二战时期的日本属于极权主义吗？

这就是典型的鲨鱼鲸鱼甲鱼都会游泳然后名字里都有个鱼字所以他们其实是一家的现象了。昭和日本可以说几乎从未实现过真正的极权--因为极权有一个非常显著的特点就是要大幅破坏社会精英和社会基础组织。昭和日本对于日本封建地主形态的破坏微乎其微，甚至可以说在绝大多数时间内连绝对君主国都不是，基本上可以看作是大英帝国撤出远东之后，苏联恐怖活动之下，正常的内外政治全面走向崩溃，最终泛亚主义僭主集团依靠形势变化趁机夺权的故事。二战中的意大利王国和匈牙利王国是典型的威权政治体，纳粹德国就比较接近极权政体，而日本距离这两者都是比较远的。

日本帝国从战胜国变成战败国，从秩序维护者转型为秩序挑战者的前因后果被雅尔塔叙事大幅度扭曲了。所谓军国主义，也是雅尔塔的一个障眼法--就是实际上我们没法将日本帝国定义为法西斯，或者威权，或者纳粹。那好吧，它穷兵黩武嘛，就军国主义吧。这和冷战时代的所谓左右划分其实是一个意思。纳粹这个国社党就是这么当上了极右的。只是为了区分敌我，方便清算和定性而已。实际上就连所谓德意日合称轴心国都很有问题--虽然说协议是签了的，他们自身也这样并称，但是日本和德意的战略企图非常不同，二战时的合作最后也被证明是极其低效和失败的。如果非要找出引发二战的所谓的三轴心，那匈牙利是比日本有资格得多的。

其实一般学界里，或者严谨的讨论里不太说极权主义，原词Totalitarianism直译就是全体主义。

并且全体主义这个直译也更加能反应它本来的特征，

全体主义比起威权主义，在社会层面对个人行为的约束更加强，

基本都伴随着公权力侵蚀个人生活的现象。举个例子管理你玩游戏的时间。

让后各种次级威权组织渗透入生活的各个部分，比如居委会，少先队，团支部，党支部。

政策往往有强化社会同质性的倾向，即举国一致，不允许有任何异议的声音。

如果按照这个标准，日本在二战的时候是典型的全体主义国家。

但是日本作为威权主义国家的特征和德国有些不一样。

威权主义（包括全体主义）有2个大的特征表现，

一个是权利滥用，一个是无责任。日本后者的特性比较强，

引用日本战后政治学之父，丸山真男的说法，

日本似乎没有形成像德国一样，明显的威权核心（纳粹党头子们），

而是呈现出一种随波逐流的感觉，没有人准备为国家要付出的代价买单。

当然用构造主义或者后构造主义的角度去看，两者并没有区别。

这个就扯远了。

前面的人都說的差不多了，我希望補充一些觀點。

日本人無疑是對自已的大和民族這個身份非常有向心力的。
他們在明治維新和日俄戰爭的成功必定增長了這個自信心，
反觀清朝近代史就沒把什麼事做好過。
軍國主義就顯現出來了，旁邊那個國家怎麼看都比俄國弱。

(日本人)在中國幾次的勝仗，過於自大，驕傲的人性的弱點就出來了。
日本裡面反對的聲音也有，像海軍的山本五十六一開始是反戰的，
但抵擋不住陸軍好戰的情緒和氣氛，
整個國家就一同動員了，一同拉開二戰戰爭的序幕，也一起接受慘痛的失敗。

回到開頭的問題"二战时期的日本属于极权主义吗？"
很明顯的並沒有极权，而是強烈的民族主義和向心力，很容易被高層的野心家把持。

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為什麼會這麼有向心力我有點難說明，
大概是我沒聽過日本人在屠殺自已人的歷史吧？所以沒有什麼心結？

在二战大部分时间里，日本都是一个虽然泛亚激进主义横行但大体尊重宪法的立宪制正统君主国。只有在本土决战前夕的短短几个月，因为战争形势所致的动员，让军部非常短暂的拥有了类似德国纳粹的非正式权力。如果说这种转变的标志，大概是从中途岛战役后，日本海军主力丧失，自知战败，开始大规模组建神风特攻队算起。
实际上威权主义与极权主义是十分不同的东西，对于日本法西斯的指责大部分都不应当归到法西斯主义头上，南京大屠杀与巴丹死亡行军可以算作一个国家在战争行为中不遵守日内瓦条约(日本国会当时未通过部分日内瓦条约)的残暴行径，但比起纳粹大屠杀还是相较甚远，倒是比较接近塞尔维亚的波黑大屠杀。
日本人因为历史传统非常注重细节，因此对自己是法西斯的认定感到不公，这当然是可以理解的(虽然不一定完全正确)，但如果看到二战中欧洲各国的遭遇，特别是东普鲁士的战后处置，你就会明白，从长远的角度来看对日本的处置并没有什么格外不当之处，有的只是一些法律上的细节问题。可以说，日本人能够格外注重这些历史细节，已经证明了历史演变对于日本作为东亚之光的厚爱，毕竟就连东普鲁士也没有今天日本这样的机会。
雅尔塔体系虽然有很多错误，特别是对苏联的处理完全不符合威尔逊主义的原则，但还是大体能够运转的，这比起凡尔赛体系已经强了很多，而且冷战结束后的全球化对于许多人来说的确是一个盛世。雅尔塔体系尽管现在正在走向终结，但是只要民主国家的主流未变，威尔逊主义的精神就仍然是时代的主轴。
至于大众民主之后的体制，我个人来讲非常怀疑，人类在短期历史中能否找到人文主义角度讲更公正的体制，毕竟二十世纪社会主义实践是一场巨大的灾难。但是如果大众民主罗马希腊一般在人类文明中渐渐消失，我个人是会非常悲伤的，就像小加图之于罗马共和国一样不愿活在一个自由不再的世界里。

我倒覺得二戰日本是個極權國家中的極端，比起威權政府，“極權政府尋求完全控制公民的思想與行為”，大日本帝國確實就是這麼做的，皇國主義宣傳管制影響到方方面面，包括管制人民吃什麼，而且宣傳方式非常的蘇聯（不過估計源頭是納粹）。

而一般極權國家都有一個集所有權力與一身的獨裁者，這個獨裁者也就是極權國家的命門。比如希特勒從對蘇講和突然轉向到對蘇開戰，毛從投蘇反美突然轉向聯美反蘇，獨裁者的思想變化會很大程度上影響國家的命運，如果像西班牙佛朗哥那樣聰明的獨裁者，甚至可以讓國家左右逢源。

但是大日本帝國不是，或者說大日本帝國的這個“集所有權力與一身的獨裁者”不是自然人，而是“天皇”這個位置。日本海陸軍都狂熱地效忠的那個天皇，並不是裕仁這個自然人，而是那個位子，誰坐上去都是可以的，甚至軍中出現了“暗殺裕仁，換一個更加好戰的天皇”的激進思想。在我看來，這是更加存粹的極權主義，這種自組織，自我維持的極權主義，完全喪失了轉彎和煞車的可能性。

昨天刚读了萨托利的民主新论，我觉得他对极权主义的阐述还是比较切实的，按照他的定义，二战日本不算极权主义国家
萨托利强调极权主义是一种现代现象，在纳粹主义和斯大林主义出现以后，人们发现了一种与过去完全不同的政权，这种政权将意识形态自上而下地灌输给全体国民，在这种意识型态的指引下人们自愿接受政治对于国家社会生活的全面渗透，整个国家成为政治大兵营
萨托利发现，专制国家的独裁往往借助于这个国家传统的社会意识，而极权主义可以超脱当地自由主义、民主主义的传统，利用自己发明的思想资源打造出一个专制的社会系统，因此极权主义所依赖的意识形态是我们区分极权主义和传统专制国家的重要标准
萨托利指出极权主义“为了替自己辩护，要依靠某种人性哲学，它包括一项使世界完美的计划，一项把世界从过去和现在的罪恶中救赎出来，献身于某种崇高的绝对美德的计划”
我们按照这个标准去考察二战日本就会发现，日本完全没有类似的特征
日本官方没有制定出一套全面改造世界的意识形态，日本走向极端化的过程中受到了集体主义、天皇观念、武士道等传统观念的深刻影响
事实上日本也不能算是独裁政权，旧日本体制权责非常模糊，日本根本找不到像墨索里尼、希特勒、斯大林这种能够对国家决策全权负责的人，如果存在这样一个强力角色，日本也不会愚蠢到和美国开战。因为当时日本政府大部分人都知道日本打不过美国，但是没有人有能力和意愿去阻止狂热的日本社会走向战争
二战日本的转变本质上不是一个国家走上极权独裁，而是整个国家走向极端化

要是问是否极权的话，可以不客气地说，现在的日本虽然有着比较完善的民主制度，但是社会里依然有着浓重的极权主义色彩。甚至展开说，整个东亚都或多或少地存在抹杀个体价值，强调整齐一致，集体利益至上之类的倾向。只能说日本相对而言弱一点，所谓的集体也是以公司，学校等小集体为主。

军国主义的关键不是极权与否，而是整个国家的政治，经济，文化，法律，思想，舆论是否为战争做准备，国家是否存在通过战争彰显国家力量，并让政治，外交，经济文化屈服于军事的思想。
基本上整个大日本帝国的政治形态都可以说有军国主义贯穿始终。

二战时的日本，就是现在的红朝，极端民族主义+极端集体主义+极端的领袖服从

而且当时的日本，男的当同功、女的去南洋卖身赚外汇，税收极重工资极低，还有各种侧向抢钱(如专卖)

若你看过台湾文人在日本时期的作品，全都在骂，这还是再稍微开放的战间期，二战一打响整个国家还更奇葩

_ _ 軍國主義忽略内部細節的話, 可以看成擴張性強的大號軍政府. 可以説在亞太地區是舊日本根據法西斯改良而成的, 是法西斯的在地化, 至今仍在北朝鮮延續. 鑒於大陸歷史和現今也有軍國主義化的現象, 它不是日本獨有的. 法西斯是能感染任何人的思想瘟疫, 值得所有的人警惕.

說真的 昭和日本沒有納粹德國和意大利集權 紫薯紫薯紫薯紫薯

在讨论二战时期的日本是不是极权主义之前，我觉得各位需要先明确思考一个问题，然后再进行对这个问题的思考：日本的天皇在二战中的权力究竟有多大？先想清楚这个问题，随后才能想清楚日本是不是极权主义。如果日本天皇像毛泽东一样一个圣旨就能让民众都不计代价地跟随，那二战时期的日本就是一个极权主义的国家。
首先，我发现很多对于二战时期的日本的研究都忽略了日本天皇在战争中的作用，这其实是因为我们看到的许多资料都受到了日美两个国家的影响。对于美国而言，保留天皇并不追究他的战争罪行可以减少它建立日本民主政府时所遇到的阻力。麦克阿瑟曾经说过，如果你们要追究日本天皇的责任，请先给我派来100万军队，所以美国政府有充足的理由去帮助日本天皇掩盖罪责。鉴于日美现在都是民主国家，他们无法做到对所有消息都进行掩盖的程度，所以还是有很多资料流出，只是可能并不会那么引人关注。这样的例子有很多，比如，日本天皇在珍珠港事件之前，为了避免美国对自己亲族的报复，直接把亲王调离了海军换了别人。如果日本天皇对于军队没有足够强的掌握能力，他是没有这个能力这么干的。
直到今天，我依然有足够的理由相信日本政府会帮助日本天皇掩盖罪行。以04年的小天使事件为例（有日本小学生被诱拐并送给日本高层发生性关系），该事件发生后由于有皇室成员被牵扯到该案中，所以该事情被掩盖。一位日本的记者持续调查该事件，结果被发现死在了沙滩上。甚至于在油管上如果有人直接挑出这个事件来说就会立刻被封号。但是，我依然能在油管上看到一些视频介绍该事件。该视频的UP主明确表示自己不能说出所牵扯的人，但是在评论区有人给出了答案。既然油管能迫于某些压力下架这种视频，我有理由相信别的地方也会迫于来自日本政府的压力，下架关于二战中日本天皇罪责的视频。另外，日本天皇和正常的独裁者不一样，他不会在御前会议上发言，因为他是神，一旦直接发言就可能犯错误。他一般都会在私下的场合里发言然后把意见传给军部。这至少在明面上也为他日后摆脱罪责提供了有利的条件。此外，日本毕竟是东亚国家，文化上还不完全具有盎格鲁-撒克逊白人那种客观看待事物，积极承认错误的精神，甚至在这些方面连俄罗斯都比不上。比如，虽然日本首相已经多次在语言上承认日本在侵华战争和侵韩战争上的错误，但是他们并没有做到像默克尔甚至于普京一样直接到阵亡者墓前下跪的程度，甚至日本国民大体上对于这段历史也不太关心，并多次与韩国在这些问题上爆发矛盾，甚至于前段时间因为韩国法院的慰安妇判决而对韩国进行经济制裁，而这种现象在欧美国家是十分罕见的。如果还不认可，你就想象一下如果日本和韩国为类似于卡廷惨案这样的案件去扯皮，两边组成的联合调查组能不能像德国和俄罗斯组成的联合调查组一样最后给出不利于日本或者韩国的调查结论，并且在犯下卡廷惨案的一方立刻进行赔偿并跑到卡廷惨案发生地进行道歉？我相信如果出现这种事情，日韩两国肯定是互相扯皮，更加不可能成立什么联合调查组。这个联合调查组里的日本人和韩国人不打起来就万幸了。
既然日本本身的文化对于自己犯过的错误喜欢采取这种避而不谈的态度，那帮助国家的象征日本天皇去掩盖错误也十分正常了。
最后，权力的本质来自于服从。我不相信一个在二战中能够一个玉音放送就让全国停战，全国上下都把他视为神的人居然手中没有一点权力，完完全全都是手下的人替他做主。如果别人告诉我，一个在二战期间有如此权威的人居然就只能做个吉祥物，那就好像在告诉我毛泽东在文革中也是一个吉祥物，文革不是他发动的一样可笑。毕竟毛泽东在八大上已经失去了实权，但是通过文革，他又取回了权威。权威的确立就意味着他又重新获得了权力。

日本人的傳統觀念和文化主要是深受「神道教和天王」的影響。

而神道教的那一套“內核”是被儒家文化污染過的 。其實等於變相繼承了儒家，所以中國人總是隱隱約約在日本人身上找到自己的影子。

日本人最大的問題就是當年沒有推翻或者説改革「神道教」和推翻天王。 邁出這一步才是真正的“脫亞” 否則你衹是政治制度上的改革 根本不是真正的脫亞入歐 衹是和支那人一樣偷換概念的 “中體西用 師夷長技以制夷”。 因為你的信仰 你的傳統觀念和文化始終還是繼承著“儒家 佛教 道教”

當然這不妨礙 得到美國改造的日本人依然是亞洲絕對天花板 也是僅次於 英美 之外，第二個有能力向東亞“輸出秩序”的國家。。。。

AI可以回答这个问题

权力中心的集权程度，差不多相当于18世纪的英国。但对人民的控制，算得上极权主义。

是极权，不过是日本特色的极权——蒙上了一层神秘主义。

军部后来实质是日本真正的下议院，你很难说当时的日本是极权国家，之所以会有这种刻板印象，大概是二战之后对战败国的机械塑造有关，就像极右翼的纳粹除了搞种族优越这一条以外，其余的基本都是左派做法。

这不是送分题吗？典型的军国主义加封建主义帝国。还有……里面的几位别拿那些共产政权和日帝相比，那些共产政权可比日帝坏多了！

没啥主义不主义的，日本其实是个宗教国家，二战对于日本而言，是他们发动的扩张神道教的宗教战争。

是个军国主义国家，但是不能算极权主义。日本是真正在被民意下克上中裹挟着进入战争，而不是谋个独裁者领袖去把他拖进战争。
当时日本总体处于从封建藩国制走向近代化民主国家进程的尾部。

套用欧洲法西斯主义模式

日本在1940年废除其他政党，组建大政翼赞会是极权主义，之前不算

被開除了左籍的蘇聯類無產階級專政加中央集權絕對君主制混合國家，天皇表面上有權力實際上早已和幕府時代一樣被架空，軍隊國民也並不是忠於裕仁本人，而是只忠於天皇這個模糊的存在而已，定位約等於蘇聯人眼裡的馬克思和列寧吧。實權在東條英機為首的大政翼讚會那裡

簡單來說，就是無產階級革命派綁架了集權君主後誕生出來的奇美拉，可能還帶了點幕府的特性

集权简单的描述是少数人控制多数人的的利益
神权政治也算一种集权

日本战前那样应该是集权主义

(新一代的集权主义是:以多数人的名义, 少数人控制多数人的利益。 你觉得和为人民服务像不像)

当时日本不是一个极权国家，相反是一个民主国家。

日本政府在战争期间的“极权”化，并不比罗斯福的联邦政府在二战时期做的更过分。

但当时日本的政党政客 被一个问题所困扰 就是暗杀。军队里少壮派的 暗杀。 这些暗杀分子 虽然事后都得到了法律的制裁，但也让政客们明白，一命换一命是不值得的，与其坚守自己的立场 不如向那些极端分子们妥协。毕竟暗杀分子们的拿生命投票份量最大