张宏杰:是什么造就了中国人的“顺民性格”?
本文摘自 张宏杰《中国国民性演变历程》 湖南人民出版社 2013年5月出版
前几日,我乘公共汽车去农村。农村青壮大都打工去了,沿途停车上来的多是走亲访友的蹒跚老人。这些老人乘车大都以同样奇怪的姿态:他们蜷进座位的角落,枯瘦的手紧紧锁住边上的栏杆。
那几个坐在过道包袱上的老太太神色更加紧张,她们尽量把自己的身体蜷缩到最小,眼睛不安地盯在地板上,一旦有谁上下车从她们身边经过时,她们都毫无必要地颤颤微微地把小脚盘起来让路,人过去许久才小心冀冀地放下来。
这就是传统的中国农民的典型神态:在自己熟悉的一亩三分地之外,他们永远是紧张的、怯懦的,似乎周围充满不可测的危险。
我想起了作家关仁山讲过一个故事:在抗日战争期间,日军在河北滦县进行扫荡。他们把一个村子三百多口人集中起来,叫他们挖一个大坑。村民们知道这个坑是用来埋葬自己的,然而还是一锹一镐,认认真真地挖好了这个坑。然后,三百多人全部枪杀,埋在这个坑里。
抗日战争过去五十多年了,我们在电视上还是能看到这样的新闻:一个歹徒,两天之内,仅凭手里的一把小小的水果刀,就能在长途客车上,当着大家的面连续强奸几个女孩,全车乘客,包括其中一个女孩的亲哥哥,都一言不发。
汉语里有一个独特的词——“顺民”,我不知道还有哪个民族的语言里有。那些农村老太太的神态,就是“顺民神态”。这种“顺民神态”告诉你,他们准备在任何公权力、暴力和不合理现象面前低头。无论什么时候,他们都会选择顺从,而不是反抗。
是什么,造就了中国人独一无二的“顺民性格”?是中国独特的历史和独特的政治文化。
黑格尔说中国是个“停滞的帝国”,汤因比说中国几千年里处于“僵化状态”。如果因此而认为中国的传统社会没有发展,那无疑是错误的。几千年的中国史其实就是一部专制技术发展史。
专制制度是世界上最自私的一种制度。为了让这一家一姓能够千秋万代享有全天下的膏脂,它尽最大可能地压缩社会其他人群的权利和利益,尽最大可能地消灭一切对专有权力的觊觎和挑战,尽最大可能地维持稳定,保持现状,防止社会发展变化。套用鲁迅在《春末闲谈》中的比喻,专制技术就是掠夺者刺在中国社会神经上的一根毒针,它使得中国社会麻痹、僵化,失去反抗力,以利于它肆无忌惮地敲骨吸髓。
因此中华民族最大的发明创造不是“四大发明”,而是专制技术。这一技术,有高深的理论,有精密的设计,有庞大的体系。
从韩非子到董仲舒,它背后有许多理论提供者。秦始皇在全国范围内确立郡县制度,是这一技术大规模应用的开始。汉武帝“独尊儒术”给秦始皇创立的硬制度,配合上了非常适用的意识形态体系。
唐太宗完善了科举制度,把社会的智力资源统一到“皓首穷经”这一条路上来,有力地从制度上控制住了知识分子的头脑。清代诸君,则大兴文字狱,在人们头脑里直接建立监狱,终于把专制制度推上了前无古人后无来者的高峰。中国社会几千年的“停滞”“僵化”,正是专制制度所要达到的目标,正反映了专制技术不断发展所取得的卓越成就。孟德斯鸠说:“中国是一个专制的国家,专制的原则是恐怖,专制的目的是平静。”(孟德斯鸠《论法的精神》)
因此专制技术发展史的另一面,或者说这种技术成果的体现,就是一部漫长曲折的国民性演变史。
今天的中国正处在新旧交汇的河口,传统与现代,在各个层次交错重叠。从表面上看,或者用一句学术术语,从“器物层面”上看,我们这个时代已经是全面西化了。西服领带早已取代了长袍马褂,大巴和小汽车取代了马车和轿子。在文化大革命把“四旧”破坏殆尽的基础上,我们再以现代化的名义,扫荡掉古老民居,建起一幢幢面目雷同的钢筋水泥大厦。但是,这仅仅是表象。改造一座城市远比改变一个头脑容易。请问,我们那些坐奥迪、用笔记本电脑的官员们,他们跑官、买官、贪污腐败的方式,和明清那些坐八抬大桥的官僚们,有什么根本的区别吗?我们那些施用化肥、使用含激素饲料、每天晚上在电视前兴高采烈地看《康熙帝国》的农民父兄,在政府、权力和暴力面前的表情,和秦汉时代,有什么不同吗?
在现代化的外衣之下,传统中国的内核正在如几千年前一样安详地、不动声色地可怕地静静旋转。这种传统与现代的交错,造成了中国社会的变幻莫测,光怪陆离。这种错综复杂,不但让外国人迷惑,也让中国人眩晕。世界诸重要国家中,只有中国的现代化进程最为崎岖曲折,多次重复交纳高昂的学费,依然在同一个地方不断跌倒。西方国家的事物移植到中国,似乎逃不了被染上“中国特色”的命运。到现在为止,在中国人与中国人的面对面斗争中,成功者无一不是更“中国”的人。在晚清,慈禧太后与康有为、梁启超等人的斗争中,那个深懂中国权力运作机要的老太太胜了。在民国初,从海外回来的孙中山被土生土长的官僚袁世凯轻而易举地打败了。在毛主席与二十八个半布尔什维克的斗争中,熟读孙子兵法的毛最终战胜了那些喝饱了洋墨水的留苏生。在毛与蒋的生死决斗中,留学日本、信基督教的蒋最后还是败给了没出过国的毛。
因此,认识清楚古老中国的内核,是生存在这片土地上的人必须做的。这是我们走下去的前提和基础。
前几日,我乘公共汽车去农村。农村青壮大都打工去了,沿途停车上来的多是走亲访友的蹒跚老人。这些老人乘车大都以同样奇怪的姿态:他们蜷进座位的角落,枯瘦的手紧紧锁住边上的栏杆。
那几个坐在过道包袱上的老太太神色更加紧张,她们尽量把自己的身体蜷缩到最小,眼睛不安地盯在地板上,一旦有谁上下车从她们身边经过时,她们都毫无必要地颤颤微微地把小脚盘起来让路,人过去许久才小心冀冀地放下来。
这就是传统的中国农民的典型神态:在自己熟悉的一亩三分地之外,他们永远是紧张的、怯懦的,似乎周围充满不可测的危险。
我想起了作家关仁山讲过一个故事:在抗日战争期间,日军在河北滦县进行扫荡。他们把一个村子三百多口人集中起来,叫他们挖一个大坑。村民们知道这个坑是用来埋葬自己的,然而还是一锹一镐,认认真真地挖好了这个坑。然后,三百多人全部枪杀,埋在这个坑里。
抗日战争过去五十多年了,我们在电视上还是能看到这样的新闻:一个歹徒,两天之内,仅凭手里的一把小小的水果刀,就能在长途客车上,当着大家的面连续强奸几个女孩,全车乘客,包括其中一个女孩的亲哥哥,都一言不发。
汉语里有一个独特的词——“顺民”,我不知道还有哪个民族的语言里有。那些农村老太太的神态,就是“顺民神态”。这种“顺民神态”告诉你,他们准备在任何公权力、暴力和不合理现象面前低头。无论什么时候,他们都会选择顺从,而不是反抗。
是什么,造就了中国人独一无二的“顺民性格”?是中国独特的历史和独特的政治文化。
黑格尔说中国是个“停滞的帝国”,汤因比说中国几千年里处于“僵化状态”。如果因此而认为中国的传统社会没有发展,那无疑是错误的。几千年的中国史其实就是一部专制技术发展史。
专制制度是世界上最自私的一种制度。为了让这一家一姓能够千秋万代享有全天下的膏脂,它尽最大可能地压缩社会其他人群的权利和利益,尽最大可能地消灭一切对专有权力的觊觎和挑战,尽最大可能地维持稳定,保持现状,防止社会发展变化。套用鲁迅在《春末闲谈》中的比喻,专制技术就是掠夺者刺在中国社会神经上的一根毒针,它使得中国社会麻痹、僵化,失去反抗力,以利于它肆无忌惮地敲骨吸髓。
因此中华民族最大的发明创造不是“四大发明”,而是专制技术。这一技术,有高深的理论,有精密的设计,有庞大的体系。
从韩非子到董仲舒,它背后有许多理论提供者。秦始皇在全国范围内确立郡县制度,是这一技术大规模应用的开始。汉武帝“独尊儒术”给秦始皇创立的硬制度,配合上了非常适用的意识形态体系。
唐太宗完善了科举制度,把社会的智力资源统一到“皓首穷经”这一条路上来,有力地从制度上控制住了知识分子的头脑。清代诸君,则大兴文字狱,在人们头脑里直接建立监狱,终于把专制制度推上了前无古人后无来者的高峰。中国社会几千年的“停滞”“僵化”,正是专制制度所要达到的目标,正反映了专制技术不断发展所取得的卓越成就。孟德斯鸠说:“中国是一个专制的国家,专制的原则是恐怖,专制的目的是平静。”(孟德斯鸠《论法的精神》)
因此专制技术发展史的另一面,或者说这种技术成果的体现,就是一部漫长曲折的国民性演变史。
今天的中国正处在新旧交汇的河口,传统与现代,在各个层次交错重叠。从表面上看,或者用一句学术术语,从“器物层面”上看,我们这个时代已经是全面西化了。西服领带早已取代了长袍马褂,大巴和小汽车取代了马车和轿子。在文化大革命把“四旧”破坏殆尽的基础上,我们再以现代化的名义,扫荡掉古老民居,建起一幢幢面目雷同的钢筋水泥大厦。但是,这仅仅是表象。改造一座城市远比改变一个头脑容易。请问,我们那些坐奥迪、用笔记本电脑的官员们,他们跑官、买官、贪污腐败的方式,和明清那些坐八抬大桥的官僚们,有什么根本的区别吗?我们那些施用化肥、使用含激素饲料、每天晚上在电视前兴高采烈地看《康熙帝国》的农民父兄,在政府、权力和暴力面前的表情,和秦汉时代,有什么不同吗?
在现代化的外衣之下,传统中国的内核正在如几千年前一样安详地、不动声色地可怕地静静旋转。这种传统与现代的交错,造成了中国社会的变幻莫测,光怪陆离。这种错综复杂,不但让外国人迷惑,也让中国人眩晕。世界诸重要国家中,只有中国的现代化进程最为崎岖曲折,多次重复交纳高昂的学费,依然在同一个地方不断跌倒。西方国家的事物移植到中国,似乎逃不了被染上“中国特色”的命运。到现在为止,在中国人与中国人的面对面斗争中,成功者无一不是更“中国”的人。在晚清,慈禧太后与康有为、梁启超等人的斗争中,那个深懂中国权力运作机要的老太太胜了。在民国初,从海外回来的孙中山被土生土长的官僚袁世凯轻而易举地打败了。在毛主席与二十八个半布尔什维克的斗争中,熟读孙子兵法的毛最终战胜了那些喝饱了洋墨水的留苏生。在毛与蒋的生死决斗中,留学日本、信基督教的蒋最后还是败给了没出过国的毛。
因此,认识清楚古老中国的内核,是生存在这片土地上的人必须做的。这是我们走下去的前提和基础。
25 个评论
講的很好,然而現在統治者們學會了另外一種方式,就是讓這些被統治的人有飯吃不餓死,從而他們就不會反抗,並且用盡一切手段打壓那些有飯吃但是還是想反抗的人
所以这块土地是被封印的,谁能解开千年专制封印,谁就是圣人
努力吧,各位
努力吧,各位
中国与西方对政治认识的原点就是根本不同的。
中国人理解的政治是家国一体,根本不存在公共生活这个概念,如果没有家庭作类比,中国人根本无法理解政治。所以中国人特别喜欢认爹,地方官叫父母官,统治者叫君父,统治者的龙兴之地叫俄爹。
但是西方一开始就有明确的公共事务与家庭生活之别,广场就是公共生活的载体。所以对公共生活的理解西方在一开始就比中国高明。而西方社会无论处于民主还是专制,都比中国健康。
最后说一下国人看待国际关系也是认爹逻辑,美爹和俄爹,其他国家都是儿砸,因此谁是我的爹谁是他的爹就成为了国人区分阵营的方式。
中国人理解的政治是家国一体,根本不存在公共生活这个概念,如果没有家庭作类比,中国人根本无法理解政治。所以中国人特别喜欢认爹,地方官叫父母官,统治者叫君父,统治者的龙兴之地叫俄爹。
但是西方一开始就有明确的公共事务与家庭生活之别,广场就是公共生活的载体。所以对公共生活的理解西方在一开始就比中国高明。而西方社会无论处于民主还是专制,都比中国健康。
最后说一下国人看待国际关系也是认爹逻辑,美爹和俄爹,其他国家都是儿砸,因此谁是我的爹谁是他的爹就成为了国人区分阵营的方式。
就是那种可笑的,要听话,大人讲话不得插嘴等可笑风俗。在这里,中共是大人,韭菜是小人。
所以,没用的,没了西朝鲜,观念不改,会来一个东伊朗的。
所以,没用的,没了西朝鲜,观念不改,会来一个东伊朗的。
中国与西方对政治认识的原点就是根本不同的。中国人理解的政治是家国一体,根本不存在公共生活这个概念,如...
无耻的尊卑观念,不得顶嘴这种人类之耻的文化。日本也这样,但被美国强制改掉了。
是啊!最近网文界出来一个轩然大波,就是起点和阅文集团打算推行免费阅读路线,改变现在的网文看书付费打赏制度,他们给出新合同的模板,那就是奴隶合同,写手的权利被压榨到跪着吃剩饭的地步,没有版权,甚至没有署名权,代理创作是给自己当枪手,可不就是挖埋自己的坑吗?
你看那些在网文里面屠美灭日的好汉,遇上社会主义资本家一个个连骨头都没有几根,哀嚎一声无人听见,讨论来讨论去都是绝望,所有的反抗路子都被国家严丝合缝的掐死了啊!祖国强大了,铁拳就更有力量了,屁民就更弱了,而这些就是他们为之热泪盈眶求之不得的果报。
你看那些在网文里面屠美灭日的好汉,遇上社会主义资本家一个个连骨头都没有几根,哀嚎一声无人听见,讨论来讨论去都是绝望,所有的反抗路子都被国家严丝合缝的掐死了啊!祖国强大了,铁拳就更有力量了,屁民就更弱了,而这些就是他们为之热泪盈眶求之不得的果报。
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大中国主义意识形态的方向所指,和共产党保命求生的目标完全相悖。https://pincong.rocks/article/11191
事实上,要保住共产党本身的利益,是最好避免危险和出错的,最好永远当缩头乌龟。但那不行,那会被视为畏惧胆怯,不能够支撑这种梦想,身体力行这种意识形态的任何政权,都将被抛弃,并在大中国主义的车轮下碾碎。邓小平也只敢讲韬光养晦,江、胡两人乘着经济快舟,可以少说一点,但绝不能不说。经济变差时候的习近平就必须要讲强起来,更不要说习近平本人最受大中国主义影响。
和动员力可达95%的大中国主义比起来,毛主义,毛左理想的实际动员能力,连零头都不到。各位只要想一想,在汶川地震时,要帮助同胞的热情,让多少人毫不犹豫地行动起来,就能理解到这种意识形态在中国是有多么强大的力量。即便人人对共产党的救灾腐败失望,对这种意识形态塑造的理想也无损分毫。
时间往前一百多年,清朝也靠大中国主义多活了几十年,直到甲午海战。但就算甲午战败,大中国主义反而更加强化,十几年后便排除了已经成为障碍的满清帝国,迎来新的继承者民国,又落到蒋介石独裁政权身上,然后随着国民党退到台湾,由占领大陆的共产党领导人毛泽东继承。
现在习近平要继承毛泽东,大中国主义肯定起了两方面的重要作用,一是影响习近平个人,二是共产党在文革之后,共产主义白日梦的现实效果已经消失,只能靠经济赢取人心。意识形态又是必须品,所以大中国主义成为共产党合法性在精神层面的唯一的立足点。
不过,大中国主义不等同于共产党极权的存活可能性。共产党和大中国主义,两者的目标不一致,方向经常相反。目前,在共产党表现出可以推进大中国主义的情况下,它可以继续保持执政。但这方面假装是不行的,必须行动。因为共产党的真正噩梦,就是这种意识形态的认同者普遍将共产党视为“一雪民族耻辱”的障碍。
就像满清皇庭一旦无法满足大中国主义(甲午战败),很快就被推翻一样,共产党一旦出现同类的失误,比如一场惨败的海战,那么就算美国来救结果也会一样。偏偏这一用耻辱为基调的意识形态,是由共产党自己辛辛苦苦几十年如一日,动用全部的洗脑设施和制度才培养起来的。不可能放弃,因为这是任何力量统治当今中国的必要前提。
那些怀疑意识形态的真实威力的人,不妨回忆自己读书时的岁月,特别是那些一看爱国字眼就萌生的激动,一听到关于中国的坏话就怒上心头的真实情感。对人的效果不需要我来向谁证明,就像各位不需要任何人来证明自己能说汉语。
日本、德国都因为惨败而放弃这种大帝国民族主义。法国则是屡败屡战,二战后又重新开始,冷战之后又稍缓,如今马克宏又再度开始“强大的法国”,所以北约必须脑死。
俄罗斯在苏联完蛋后,只放弃了极短的时间又重拾这种大帝国民族主义。中国如何,只有待时间揭示后续的发展。
我來歪一下樓,但的確是有感而發
日本大叔在飛機火車上也會如此表現,看到有誰要借過時(或者自己要借過時)大叔們的體積可以瞬間縮小到似乎只有原來的一半大
但是我們看日本大叔這樣就會説「看,那就是素質!爲了不給別人添麻煩」
但是看到中國農民,就說這是緊張怯懦的順民
這位作者這句話寫到點上了:「在自己熟悉的一畝三分地之外」
日本大叔在哪裏都會縮小,哪怕是自己熟悉的一畝三分地,所以那叫素質
中國農民在自己熟悉的一畝三分地可能就會變得很狠。他們會大聲喧嘩,把脚放在前排座位的靠背上或隔壁的椅子上,把鞋子脫掉與全車廂的人分享他的蹄膀的芬芳
這些人不是爲了素質或者不要給別人添麻煩才縮起來,是因爲怕危險,他們内心可能也覺得這是一種怯懦的順民行爲,所以在他的一畝三分地他就會拒絕這麽做,因爲這是老子的地老子憑什麽要當順民?
那几个坐在过道包袱上的老太太神色更加紧张,她们尽量把自己的身体蜷缩到最小,眼睛不安地盯在地板上,一旦有谁上下车从她们身边经过时,她们都毫无必要地颤颤微微地把小脚盘起来让路,人过去许久才小心冀冀地放下来。
这就是传统的中国农民的典型神态:在自己熟悉的一亩三分地之外,他们永远是紧张的、怯懦的,似乎周围充满不可测的危险。
日本大叔在飛機火車上也會如此表現,看到有誰要借過時(或者自己要借過時)大叔們的體積可以瞬間縮小到似乎只有原來的一半大
但是我們看日本大叔這樣就會説「看,那就是素質!爲了不給別人添麻煩」
但是看到中國農民,就說這是緊張怯懦的順民
這位作者這句話寫到點上了:「在自己熟悉的一畝三分地之外」
日本大叔在哪裏都會縮小,哪怕是自己熟悉的一畝三分地,所以那叫素質
中國農民在自己熟悉的一畝三分地可能就會變得很狠。他們會大聲喧嘩,把脚放在前排座位的靠背上或隔壁的椅子上,把鞋子脫掉與全車廂的人分享他的蹄膀的芬芳
這些人不是爲了素質或者不要給別人添麻煩才縮起來,是因爲怕危險,他們内心可能也覺得這是一種怯懦的順民行爲,所以在他的一畝三分地他就會拒絕這麽做,因爲這是老子的地老子憑什麽要當順民?
当然是铁拳。是地主铁拳还是社会主义铁拳呢?🤔
原因是中國家庭中培育出的[習得性無力感]
什麼是習得性無力感?
試驗是將兩組狗放在吊床當中,第一組狗被輕微電流電擊,但牠們能夠停止電流,另一組狗而則不行,當這個吊床實驗做完之後,再將這兩組狗放到一個有障礙物的屋子,第一組狗在屋子中遭受電擊時,會跳過障礙物逃走,第二組狗在遭受電擊時,則不嘗試逃走,只會躺在原地不動。這就是習得無助感-儘管狗看到第一組的逃走範例,也知道自己能逃走,但他們並沒有嘗試。
中國父母利用絕對的生殺大權,迫使未成年未有自立能力的子女聽話,[打死不孝子][把不孝子趕出家門][棒下出孝子]
子女在幼年期培育出對反抗權威的無力感,因為不孝意味著沒有食物,被趕出家,甚至被打死.
然後這種對反抗權威無力感的認知伸延到對政府對官對皇帝
什麼是習得性無力感?
試驗是將兩組狗放在吊床當中,第一組狗被輕微電流電擊,但牠們能夠停止電流,另一組狗而則不行,當這個吊床實驗做完之後,再將這兩組狗放到一個有障礙物的屋子,第一組狗在屋子中遭受電擊時,會跳過障礙物逃走,第二組狗在遭受電擊時,則不嘗試逃走,只會躺在原地不動。這就是習得無助感-儘管狗看到第一組的逃走範例,也知道自己能逃走,但他們並沒有嘗試。
中國父母利用絕對的生殺大權,迫使未成年未有自立能力的子女聽話,[打死不孝子][把不孝子趕出家門][棒下出孝子]
子女在幼年期培育出對反抗權威的無力感,因為不孝意味著沒有食物,被趕出家,甚至被打死.
然後這種對反抗權威無力感的認知伸延到對政府對官對皇帝
我來歪一下樓,但的確是有感而發日本大叔在飛機火車上也會如此表現,看到有誰要借過時(或者自己要借過時)...
着眼点不是让不让这个动作,而是内心。作者讲到的农民,“让”这个动作,来源于内心对别人的提防,是自卫型的保护自己。日本大叔的“让”,是出于礼貌,教养。日本大叔会害怕别人,防卫自己而让么?同样的动作,出处不同,不可单纯的这样比较。
着眼点不是让不让这个动作,而是内心。作者讲到的农民,“让”这个动作,来源于内心对别人的提防,是自卫型...
所以我説這位作者的「熟悉的一畝三分地」這句話説得很好,很好的解釋了爲什麽日本大叔在自己熟悉的環境依然會讓而中國農民就是不會。雖然這不是全文的主題,但我真的很喜歡這句話
应该不止一个原因。还有所谓的“合群”。大家都不反抗,你一个人反抗,会被当作异类,于是个体害怕被孤立,无意识地选择与集体同步。相反,性格比较内向,喜欢独处的人更容易反思这一切的合理性。
原因是中國家庭中培育出的[習得性無力感]什麼是習得性無力感?試驗是將兩組狗放在吊床當中,第一組狗被輕...所以我觉得儒家思想真的很恶心
我覺得一個重要原因就是 物競天擇,適者生存。
幾千年下來,反抗分子很多都被殺了,反抗的基因越來越少的被傳下來。
幾千年下來,反抗分子很多都被殺了,反抗的基因越來越少的被傳下來。
这本书买了,看完了,反动启蒙书
剛剛油管上看的:跪的時間久了,連站起來都覺得冒犯
一百年前、二戰前後講「國民性」,在中國是潮流或進步。現在還在裡面打圈,說明中國社會在意識層面沒有質的進步,雖然國門大開,但思想上與世界先進文明的落差越來越大。我保守估計至少50年
张宏杰的《饥饿的盛世》《中国国民性演变历程》、吴晓波的《跌宕一百年》《激荡三十年》,是让我觉醒的几本书
禮儀廉恥、尊老愛幼,這種無恥的奴隸文化。共產黨在自由思想的國家,無法做到這樣的獨裁。
中国人活在中国,根本毫无保障,没有养老没有医疗没有教育,说白了他们没有后盾支持他们,领导随时可以拿走他们的一切,他们唯一能依靠的只有自己的儿女亲戚这些人,所以中国人有个特点,他们自己眼里只有自己的亲戚,其他路人在中国人眼里根本不存在不算人,所以你们在街头经常会看见一个中国人疯狂殴打另外一个不认识的人,往死里打那种,所以中国人出门是非常警惕四周的,他们眼里除了自己亲戚周围陌生中国人都是提防的对象,领导是掌握中国人生杀大权的人,所以他们也是非常害怕的人,于是中国人既提防同等地位的同类,还有一个虎视眈眈的领导在上面把控着他,基本中国人一身都处于害怕中,长期害怕自然就是顺民了
中國的民主化需要經過意識形態鬥爭,可是意識形態鬥爭是痛苦的,要改變一個人長期堅持的世界觀是很困難的,共產極權統治不允許民運人士在中國擁有充份的系統性的建立反共的世界觀的空間,所以中國不容易民主化,或許中國的民主化需要外國的積極介入才可以完成。
原因是中國家庭中培育出的[習得性無力感]什麼是習得性無力感?試驗是將兩組狗放在吊床當中,第一組狗被輕...
传统的中式家庭就是中国社会的小缩影.长幼尊卑.听话孝顺.
崖山之后无中国。中国的近现代史一直是个逆向淘汰的过程。当今厉害国就更不用说了。但凡有点种的,要么装孙子,要么像刘晓波被弄死,要么逃出来被边缘化。
汉唐在日本,民国在台湾。赫赫
汉唐在日本,民国在台湾。赫赫
中国与西方对政治认识的原点就是根本不同的。中国人理解的政治是家国一体,根本不存在公共生活这个概念,如...
你說的一切都可以追蹤到你們最尊敬的孔丘, 這片土地獨裁之種子早就種下了, 還被你們當成寶貝