对西游记的文化产品开发, 中国为何不如日本?
西游记应该是中国No1的文化IP, 也是最早拍成电影动画的作品, 听说还启蒙了不少日本人(包括手冢治虫)
今天日本有七龙珠等等在这基础上再开发火爆全球的作品, 中国却没有能匹敌的作品(大话西游不错, 产地香港)
欢迎葱油讨论
今天日本有七龙珠等等在这基础上再开发火爆全球的作品, 中国却没有能匹敌的作品(大话西游不错, 产地香港)
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中国开发的文化IP，处处透露着一种“祖上阔过”的炫耀感，好像在说，看我们有这个这个和那个那个，牛逼不？并且特别急着宣扬，动辄就想代表东方，上升到东西方文化对立的层面，其实其中自卑感已经溢出来了。
日本的文化产品从来不纠结这个，“和”、“洋”的地位是平等的，不过是两个选择支而已。勇者斗恶龙和塞尔达传说系列几乎全都是西方文化元素，但是谁一玩就能感觉出是“日本味”，根本不需要堆砌所谓的和风元素，就能讲一个“日本故事”。
角川文库的发刊词让我印象深刻，至今都印在每一本角川文库的最后：“第二次世界大战的败北，不只是军事力量的败北，而更是我们稚嫩的文化力的败北……对西洋近代文化的摄取，从明治以来八十多年，绝不能说时间短。然而我们却没能够独自形成具有自由的批判与通达的良知的文化层，而这一切，作为向各个阶层普及渗透文化的出版人来说，我们都是有责任的。”
反观中国人，至今还沉醉在“祖上阔过”的幻梦里，动不动就什么“洋人理解不了中华文化”，真当汉学家都和中国的学者一样是吃干饭的啊……
况且，你中国想输出文化，有什么能输出的？
美国人有美国梦，人人机会平等，只要有决心、勇气和勤奋，都能实现理想；日本人有家族和同伴的牵绊，无论多大的困难和多可怕的强敌，只要所有人戮力同心，就一定能战胜。
你中国呢？又不信普世价值，难道说输出尊卑秩序、官场文化？
吹了那么久的黑神话，结果还是那套恶臭的阴谋论故事。
日本的文化产品从来不纠结这个，“和”、“洋”的地位是平等的，不过是两个选择支而已。勇者斗恶龙和塞尔达传说系列几乎全都是西方文化元素，但是谁一玩就能感觉出是“日本味”，根本不需要堆砌所谓的和风元素，就能讲一个“日本故事”。
角川文库的发刊词让我印象深刻，至今都印在每一本角川文库的最后：“第二次世界大战的败北，不只是军事力量的败北，而更是我们稚嫩的文化力的败北……对西洋近代文化的摄取，从明治以来八十多年，绝不能说时间短。然而我们却没能够独自形成具有自由的批判与通达的良知的文化层，而这一切，作为向各个阶层普及渗透文化的出版人来说，我们都是有责任的。”
反观中国人，至今还沉醉在“祖上阔过”的幻梦里，动不动就什么“洋人理解不了中华文化”，真当汉学家都和中国的学者一样是吃干饭的啊……
况且，你中国想输出文化，有什么能输出的？
美国人有美国梦，人人机会平等，只要有决心、勇气和勤奋，都能实现理想；日本人有家族和同伴的牵绊，无论多大的困难和多可怕的强敌，只要所有人戮力同心，就一定能战胜。
你中国呢？又不信普世价值，难道说输出尊卑秩序、官场文化？
吹了那么久的黑神话，结果还是那套恶臭的阴谋论故事。
1.对官僚体制的批判
在《西游记》中，很多妖怪都有官方背景，甚至是由天庭派下的神仙所扮演。这种现象揭示了当时社会中官僚体制的腐败和堕落。例如，某些妖怪明明是天上的神仙，因贪图私利而下凡为妖，甚至利用职权为恶。这讽刺了那些表面正直、实际贪腐的官僚，以及官场中权力的滥用。
例子：
黄袍怪（本是天上的奎木狼星），因对凡间美女的迷恋而下界为妖，掳走百花羞为妻。这反映了上层阶级的道德败坏和对权力的滥用。
狮驼岭的三大王，他们的后台是天庭的护法神，揭示了官僚与黑暗势力的勾结。
2.对宗教虚伪性的讽刺
《西游记》也对宗教中的形式主义和虚伪性进行了批判。小说中的很多神仙和僧人都并非真正的修行者，而是为了名利而表面上修道。这种现象讽刺了宗教中的腐败现象，尤其是僧侣的贪婪和虚伪。
例子：
车迟国的三位国师（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙），他们假借宗教之名，享受荣华富贵，压榨百姓，最后被孙悟空揭露其假修行的本质。
黑风山的黑风怪，本是一只老虎成精，但因拜师学法而成为道士，表面上修行，实则为妖。
3.对社会不平等和人性贪婪的批判
在《西游记》中，作者通过妖怪和人类的互动，反映了社会的不平等以及人性的贪婪。例如，很多妖怪贪图人间财富或美女，这不仅反映了妖怪的欲望，也是对当时社会上权贵们贪婪本性的讽刺。
例子：
红孩儿，牛魔王之子，虽然身为妖怪，但其行为却与人间贪图权势和财富的贪官污吏如出一辙。他在狭义上象征了那些依靠特权和家族背景为非作歹的人。
镇元大仙，虽然修为高深，但也被人情世故所累，表现出修道之人对俗世利益的依恋。
4.对社会等级制度的批判
《西游记》通过对师徒四人地位的描写，揭示了社会等级制度的深刻影响。尽管孙悟空神通广大，但仍然被紧箍咒束缚，必须服从唐僧的指挥。这象征着在封建社会中，个人的能力和天赋往往无法超越等级制度的限制。
例子：
孙悟空，即使是齐天大圣，也要忍受唐僧的苛责和紧箍咒的束缚，象征着个人能力在等级制度面前的无力。
猪八戒，尽管是天蓬元帅转世，但因曾经的错误，被贬为猪妖，这也反映了等级制度对人的影响。
《西游记》通过虚构的神话世界，折射出明代社会中的种种问题，如官僚腐败、宗教虚伪、社会不平等以及等级制度的僵化。
以上这些，还会放任别人去开发吗？
在《西游记》中，很多妖怪都有官方背景，甚至是由天庭派下的神仙所扮演。这种现象揭示了当时社会中官僚体制的腐败和堕落。例如，某些妖怪明明是天上的神仙，因贪图私利而下凡为妖，甚至利用职权为恶。这讽刺了那些表面正直、实际贪腐的官僚，以及官场中权力的滥用。
例子：
黄袍怪（本是天上的奎木狼星），因对凡间美女的迷恋而下界为妖，掳走百花羞为妻。这反映了上层阶级的道德败坏和对权力的滥用。
狮驼岭的三大王，他们的后台是天庭的护法神，揭示了官僚与黑暗势力的勾结。
2.对宗教虚伪性的讽刺
《西游记》也对宗教中的形式主义和虚伪性进行了批判。小说中的很多神仙和僧人都并非真正的修行者，而是为了名利而表面上修道。这种现象讽刺了宗教中的腐败现象，尤其是僧侣的贪婪和虚伪。
例子：
车迟国的三位国师（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙），他们假借宗教之名，享受荣华富贵，压榨百姓，最后被孙悟空揭露其假修行的本质。
黑风山的黑风怪，本是一只老虎成精，但因拜师学法而成为道士，表面上修行，实则为妖。
3.对社会不平等和人性贪婪的批判
在《西游记》中，作者通过妖怪和人类的互动，反映了社会的不平等以及人性的贪婪。例如，很多妖怪贪图人间财富或美女，这不仅反映了妖怪的欲望，也是对当时社会上权贵们贪婪本性的讽刺。
例子：
红孩儿，牛魔王之子，虽然身为妖怪，但其行为却与人间贪图权势和财富的贪官污吏如出一辙。他在狭义上象征了那些依靠特权和家族背景为非作歹的人。
镇元大仙，虽然修为高深，但也被人情世故所累，表现出修道之人对俗世利益的依恋。
4.对社会等级制度的批判
《西游记》通过对师徒四人地位的描写，揭示了社会等级制度的深刻影响。尽管孙悟空神通广大，但仍然被紧箍咒束缚，必须服从唐僧的指挥。这象征着在封建社会中，个人的能力和天赋往往无法超越等级制度的限制。
例子：
孙悟空，即使是齐天大圣，也要忍受唐僧的苛责和紧箍咒的束缚，象征着个人能力在等级制度面前的无力。
猪八戒，尽管是天蓬元帅转世，但因曾经的错误，被贬为猪妖，这也反映了等级制度对人的影响。
《西游记》通过虚构的神话世界，折射出明代社会中的种种问题，如官僚腐败、宗教虚伪、社会不平等以及等级制度的僵化。
以上这些，还会放任别人去开发吗？
因为广电限制太多 ，内容创新很容易不过审导致投资打水漂，所以国内的文创行业除了关系户和大院子弟基本没人做内容，都是花大钱投资美工和宣发，内容碰瓷缝合一些已经证明能过审的流行元素就行。这就是为什么国内给明星，明星工作室和水军软文公司开天价，给编剧的钱却少得可怜
至于关系户和大院子弟都是既得利益者，他怎么可能向普世价值靠拢呢？这就导致连姜文这种毛左都算尺度大的，都要担心不过审
黑神话也是这样，已经有人剧透了杨戬是最终boss，基本就是魔改大闹天宫，还是天庭犯贱佛祖擦屁股那一套，一些粉丝期待的爆揍佛教显然是不存在的，整个游戏玩法基本抄袭魂系列，这种内容工作值几个钱呢？你又指望他能输出什么文化？
至于关系户和大院子弟都是既得利益者，他怎么可能向普世价值靠拢呢？这就导致连姜文这种毛左都算尺度大的，都要担心不过审
黑神话也是这样，已经有人剧透了杨戬是最终boss，基本就是魔改大闹天宫，还是天庭犯贱佛祖擦屁股那一套，一些粉丝期待的爆揍佛教显然是不存在的，整个游戏玩法基本抄袭魂系列，这种内容工作值几个钱呢？你又指望他能输出什么文化？
三国也是，三国游戏日本一大推，日本完爆中国。
至于为什么比中国好，其中一点可能是中国不注重知识产权，绝大多数中国人只想白嫖、免费、破解、盗版，不愿花钱，收益回报率低，文化产品开发就少了。
至于为什么比中国好，其中一点可能是中国不注重知识产权，绝大多数中国人只想白嫖、免费、破解、盗版，不愿花钱，收益回报率低，文化产品开发就少了。
本质上是因为中共国只有党文化，所谓的西游记和传统文化，也只不过是用来宣传共党的价值观的工具。
其实模仿西游记时候的龙珠并不受市场欢迎，后来改成热血打杀才火热
