两套做事逻辑，中国大众只关注前者（以为学佛就遁入空门），却天天妄图实践后者（烧香拜佛希望升官发财好姻缘）。
佛教在世俗谛的目的是”真空妙有“，也就是：虽然我知道所有的男人都是来自虚无，最终也将死亡走向虚无，但是我依然希望现在找个长得帅的。空是真的，妙有也是真的。
题外话：汉传佛教最大的问题是：一大堆儒教腌入味的中国人，拿着中国人的思维，翻译了印度人的古梵文佛经，然后故意在重要名词上恶心众生。譬如“空”，他们故意用“空”，而放到今天，“以太“或者”未知“甚或”太虚“都比”空“要好。同理还有”般若“，请问翻译成”无上至高智慧“然后将”无上至高智慧”专门留给这个佛教概念不行吗？那些汉传佛教译者故意不翻正确，故意不让读经的人一下子就领悟，故意给学佛制造“中国式困难”。
同理还有“三藐三菩提”，不知所云。既然不好好“信达雅”翻译，那你翻译个屁！你直接把梵文佛经按读音拿汉字标一标应付应付得了呗！像那些早就没用的汉字咒语一样，反正即使是信佛的，傻逼也是大多数，你教什么他们学什么，不会有哪怕一丁点反思意思。
你能想象一下一个人学英语，却只知道学习“由你我吸提”，你不教他University这个词其实是可以无缝翻译为“大学”的，以及这个词有“宇宙”这个词源。。。如果不探寻究竟、方便地教人，你能教会？所以千年来翻译佛经的大德高僧，不是不伟大，不是不努力，而是他们有着极大极大的时代局限性。现在我们这代人优秀聪明的掌握两种语言没问题，想找任何梵文资料，Youtube和英文佛教网站应有尽有。如果唐玄奘也可以接触到互联网，大约他也不需要远行万里去天竺求取真经了。
不是说唐玄奘不伟大，他在他那个时代是极其极其极其伟大的。但是我们今天的人学佛，资料和资源都不是问题，问题是有没有那个脑子将佛学的思维方式和现代生活以及新的时间产生联系。毕竟，佛教不是一个宗教，更多像是一个看待世界的角度。而且佛教是唯一一个开放到兼容甚至鼓励大家去与其他知识体系货比货，并去学习外道知识的。因为“法无定法”，所以任何善知识都得学，任何善知识都可能用得到，但用完了就不要再执着再放在心上，下次再具体问题具体分析。
现代人学佛一定至少从中文和英语两个角度去找原著读，才不像个“学佛的傻逼”，才不是被儒臭污染过的佛痴，而是一个主动、用心利用佛智慧探寻究竟、超越自我的人（未来之佛）。
至于那些自以为是、连书都读不进去却天天阿弥陀佛的众生，最终依然会走向自己的报应，因为福报是修来的，不是求来的。慈禧太后生前天天管自己叫“老佛爷”，死后还做了价值连城的金线缂丝《大悲陀罗尼》被盖在身上，还不是二十年后被开棺抢劫，尸体遭到侮辱，极不体面。观音菩萨说：念《大悲咒》得十五种善生，不受十五种恶死，所求皆果遂，除“不至诚或不善”。看来，慈禧太后是被观音菩萨盖章认证过的“不善”。
佛教可能是唯一一个越来越能与现代科学相验证的知识体系，所以现代人接受佛教思维的越来越多，这对于小到个体，大到社会都有着很积极的意义。
首先諾獎不證明任何物理
然後之所以叫微觀，就是因為不能輕易拿到比粒子更大的世界來用
然後之所以叫微觀，就是因為不能輕易拿到比粒子更大的世界來用
YogSothoth
King of Infinite Space! Planetmover! The Foundation of Fastness! Ruler of Earthquakes! The Vanquisher of Terror!
超决定论都还没有验证呢。我只觉得诺贝尔奖的质量是有些下降。再说了，科技创新哪有这么均速快速？
佛教在某种程度也认为众生的【随机性】很强。
佛教认为众生的前世没有起点，如果不修行佛法也没有任何终点，只是在死亡时任凭随机和不随机的业力驱使投往下一世，如此永远没有终止。因为你无法追寻到【第一世】，所以你根本不知道什么时候作的恶突然给你成熟一下，让你死后下地狱，也不知道什么时候做的大善事成熟了，突然给你升天作天人。佛教认为正因为这种【逼迫性，一定程度的随机性】，价值观上认为六道轮回是痛苦的，应被摒弃的道路，而脱离轮回，通往涅槃的修行是被赞许的。
有没有实在，南北传理论有所不同的侧重。很难讲。
佛教认为众生的前世没有起点，如果不修行佛法也没有任何终点，只是在死亡时任凭随机和不随机的业力驱使投往下一世，如此永远没有终止。因为你无法追寻到【第一世】，所以你根本不知道什么时候作的恶突然给你成熟一下，让你死后下地狱，也不知道什么时候做的大善事成熟了，突然给你升天作天人。佛教认为正因为这种【逼迫性，一定程度的随机性】，价值观上认为六道轮回是痛苦的，应被摒弃的道路，而脱离轮回，通往涅槃的修行是被赞许的。
有没有实在，南北传理论有所不同的侧重。很难讲。
微观世界的不确定性恰恰造成了宏观世界的确定性,这个不是已知了吗.
我觉得不奇怪。中心极限定理是可以证明的，就是微观的随机性会变成宏观的随机性，这个非常符合直觉。
Renormalization group 理论描述了另外一种可能性，在微观个体存在比较强的相关性的时候，宏观是可能出现确定性的。而且，宏观的表现形式居然只有有限的几种。
这里面不需要上帝存在。
Renormalization group 理论描述了另外一种可能性，在微观个体存在比较强的相关性的时候，宏观是可能出现确定性的。而且，宏观的表现形式居然只有有限的几种。
这里面不需要上帝存在。
這個理論對命定論/預言的衝擊比因果論更大，隨機是事情未發生前未能事先斷言，但當事情最初(因)發生後其結局(果)照舊可推斷。
對耶教帶來的麻煩比佛教大，想想愛因斯坦的話"上帝不擲骰子"，耶教的各大小先知要放在何處。
對耶教帶來的麻煩比佛教大，想想愛因斯坦的話"上帝不擲骰子"，耶教的各大小先知要放在何處。
因果关系乃是人类理解世界的定式之一。人类所谓探索客观世界的奥秘，其实就是寻找现象后面的原因。例如经典力学从寻找物体运动的原因开始，而化学则从寻找燃烧的原因开始。“一切现象之后必有原因”乃是人类认识外界的又一基本假定。而这一假定在人类认识的深度广度有限时，确实也没有什么问题。例如物体加速的原因乃是外力作用，反过来，施加外力也必然要引起物体运动状态改变。在此，原因和结果成了一种可以预期的必然关系。
但认识深入到微观世界之后，这一套就再不灵了。量子世界中没有经典的必然因果关系。例如，研究弹子在桌面上的运动属于经典力学。如果把桌面划为两半，只要知道弹子运动的运动方程和初始条件，我们就能准确预言它何时何地越过界限跑到另一边去。但在粒子世界中就没有这么简单的事，你根本也就无法准确预言那“弹子”会不会越界，只能给出个概率上的估计值来。这就是说，因果关系从原来的“必然”变成了“或然”。
在我看来，这种现象提示了“客观规律并不一定和人类思维固有的规律相符”，这当然令人沮丧，但毫无办法。哪怕未来物理学研究发现光速不是最大速度，因而人类可以从事好莱坞电影上那种“时空旅行”，由此彻底颠覆因果律，使得孩子能出生在母亲之前，咱们还不是只有干瞪眼，并无可能改用别的思维方法来消除主客观之间的矛盾。
但认识深入到微观世界之后，这一套就再不灵了。量子世界中没有经典的必然因果关系。例如，研究弹子在桌面上的运动属于经典力学。如果把桌面划为两半，只要知道弹子运动的运动方程和初始条件，我们就能准确预言它何时何地越过界限跑到另一边去。但在粒子世界中就没有这么简单的事，你根本也就无法准确预言那“弹子”会不会越界，只能给出个概率上的估计值来。这就是说，因果关系从原来的“必然”变成了“或然”。
在我看来，这种现象提示了“客观规律并不一定和人类思维固有的规律相符”，这当然令人沮丧，但毫无办法。哪怕未来物理学研究发现光速不是最大速度，因而人类可以从事好莱坞电影上那种“时空旅行”，由此彻底颠覆因果律，使得孩子能出生在母亲之前，咱们还不是只有干瞪眼，并无可能改用别的思维方法来消除主客观之间的矛盾。
爱因斯坦：你们觉得上帝会掷骰子吗？
波尔：你是打算教上帝做事？
波尔：你是打算教上帝做事？
这也可以看作对上帝的证明。
非定域，神超越时空。至于神是不是实在，更加不可捉摸。
佛教讲因果，又讲非实在论，其实是自相矛盾的。所以反而不如印度教自洽。
最初佛学是很多东西不讲的，十四无记。
很多人把佛学比附量子力学，来证明其正确性，这其实是和马克思一样，企图用科学来证明非科学的社会道德或伦理理论。这是荒谬的，好比用自己自行车骑得好来证明他是个好厨子。
非定域，神超越时空。至于神是不是实在，更加不可捉摸。
佛教讲因果，又讲非实在论，其实是自相矛盾的。所以反而不如印度教自洽。
最初佛学是很多东西不讲的，十四无记。
很多人把佛学比附量子力学，来证明其正确性，这其实是和马克思一样，企图用科学来证明非科学的社会道德或伦理理论。这是荒谬的，好比用自己自行车骑得好来证明他是个好厨子。
首先但从认知上来说，人类是习惯于有规律事物的，爱因斯坦对上帝不掷骰子的固执理念，虽然并不符合理性认知，但也的确是人希望认识世界规律的一种先验本能。不过至少从目前的科学研究来看，定域隐变量理论比起非定域实在论解释能力更差，贝尔定理尽管在未来仍可能被认为没有完全证实排除所有漏洞，但是现在的科学的确更加偏向与世界本身是不确定的而非确定的。当然这当中涉及到一些超验问题，不可能被所有宗教完全承认，不过我们至少可以大概率的肯定历史决定论是不符合真实历史发展的。
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