在墙内看到如果明朝不灭亡中国就步入资本主义了，这是什么奇思妙想？

这种奇谭怪论是土共五毛带风向带出来的鬼扯淡。其理论基础是马教胡编乱造的社会发展五阶段说。与马大胡子按欧洲历史拍脑门预言世界各地本来都该进化出工业文明（即马教说的资本主义），然后又会进入他想入非非的社会主义、共产主义天堂相反，这个世界只有西欧一个地方自动产生了现代工业文明。其余不仅中国，阿拉伯、土耳其、印度什么的都与工业文明无缘，更不用说非洲、美洲、东南亚了。连紧挨西欧的东欧，制度与科技也落后西欧一大截，现代化进程基本只是拷贝西欧。中国说白了，只是没能冒尖的芸芸众生中的一员，无法内生资本主义本属正常，侥幸冒尖才是异数。
事实上，人类社会的进步与创新，几乎都是在某地诞生，觉得好使，才逐步扩展到各地。甚至现代人本身，都是诞生于非洲，然后向全世界扩张，取代了原有的土著人种。谁会迂腐地责怪那些土著为什么不主动进化成现代人？
土共五毛编造“大明会带领中国进入资本主义”的神话，论证马教的正确还在其次，更主要的是为中共的民族主义宣传张本。自从土共“特色”化后，老共原来的意识形态事实崩盘，民族主义成了他们欺骗人民、转移矛盾、为自己的统治提供合法性的忽悠宝。“特色”当局处心积虑要给广大P民灌输这样的观念：只要是“同族”掌权，就能带领我们走向富强；国家一旦落入“异族”之手，就将万劫不复；三百多年前，“我们自己的”大明本来能带着我们进入资本主义列强之林，可惜来了“万恶的满清异族” ，造成中国错过了一次腾飞的机会，以至落后了二百多年。幸运的是现在中国的权力掌握在“同族”手中，大家千万要珍惜，紧密团结在“我们自己的”党中央周围，发扬做狗做奴也幸福的国家主义精神，为实现“中华民族的伟大复兴”奋斗。
这些话如果直接出自内外宣之口，肯定有破坏民族团结的强烈副作用，于是就由五毛代劳了。土共的宣传方法不少，手段很狡猾。不动脑筋就会上他们的当。
其实，要对中国落后负责的朝代只有一个，那就是当今大共朝。之前的朝代再怎么独裁专制，社会依然在自由市场经济下运作，只是政府的榨取程度有差别。唯独大共朝，把触手伸进了经济生活的方方面面，从而把专制体制下的蛮横、低效、腐败引入了经济层面。特别是习记“新时代”，在人家那代表先进，你这套客观上行不通，已是和尚头上的虱子，明摆的，习包子还叫嚷什么东升西降，那就罪责难逃。

这是著名的文革时期史学届五朵金花之一资本主义萌芽的论点，主要是论证中国没有西方国家也能发单独展资本主义，为极左路线提供理论依据。当时还没有被关进牛棚的史学届大佬全在干这个了。
这些理论虽然是歪的，但编的人都是民国时期留下了的大佬，结果到今天徒子徒孙们还在用，可谓瓦房店学又一个案例了。

首先我们先抛弃“资本主义”这个马教词汇。因为马教此后一大特点就是你批驳甲概念的时候马教小鬼会说甲其实是指B，不是你说的A，等到下次你批驳B的时候马教小鬼又说这个概念是A而不是B。

正常的称谓应当是“自由市场”，你哪怕只看到这个名字你就已经知道问题在哪里了。
自由市场的对立面是什么？是政府管制。明朝经济是自由市场还是政府管制？政府管制。
自由市场的核心是什么？私有财产神圣不可侵犯。明朝有私有制吗？没有，私有财产皇上随便抢。
好了，此问题终结。

==================================
所以我说“中国历史课本是粪坑（中华传统史观）和垃圾站（马克思史观）发生化学反应，不知道比原来臭多少倍。”本来反私有制就是为了方便权贵抢劫民众的，中国士大夫们正不知道这个地怎么洗呢。马克思跳出来说私有制应当被废除，这就像瞌睡遇上枕头。所以不要问为什么西方国家没有接受马克思主义，因为中国早在马克思之前就实现了共产主义。

同时又因为士大夫毕竟不是纯种马克思主义者，他们愚蠢的把资本主义理解为大工厂集中生产，那中国历史上也有嘛，只不过科技程度没那么高，但是如果资本主义可以这么理解的话，那么最早的“资本主义萌芽”应该诞生于“奴隶社会”，欧洲马教徒看见这种神论那得笑死。

但实际情况是：废除私有制就必须废除地方自治（否则民众不可能心甘情愿被皇上抢），而废除地方自治意味着整个国家必须依赖极其强大的官僚机器才能运转，那么一旦皇帝懒政，官僚机器就会失灵，然后地方上就会出现再自由化的现象。但这种再自由化终究只是把自由度从负值一步步向着0提升，和西方那种法律保障自发运转的自由市场完全不是一回事。

在洼地历史研究及教育上一直极少甚至完全不谈论英国大宪章，尤其就教材内容来说，学生会很突兀地学到英国光荣革命，工业革命，从而产生一种量变质变的错觉。
另外资本主义本质上只是人为总结，客观上并不存在，西欧尤其英国发生的只是在自由法治环境下商品经济突变来的产业升级，并且从英国逐步波及到欧陆。资本主义并不和工业革命绑定，就算洼地真的进入到了所谓的资本主义社会也不代表一定会发生工业革命。
所谓明末萌芽只能说白银大量流入之后，民间产生了一定的基于资本的生产组织力，但是这些新富人获取资本之后基本上还是会想方设法的去谋求进入士绅官僚群体，不会或者很难说去产生进一步遏制皇权的想法。对于洼地而言，实际上工业革命早就已经发生过了，宋代完善的科举体制决定洼地贫民要想摆脱农业就只有读书给皇帝做奴才这一条路。对于洼地的小农经济权力体制来说，生产只需要满足家家户户有地种有饭吃，有个机会能出人头地踩别人一脚，工业革命压根不需要，不需要自然也不会有。至于明末渐渐繁荣的民间小作坊，爱叫什么叫什么吧。

明明说的是江南有萌芽
结论我琢磨应该是江南独立就会走向资本主义

怎么就变成中国如何如何 还是搞不明白

有历史老师给指点指点

中國特色歷史文明優秀進步只是被外部敵意勢力陷害破害造謠侮蔑所以沒成為現代最強國家春夢

畢竟中國人是那麼優秀可愛善良聰明仁義文明有禮血統優良家教森嚴勤奮努力無所不能人類之光

之所以有現在的窘境必然不是中國領導的錯，不是中國人民的錯，那必然是外國人民的錯

我认为所谓资本主义萌芽不过是个生搬硬套的伪概念。有大型织造坊之类的产业就能是资本主义萌芽了吗？这些所谓红顶商人都没有真正的政治权利，都不过是皇权肆意蹂躏的高级点的妓女，养肥了就杀的猪。根本无法实现资本主义能带来的整个社会变革。

这个说法不一定对，但是清朝那个高强度的文字狱的确是对中国的发展有很大影响。

在这里大部分人都应该经历过胡温时代和习近平时代，你觉得习近平高强度的言论审查对中国的发展有没有影响。

支那豚为自己近现代的无能找满人当替罪羊而已，连重商的宋朝都不敢说能进入资本主义，文明程度和商业水平各方面被宋朝吊打的野蛮猪明也好意思吹进入资本主义？ 清继承明制，东西都跟明朝学的，皇汉眼中的贬清舔明就是个笑话。
一个为了加强皇权废掉宰相，为了稳定而重农抑商，监控百姓的朝代，你能指望开出民主之花？
在退一万步，按照这个理论，同属于儒家文化圈的日本，朝鲜，越南没有被满清“祸害”，是不是早就进入工业革命了？ 东南亚，印度，中东，北非更是与满清占不上边，是不是也早就进入工业革命了？

中国学者历史都没学好 要是没有西班牙在马尼拉大开贸易之门 哪来明朝白花花的赚美洲银币的好事？哪来明朝中晚期城市有消费能力阶层的出现 哪来人文艺术人才辈出 还真以为中国有一次是靠自己崛起的么

有点萌芽不代表能步入资本主义，只不过我认为明朝有一点比清朝好的方面就是人口少，支国一步入大清立马就繁殖太多支人了，这不是好事。

这个想法不够大胆，我认为如果齐国不灭亡早就有资本主义了，毕竟管仲才是中国市场经济的鼻祖，重商抑农，为了赚钱甚至把卖淫嫖娼合法化。

李伯重认为“资本主义萌芽并不仅仅是一个单纯的学术问题，而且也是一个具有强烈民族感情的问题”，资本主义萌芽研究是由“别人有，我们也有”的“争气”心态引起的，是缺乏民族自信心的表现。因此随着中国国力的提高，年轻学者对资本主义萌芽研究的兴趣随之减弱

现在还搞不成政治体制改革呢，习近平还不是皇帝呢，就把民主人士给弄死弄残
你要求朱家皇帝和平演变，你相信他不会株你九族吗？

与其指望大明能进入工业革命，倒不如指望母猪能开飞机来的更实际一点。

明朝不灭亡，根本就不会有中国。明朝灭亡，下来是清朝。清朝灭亡，才轮到中国登场，也就是中华民国和中华人民共和国。明朝不灭亡，现在还是明朝啊，根本就不会有中国，没有在台湾的中华民国政权和在大陆的中华人民共和国政权了，台湾可能还属于荷兰或者独立，大陆则属于明朝。
那么，明朝不灭亡明朝是否可以步入资本主义呢？
根本不可能！所有国家进入资本主义的标志是进入工业化，明朝没有可能进行工业化，由于其闭关锁国的政策和落后的政治体制，也不会被工业革命的潮流所波及。
话说回来，即使是现在的prc，也只能说是半资本主义。它的经济体制的确是资本主义的，也在美国等西方国家的帮助下进入了工业化，可是它的政治体制还是过去的一套，更倾向于明清体制而不是现代的政治制度。所以进入资本主义没那么简单。
附：资本主义的特征https://pincong.rocks/article/74370

如果明朝没有小冰河没有建虏没有鼠疫没有地震，你觉得他们会开放海禁，还是会继续执行海禁？

专制是有历史惯性的，文艺复兴才是历史的偶然。最大的区别便是对人的尊重与对创新的影响。明朝天工开物有被广泛阅读吗？国外都出译本了国内反而绝版。更不需要说对人的尊重。这就说明了不会那么简单。

当然满清的奴才主子制度更残暴是另一回事。而这些与共产主义比都是小巫见大巫。崇祯有指南针成精为农民种地指明方向吗？

王汎森：晚明文人文化的若干面相
https://www.aisixiang.com/data/125719.html


…从朱元璋建国到明代后期,在文化等各方面变化很大。……《明大诰》中严格禁止许多东西,譬如用右脚踢球斩断右脚,用左脚踢球斩掉左脚,踢毽子也不行,武官踢毽子,用左脚踢斩左脚,用右脚踢斩右脚。唱曲要割掉上嘴唇和舌头的前面,警告你不可以随便做。然而,这个东西到底延续了多久?我想在一两代之后,人们便不可能过那样的生活了。

到了晚明,一切都变得相反,日本明清史家森正夫教授有一篇文章《明末社会关系中的秩序变动》,他说晚明所有的秩序都在变。尊跟卑、贵跟贱、长跟少、前辈和后辈、上等和下等、富跟贫、强跟弱、主跟仆、尔跟我(你、我)、官宦和编民、乡绅跟小民的关系都变了。森正夫教授这篇文章语气稍微强了一点,但是这些东西确实都在变,所有的尊卑等级关系的变化,刚好都和明太祖的规定相反。在明代的最后一百年左右,尊卑、长少、前辈后辈、官僚老百姓、主仆的关系都变了。各位如果看看那些记载晚明奴变的书(如《两须眉》),里面描述的那种奴仆起来指挥主人、斗地主、斗主人的场面,就知道晚明的奴变有多严重。

我个人认为,从明代中期以后有一个大变化。我们读明代的史书里,经常出现的隆万(隆庆、万历),嘉隆(嘉靖、隆庆),即表示这是很多方面变化最大的时代,文学、思想、人的财富、习俗、尊卑等级等,都在这个时候开始变了,而这个变动的影响是非常广泛的,很多现象一起改变,使得明代后期的生活富厚、生活的美,很多精美的器物和很多艺术品的专门化等,跟这些都有关。所以,我要介绍明代中晚期“大变”之后几个明显的部分,这些和收藏都没有关系,但如果没有这些背景文化的支持,我想晚明的艺术文化美学等,可能不会那样流行。

我认为“商业化”是造成时代变化的重要因素。当然每个时代都有商业,但是幅度、广度有些不同,综合吴承明等人的研究,可以知道有五个因素使得明代后期的商业和别的朝代不能完全一概而论:
第一个是各级市场,从地方到整个区域的各级市场之间有些变化,而且贸易的幅度大增,买卖不再是以物易物,而是以金钱来买卖经济作物等。
第二个是运河,运河的疏通使得南北的长程贸易变得顺畅,所以明代三十三个钞关,有好多是在运河边,包括临清钞关,有一些地方原来在元代的时候都不算什么,可是在明成祖时疏通运河后,都成了重要的商业城市。以临清为例,《金瓶梅》里描绘的那种混乱、那种财富、那种享受、那种淫欲,是发生在运河旁边的城市。而且当时只要有官员坐在漕船上,船上的东西就免税,所以很多货物都可以趁着这个势头南北流通。而东西的流通,主要是靠长江。宋代在长江下游以及沿海有很多重要的贸易城市,像明州等。可是到了明代以后,感觉大城市有往长江中游发展的趋势,往长江上游真正大发展是在清朝。长江中下游以及南北运河的重要性,就像台湾盖完高速公路前后是不一样的,我亲自经历过这个时代,这一条道路之后,很多东西都变了,这里面当然还包括商业和物品的交换。还有很多江南商业市镇的崛起,起了非常重要的作用。
…..