强调“崖山之后无中华”的葱油，能否介绍下你们心中的“中华”是什么样的？理性讨论，不引战
如题，因为
现实的情况是，梁启超等人1905年提出了中华的概念，主要为了解决如果不维护满清皇权，却要继续统治满蒙藏维等民族的问题。事实上，如今各种情境下，中华约等于汉。一般强国外面遇到强国出去的人，如果是藏、维等民族的人，别人一般也首先介绍自己是藏族人或者维族人，然后当然会有人把“华人”的帽子扔过去，但不一定会扣得很稳，少数民族，特别是有文字和语言的民族，“中华民族”认同显得不是那么情愿。
所以，在我看来，“中华民族”存在巨大的法理上面的缺陷，与抢劫、强迫类似。
好了，以上是我自己的看法，但是想知道认同与维护“中华”的观点和理由，请输出观点和论据，不要骂人。
现实的情况是，梁启超等人1905年提出了中华的概念，主要为了解决如果不维护满清皇权，却要继续统治满蒙藏维等民族的问题。事实上，如今各种情境下，中华约等于汉。一般强国外面遇到强国出去的人，如果是藏、维等民族的人，别人一般也首先介绍自己是藏族人或者维族人，然后当然会有人把“华人”的帽子扔过去，但不一定会扣得很稳，少数民族，特别是有文字和语言的民族，“中华民族”认同显得不是那么情愿。
所以，在我看来，“中华民族”存在巨大的法理上面的缺陷，与抢劫、强迫类似。
好了，以上是我自己的看法，但是想知道认同与维护“中华”的观点和理由，请输出观点和论据，不要骂人。
中华这个概念是近代才出现的，也就是政治学中的后进民族主义。
融汇安东尼史密斯为首的演进派 和 本尼迪克特为首的近代化学派 的双方观点
近代民族主义其出现伴随着市民权/国民权（nation）与族群意识（ethnic）的融合。
我更加倾向于近代化学派，比较清晰但略有机械式的分析，因为这样更有分析工具的美感，
一般认为，国家主义通常伴随着被修饰过的，所谓的同胞的共同过往（历史），与美化的共同未来（大饼）。
国家主义就像一个无面之神，其具体的膜拜方式，具体参考无名英雄纪念碑，之类的东西。
回头看中国历史，楚国本来是南蛮，秦国本来是西戎（被招安），现在的闽越云贵也更和中原没什么关系，
长平秦国坑杀十数万赵军，项羽后来又反过来坑杀十数万秦军，这似乎一点都不同胞。
在崖山之前，衣冠南渡南北朝，所谓的汉人天下不就亡过一次了，李唐都已经是半个胡人王朝了。
从秦汉，魏晋到隋唐，我不能说没有传承性，但是你要细分的话，那哪个看起来都不够正统。
扯远一点，黄帝也是从北面过黄河过来的，这什么成分都不好说，这华夏正硕的品质其实挺悬的。
我不是否认中国历史的连续性或者真实性，只是提醒一下，
所有的文明，包括其语言都是在不停发展变化，其内核在与其他文明融合的过程中不断更迭。
但是有一点，不谈市民权，或者说国民权的国家主义都是纯纯得画大饼，一个无耻的骗局。
不管你理想的华夏，中华这个想象共同体是什么样子的，
但是如果其内核是个静态的，是抗拒近代化（欧洲化），抗拒市民权利，否定其现有的政治落后性的，
那我觉得这种乐色可以丢在垃圾桶里面。
融汇安东尼史密斯为首的演进派 和 本尼迪克特为首的近代化学派 的双方观点
近代民族主义其出现伴随着市民权/国民权（nation）与族群意识（ethnic）的融合。
我更加倾向于近代化学派，比较清晰但略有机械式的分析，因为这样更有分析工具的美感，
一般认为，国家主义通常伴随着被修饰过的，所谓的同胞的共同过往（历史），与美化的共同未来（大饼）。
国家主义就像一个无面之神，其具体的膜拜方式，具体参考无名英雄纪念碑，之类的东西。
回头看中国历史，楚国本来是南蛮，秦国本来是西戎（被招安），现在的闽越云贵也更和中原没什么关系，
长平秦国坑杀十数万赵军，项羽后来又反过来坑杀十数万秦军，这似乎一点都不同胞。
在崖山之前，衣冠南渡南北朝，所谓的汉人天下不就亡过一次了，李唐都已经是半个胡人王朝了。
从秦汉，魏晋到隋唐，我不能说没有传承性，但是你要细分的话，那哪个看起来都不够正统。
扯远一点，黄帝也是从北面过黄河过来的，这什么成分都不好说，这华夏正硕的品质其实挺悬的。
我不是否认中国历史的连续性或者真实性，只是提醒一下，
所有的文明，包括其语言都是在不停发展变化，其内核在与其他文明融合的过程中不断更迭。
但是有一点，不谈市民权，或者说国民权的国家主义都是纯纯得画大饼，一个无耻的骗局。
不管你理想的华夏，中华这个想象共同体是什么样子的，
但是如果其内核是个静态的，是抗拒近代化（欧洲化），抗拒市民权利，否定其现有的政治落后性的，
那我觉得这种乐色可以丢在垃圾桶里面。
文明是会进化的，因此有先进和落后之分。这是我不赞同秦晖的地方。你不能把那些披着兽皮，靠天吃饭的的部落，和几乎可以改造环境的社会比较后，说他们是一样的文明水平。
文明也是可以学习的。就像周边地区，大半先采用了中华儒家文明，后来就又拥抱更为先进的西方文明一样。这是一个社会的选择，某种程度上也是个人选择。
如果你很多东西不能选择的话，价值观反倒是自由度大些。比如说，绝大多数的人没有能力惩罚恶人，不过绝大多数人可以轻易做到不让好人吃自己的亏。因此，拥抱哪种文明也是你的选择，如果你喜欢西方文明，你多读那么的书，多读原著。
你完全没有必要去了解中国历史，怎么斗，怎么撒谎是他们的问题，你不碰就污染不到你。
文明也是可以学习的。就像周边地区，大半先采用了中华儒家文明，后来就又拥抱更为先进的西方文明一样。这是一个社会的选择，某种程度上也是个人选择。
如果你很多东西不能选择的话，价值观反倒是自由度大些。比如说，绝大多数的人没有能力惩罚恶人，不过绝大多数人可以轻易做到不让好人吃自己的亏。因此，拥抱哪种文明也是你的选择，如果你喜欢西方文明，你多读那么的书，多读原著。
你完全没有必要去了解中国历史，怎么斗，怎么撒谎是他们的问题，你不碰就污染不到你。
什么“崖山之后无中华”。既然讲中华，那就得承认中华传统——前朝历史后朝写。元朝是个什么样的朝代，宋元更替是什么性质，打着“驱除胡虏，恢复中华”口号造反，最后推翻蒙元的朱明最有发言权。人家江山砥定后是怎么定性那段历史的呢？
明太祖朱元璋是这样评论宋元兴替的：宋创业之君能行善政，其民乐生，故天佑之，厥后子孙微弱，疆土日削，故天命元世祖代之。可有说那是“中国亡国”？没有。
明朝编的《元史》是这样评论元灭宋的：元之有国，肇基朔漠。虽其兵制简略，然自太祖、太宗，灭夏剪金，霆轰风飞，奄有中土，兵力可谓雄劲者矣。及世祖即位，平川蜀，下荆襄，继命大将帅师渡江，尽取南宋之地，天下遂定于一，岂非盛哉！可有说什么“崖山之后无中华”？也没有。
好啦，人家的意思再清楚不过，即宋元就是普通的改朝换代，只是发生在不同民族之间而已，谈不上中国亡国，更谈不上无中华。
用近代泊来的民族主义硬套中国古代历史，得出“崖山之后无中华”的结论，和土共用马教先射箭，再画靶，说什么“皇帝是地主阶级的总代理”，把历次改朝换代大起义、大战乱说成“农民阶级与地主阶级的阶级斗争”，一样荒唐可笑。
明太祖朱元璋是这样评论宋元兴替的：宋创业之君能行善政，其民乐生，故天佑之，厥后子孙微弱，疆土日削，故天命元世祖代之。可有说那是“中国亡国”？没有。
明朝编的《元史》是这样评论元灭宋的：元之有国，肇基朔漠。虽其兵制简略，然自太祖、太宗，灭夏剪金，霆轰风飞，奄有中土，兵力可谓雄劲者矣。及世祖即位，平川蜀，下荆襄，继命大将帅师渡江，尽取南宋之地，天下遂定于一，岂非盛哉！可有说什么“崖山之后无中华”？也没有。
好啦，人家的意思再清楚不过，即宋元就是普通的改朝换代，只是发生在不同民族之间而已，谈不上中国亡国，更谈不上无中华。
用近代泊来的民族主义硬套中国古代历史，得出“崖山之后无中华”的结论，和土共用马教先射箭，再画靶，说什么“皇帝是地主阶级的总代理”，把历次改朝换代大起义、大战乱说成“农民阶级与地主阶级的阶级斗争”，一样荒唐可笑。
在我年少懵懂的时候也有过“大中华”情节，但是现在接受过普世价值和现代文明的熏陶之后，这种情节就会烟消云散。并不是说古代的中国文化或者元素都是一无是处的，因为每一个地方都有着自己的文明，就像大家处在同一个起跑线多个赛道上，今天西方的文明就是遥遥领先的。
所以人类发展到今天一个核心的词语就是文明，而文明的三个要素就是文字、冶金和城市，文字代表着记录、逻辑与沟通，冶金意味着生产力的大幅度提升，而城市的建立再到国家的建立就是有着共同生活习性的人聚集在一起的一个场所还包含着精神层面的归属感。
那如何提升文明的等级让人类文明不断向前？答案就是思想解放，那古代中国最辉煌和灿烂的时刻显而易见就是先秦的诸子百家时代，各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地推动了古代中国历史的发展，也间接的提升了生产力的进步。想鲁班、墨子都是那个时代的能工巧匠。
说了这么多关键的点在哪呢？大中华文明不是瓷器、丝绸、茶叶这些贸易商品或者今天年轻人推崇的汉服或者广袤辽阔的疆域而是能不能有思想上的解放和进步。那共产党统治的这七十多年里文字已经变得不堪入目，官方说着《1984》的新语，民间说着无厘头的黑话。
没有思想的解放和松绑那么生产力是绝对不会大幅提升的，这也是今天的中国造不出芯片、车床甚至连基本的粮食都要大规模进口。最后人们从自己家乡开始逃离从生活多年的城市开始讨论，直到润学的发扬光大离开这个糟糕的国家，这也就是文明在这片土地上逐渐萎缩的状态。
从秦开始首先文字、度量衡开始统一，到汉朝就开始统一钳制人们的思想，那所谓的中国人的劣根性从秦汉之后就逐渐深入骨髓了。“崖山之后无中华，明亡之后无中国”这只是一种简单的宋朝明朝亡了之后的哀歌，只是利益和权贵集团捆绑人民的一种话术。如果有一天人类文明发展到了星际旅行，发展到一个月只用吃一粒小药丸就可补充所有能量，那今天的很多文明就已经进入到历史博物馆了。
所以人类发展到今天一个核心的词语就是文明，而文明的三个要素就是文字、冶金和城市，文字代表着记录、逻辑与沟通，冶金意味着生产力的大幅度提升，而城市的建立再到国家的建立就是有着共同生活习性的人聚集在一起的一个场所还包含着精神层面的归属感。
那如何提升文明的等级让人类文明不断向前？答案就是思想解放，那古代中国最辉煌和灿烂的时刻显而易见就是先秦的诸子百家时代，各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地推动了古代中国历史的发展，也间接的提升了生产力的进步。想鲁班、墨子都是那个时代的能工巧匠。
说了这么多关键的点在哪呢？大中华文明不是瓷器、丝绸、茶叶这些贸易商品或者今天年轻人推崇的汉服或者广袤辽阔的疆域而是能不能有思想上的解放和进步。那共产党统治的这七十多年里文字已经变得不堪入目，官方说着《1984》的新语，民间说着无厘头的黑话。
没有思想的解放和松绑那么生产力是绝对不会大幅提升的，这也是今天的中国造不出芯片、车床甚至连基本的粮食都要大规模进口。最后人们从自己家乡开始逃离从生活多年的城市开始讨论，直到润学的发扬光大离开这个糟糕的国家，这也就是文明在这片土地上逐渐萎缩的状态。
从秦开始首先文字、度量衡开始统一，到汉朝就开始统一钳制人们的思想，那所谓的中国人的劣根性从秦汉之后就逐渐深入骨髓了。“崖山之后无中华，明亡之后无中国”这只是一种简单的宋朝明朝亡了之后的哀歌，只是利益和权贵集团捆绑人民的一种话术。如果有一天人类文明发展到了星际旅行，发展到一个月只用吃一粒小药丸就可补充所有能量，那今天的很多文明就已经进入到历史博物馆了。
华和夷的区别在文化而不是血统。先秦时期儒家的政治伦理是仁，宋时期是理，明末的时候顾炎武区分了亡国与亡天下 （有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。）
近现代陈寅恪晚年写了大量的诗文讽刺共产暴政，余英时孜孜不倦的推进华人的民主和自由，为天安门的学生在纽约时报整版的发声，长期关注台湾的民主化进程，支持香港的民主运动。
认同这些思想或者行为的就可以视为华，而共产杂种那样认贼作父以及对老百姓的剥削和镇压，就是不折不扣的衣冠禽兽
近现代陈寅恪晚年写了大量的诗文讽刺共产暴政，余英时孜孜不倦的推进华人的民主和自由，为天安门的学生在纽约时报整版的发声，长期关注台湾的民主化进程，支持香港的民主运动。
认同这些思想或者行为的就可以视为华，而共产杂种那样认贼作父以及对老百姓的剥削和镇压，就是不折不扣的衣冠禽兽
@神州陆沉
论语看得不多，儒家的仁大概是有缺陷的，比较著名的大概是颜渊问仁了：
“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。‘”
大概就是说，孔子实现“仁”的方式是“礼”，而孔子的礼是“周礼”，而周礼是为统治阶级服务的，“礼不下庶人，刑不上大夫”。上述对仁的描述，有点像家长式洗脑，但毕竟不能以现代人要求古人。
当然，孔子还有“孝悌也者，其为仁之本与”，这是宗亲血缘方面的文化了。
所以，孔子的仁无论是复礼也好，还是孝悌也好，实际上是有血统论的，而本身也为统治阶级服务。
宋时期的理，似乎也是儒家的学派，不是很了解，可否进一步说明？
如果顾炎武的“仁义”是指人性，而支持民主和自由的思想和行动就可视为“华”，那么大部分发达国家和地区是否都可视为“华”？
我想答案很明显，所以这样的文化是否太过宽泛？
论语看得不多，儒家的仁大概是有缺陷的，比较著名的大概是颜渊问仁了：
“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。‘”
大概就是说，孔子实现“仁”的方式是“礼”，而孔子的礼是“周礼”，而周礼是为统治阶级服务的，“礼不下庶人，刑不上大夫”。上述对仁的描述，有点像家长式洗脑，但毕竟不能以现代人要求古人。
当然，孔子还有“孝悌也者，其为仁之本与”，这是宗亲血缘方面的文化了。
所以，孔子的仁无论是复礼也好，还是孝悌也好，实际上是有血统论的，而本身也为统治阶级服务。
宋时期的理，似乎也是儒家的学派，不是很了解，可否进一步说明？
如果顾炎武的“仁义”是指人性，而支持民主和自由的思想和行动就可视为“华”，那么大部分发达国家和地区是否都可视为“华”？
我想答案很明显，所以这样的文化是否太过宽泛？
崖山之后无中华----指得是中华文化被摧毁，化为废墟的状态。至于明朝，在行政制度上与宋朝并没有直接的继承关系，反而保留了很多蒙古化的元素
可以说宋朝灭亡代表中华文化的实质性死亡，儒家士大夫礼义廉耻的遮羞布被彻底撕掉，彻底丧失了道德追求，变成了纯粹的玩弄诡计、替皇权服务的傀儡。
以朝代更替理论进行粉饰是苟活的儒家士大夫对自己背叛行为的美化，放在当时来看，宋朝的灭亡就是亡天下而不是亡国。华夏体系被蒙古帝国所灭亡，废墟化的被殖民状态。
从文化意义上来看，宋朝刚刚成形的市民社会消亡，彻底葬送了华夏文明的演化潜力，此后只能像一具死而不朽的木乃伊。直到辛亥革命重新构建了中国这个概念，但短短二十年就被共产党窃取，是历史的黑色玩笑。
可以说宋朝灭亡代表中华文化的实质性死亡，儒家士大夫礼义廉耻的遮羞布被彻底撕掉，彻底丧失了道德追求，变成了纯粹的玩弄诡计、替皇权服务的傀儡。
以朝代更替理论进行粉饰是苟活的儒家士大夫对自己背叛行为的美化，放在当时来看，宋朝的灭亡就是亡天下而不是亡国。华夏体系被蒙古帝国所灭亡，废墟化的被殖民状态。
从文化意义上来看，宋朝刚刚成形的市民社会消亡，彻底葬送了华夏文明的演化潜力，此后只能像一具死而不朽的木乃伊。直到辛亥革命重新构建了中国这个概念，但短短二十年就被共产党窃取，是历史的黑色玩笑。
在我看来中华在与不在，叫商周，汉唐、华夏，中华还是其他什么，并没有什么太大的区别。东方地狱依然是那个东方地狱，这地方千百年来视人命如草芥，并且几乎每个人的骨子里都想着成为人上人，主宰他人的命运，信奉上位不择手段，也完全没有像西方文明那样发展出公民的概念。那就注定中华文化不过是蛮族的外衣罢了，骨子里的野蛮是藏不住的。
這種強加的名詞只會是時代的一個腳印，風吹過毫無痕跡
做得好，即使是多種族也能凝聚團結 做不好，土崩瓦解是遲早的事
只知道索取，不知道給予，只知道高處施壓，不知和氣相處。天天叫人愛國，卻不知如何愛民的垃圾，走向君視民如草，民視君如寇的日子將會很快來臨
大部分人只知道過好自己的日子，所以，誰跟你中華
維族：誰跟你中華
蒙古：誰跟你中華
西藏：誰跟你中華
滿洲：誰跟你中華
香港：誰跟你中華
台灣：誰跟你中華
上海：誰跟你中華
...
做得好，即使是多種族也能凝聚團結 做不好，土崩瓦解是遲早的事
只知道索取，不知道給予，只知道高處施壓，不知和氣相處。天天叫人愛國，卻不知如何愛民的垃圾，走向君視民如草，民視君如寇的日子將會很快來臨
大部分人只知道過好自己的日子，所以，誰跟你中華
維族：誰跟你中華
蒙古：誰跟你中華
西藏：誰跟你中華
滿洲：誰跟你中華
香港：誰跟你中華
台灣：誰跟你中華
上海：誰跟你中華
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_ _ 我不喜歡中華, 累及牙膏和香菸等商品都討厭. 更喜歡華夏例如胡服騎射的華夏人, 不排各族的華夏人, 吸收融合各種文化之長的華夏人與紀錄周邊民族史的華夏人.
_ _ 遺憾的是華夏人不總是能保持這些好的做法, 確實苗族、壯族等被趕到邊陲去了, 希望未來注重人權追求自由的華夏人能做的更好.
_ _ 遺憾的是華夏人不總是能保持這些好的做法, 確實苗族、壯族等被趕到邊陲去了, 希望未來注重人權追求自由的華夏人能做的更好.
大致上就是希望中国人能恢复为春秋战国到三国期间“士”的样子吧：
1、礼仪之邦，知书达礼
2、文武不分家，文武双全
3、看重信用，“黄金千两，不如季布一诺”
4、舍生取义
5、极其重视个人尊严甚于追求外在财富，“廉者不受嗟来之食”，“士可杀不可辱”，“君子固穷”
6、有恩必报，有仇也必报
现在的中国经历明清到共产党几百年的统治，中国人变得野蛮、软弱、爱撒谎、唯利是图；我心目中的华夏，应该是像春秋战国那样的一个文明的、尚武的、诚信的、自尊自爱的国家。
1、礼仪之邦，知书达礼
2、文武不分家，文武双全
3、看重信用，“黄金千两，不如季布一诺”
4、舍生取义
5、极其重视个人尊严甚于追求外在财富，“廉者不受嗟来之食”，“士可杀不可辱”，“君子固穷”
6、有恩必报，有仇也必报
现在的中国经历明清到共产党几百年的统治，中国人变得野蛮、软弱、爱撒谎、唯利是图；我心目中的华夏，应该是像春秋战国那样的一个文明的、尚武的、诚信的、自尊自爱的国家。
中华是山顶洞人还是北京猿人的中华？
本土的中华猿人都被非洲过来的智人灭了吧？
本土的中华猿人都被非洲过来的智人灭了吧？
中华民族不就是梁启超这帮人生造出来的吗，要怎么评价？不然不搞这个意识形态认同大清和平退位后也就解体了，军阀割据时间长了就是南美模式，你们继续要追求什么中华华夏一定要恢复古代所谓的荣光的话，那结局就不用说了
中华——
古代学会了科技，汉人政权的前提下。就算政治不开禁，也强过共匪一万倍，分庭抗礼对北约不是问题。
古代学会了科技，汉人政权的前提下。就算政治不开禁，也强过共匪一万倍，分庭抗礼对北约不是问题。
说得好，但我认为野蛮一词容易让人误解，用“精致利己”更符合汉支人的作为。商人可称为野蛮，真吃人，但秦汉以后不宜用野蛮指代其民族性。
肉体在墙内，抽硬中华，肉体润了在国外，抽软中华
https://youtu.be/mtVWvzbAVZE
推介一下老僧的講解，在元朝時家奴主義盛起，對中國文化也有相當大影響。
推介一下老僧的講解，在元朝時家奴主義盛起，對中國文化也有相當大影響。
好像崖山之前有中华一样。。。崖山之前东亚不也一样是大沼泽吗？亚欧大陆最落后的地方，过着非洲人的生活，靠着西域吹进来的一点文明的气息活着。。。
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