【自诩理客中】反华还是反共?说说我的看法。

因为观点总是可以无限细分,所以因为共同观点而聚集起来的人群也会有不断分裂的趋势,包括品葱。

品葱目前的观点分歧主要来自于到底是反共还是反华还是两个都反,并由此又衍生出更多细分问题。下面我想谈谈我个人对这些问题的看法。

“支性”与共产党的关系?

说来说去反华还是反共的核心分歧就是如何看待所谓的支性与中共的关系的不同。
首先个人认为“支性”这种普遍的民族劣根性是存在的,但是其影响也不必夸大。
在我看来,“支性”类似一种元癌基因,而中共就是已经成形的癌症。元癌基因会增加癌症的发病率,但并不一定导致癌症的发生,同时它还需要一定的内外环境的催化才能最终形成癌症。
“支性”同理,它会增加人们对强权的服从倾向,从而增加独裁政权和共产党的发生概率。但是这种关系并不绝对,且受到当时内外环境的影响,因此在特定条件下走上民主化道路也不是不可能。
此外,个人认为类似“支性”的诱发独裁政权的元癌基因在人类社会是广泛存在的,这并非中国人独有的特质。因此我们不必对它过于敏感或当成洪水猛兽。

接下来谈谈个人对反华和反共不同比重的看法。

1.反华大于反共

个人最不赞同。这种思想一旦极端化会得出“中共是支文化劣根性的必然结果”结论,甚至再极端点就会出现“中共是惩罚支人的上帝之鞭”这种谬论。这种论断显然是提高了中共统治中国的合法性将中国人与中共进一步捆绑,还会导致反共力量的内部分裂,属于另类维稳话术了。
此外,对威权的顺从倾向是全人类共同的一种心理机制,或许中国人更严重一些,但没有本质上的区别。因此中国人罪不至此。

2.反共不反华

个人不完全赞同。毕竟中国两千年的专制文化基因可不是闹着玩的,它终究还是会增大独裁政权的发生率。所以完全无视其危害与风险也是不可取的。

3.坚决反共有限反华(或者说改华)

个人最赞同这种观念。它在必要时可以用最大公约数尽可能多的团结力量,同时针对来自文化基因的安全隐患也具有警觉性,还有包容小分歧的求同存异空间。是比较完美且均衡的方案。

PS:最后说一下文中的“华”指的不是国家属性而是文化思维方式的属性,也就是所谓的“支性”。

另外还得补充一句,共产党不是普通的独裁政权,它是一种邪教化的独裁政权 。确切说是鼓吹有神秘主义色彩的社会发展必然论并刻意夸大歪曲人类阶层之间的矛盾,主张通过专政暴政手段“合法”抢劫和割韭菜的邪教式独裁政权,其破坏力比普通独裁政权严重百倍。个人认为支性与普通独裁政权的相关性更高,而和共产政权的相关性则更低。
3
分享 2021-08-11

23 个评论

你怎么区分华和共?

1,A在中国。又是华又是共。
2,A去外国。他要怎么表现,你不反他。

3,A又回到了中国。
4,A又回到了外国。

你要画出界限。法轮功的界限是退出你曾经加入的党团队,和中共分割。

你又反华又反共的,没有界限区分,那是不行的。不信你怎么评价自己,是华还是共?还是不属于华,不属于共?怎么区分的。

绝大部分人,他没有区分出来什么是华什么是共,他怎么反?逻辑都圆不上。

不是问怎么反共。而是问你怎么区分什么不是共?
世间如梦 🤬不友善用户 回复 晕晕
>> 你怎么区分华和共?1,A在中国。又是华又是共。2,A去外国。他要怎么表现,你不反他。3,A又回...
我认为最正确的是反共改华,也就是反共改良华人的劣根性,尤其是中国大陆人。
反狂犬病毒,不反狂犬,我們只要消滅了狂犬病毒,得了狂犬病的癲狗就不會來咬人。
晕晕 回复 世间如梦 🤬不友善用户
>> 我认为最正确的是反共改华,也就是反共改良华人的劣根性,尤其是中国大陆人。


怎么区分什么是共?什么是华?

改到什么地步是共没了,什么地步他剩下的华,之后他怎么改?你要先区分什么是共,及怎么去共。

法轮功大家都知道,区分共和华的办法是三退。
世间如梦 🤬不友善用户 回复 港撚
>> 反狂犬病毒,不反狂犬,我們只要消滅了狂犬病毒,得了狂犬病的癲狗就不會來咬人。
狂犬病毒是通过狂犬来感染人的,但反共反华和狂犬病的举例对比就不对,因为华不代表是狂犬,因为有正常的狗,也有正常的华夏文明,要加以改良华文化,而不是消灭华文化,去掉劣根性的华,保留优秀的华,你说对不对?
小时候看中国古装剧,看到那些一捅就破的窗户纸,跳上房顶揭开一片瓦片就能偷听讲话的屋子,包公审完案直接就开铡犯人,皇帝一句话就能君要臣死臣不得不死,太监文化,下跪,小脚女人等等,我就对华喜欢不起来
>> 我认为最正确的是反共改华,也就是反共改良华人的劣根性,尤其是中国大陆人。

你的论述更加精确,是反共改华
>> 你怎么区分华和共?1,A在中国。又是华又是共。2,A去外国。他要怎么表现,你不反他。3,A又回...

我说的话不是国籍属性而是文化属性或者思维方式属性
>> 反狂犬病毒,不反狂犬,我們只要消滅了狂犬病毒,得了狂犬病的癲狗就不會來咬人。


个人观点是支也不属于狂犬病毒,而是某种已感风险因素,不一定绝对导致狂犬病
所谓反华还是反共,我觉得都不全面。中国人的劣根性根源在于中国文化,而华这个字眼即包括了中国文化也包括了中国人。反对中国文化不代表反对中国人,因为中国人可以自愿的摆脱中国文化,而反对中国文化可以在对历史信息的挖掘,指出其中大量核心关键的因素是导致中国一直走不出循环的原因,有时不免要拿中国人一些丑闻举例子对比摆脱中国文化的例子,但是并不对应的人种问题。

所以不如说反共还是反对中国文化?

只反共不反中国文化
拼命为中国文化正名拥护中国文化的,那么我想前24史和第25史就是他们的榜样,以后还会有26史、27史,这是个不断生灵涂炭繁华又生灵涂炭的死循环,用我第四喜欢的短语来总结就是:德匹下。中国人离开了中国,不摆脱中国文化,那么他就还是那个样子,然后就有所谓的越出国越爱国,那些在美国黑下来还要高歌他和他的祖国一刻也不能分离的蠢货就是没摆脱中国文化的例子。中国文化涉及到很宽泛实在不是几百字的随谈可以讲清楚,比如:吾日三省吾身然后专门罪人绝不罪己~无德、有奶便是娘~灾民、君君臣臣父父子子~独裁,等等等等。中国人缺的并不是一套本身是死的,但是变化可以很灵活的制度,而是一个健康的文化。(比如现在一些在野的共产党,一朝得势,指定还是第二个共产党,有些嘛,可能会变成太平天国哟)

只反中国文化不反共
这些人就是小骂帮大忙,想着有朝一日拿中共钱做狗腿子的废物中的废物,他们的下场不仅惨,还滑稽。

既反中国文化又反共产党
那么问题是该接受什么样的文化作为清空大脑里的中国文化以后的新填充物呢?那就是自己的自由了。有一个美籍日裔脱口秀演员说的段子还挺反映这段文字的,叫什么名字......忘れた...
>> 反狂犬病毒,不反狂犬,我們只要消滅了狂犬病毒,得了狂犬病的癲狗就不會來咬人。


你没有区分什么是人和人得狂犬病毒,他们对应在人中的区分办法。
明白了 就是像新文化运动那种的 在政治和文化层面都推行改变 (
>> 我说的话不是国籍属性而是文化属性或者思维方式属性


无论你的是什么,你没有划分它是什么,什么是共?

比如你。

你是怎么区分你划分的两种概念?

我不是问你怎么反共?

我是问你怎么区分什么不是共?
>> 明白了 就是像新文化运动那种的 在政治和文化层面都推行改变 (


结果新文化运动带来了支共233,因为他们肤浅、幼稚的认为民主自由的思想和制度是凭空产生的,或者说以前有中间没有后面突然死灰复燃的(可能没读过历史),就好像告诉你宇宙是从什么都没有当中产生的。幼稚的认为在中国文化的粪坑废墟上也可以这样架一做空中楼阁。
>> 无论你的是什么,你没有划分它是什么,什么是共?比如你。你是怎么区分你划分的两种概念?我不是问你...


共就特别好定义了啊,比支更好定义。
共就是夸大阶层矛盾并鼓吹通过专政手段合法抢劫与割韭菜的思想与行为。这也是共产党区别于普通独裁政府的核心。

而支性只是一种服从强权甘做奴隶的倾向
>> 结果新文化运动带来了支共233,因为他们肤浅、幼稚的认为民主自由的思想和制度是凭空产生的,或者...

其实外部环境也有因素,就是所谓的列强入侵导致国人有偏执的“弯道超车”意识,结果共匪就找准了这个点使劲的洗,称共产主义是更先进的超车秘籍,把人忽悠进去了
>> 其实外部环境也有因素,就是所谓的列强入侵导致国人有偏执的“弯道超车”意识,结果共匪就找准了这个...

是啊,毕竟老祖宗的土地怎么能拱手让给洋人呢
( ง °皿°)ง⁼³₌₃

另一方面共产党手段不可谓不厉害,比如利用人的同情心,除了共产党自己给自己人屁股上点火博同情以外还有国民党的推波助澜,在当时的人看来共产党是被打压的、是可怜的、被破坏的,但是被破坏和是正义,或者说因为正义所以被迫害从来没有什么关系。
逻辑是一个圆。它是自洽的。

一个人是共。

他什么情况下,会变成不是共。那个关键点在哪?

法轮功告诉你,你把加入中共组织的誓言声明作废,你就不是共。

能明白我说的意思吗?除了法轮功以外,那些反共的他逻辑是不自洽的。他没有告诉你,什么不是共。

我没有能力出国,我是不是共?
我没有能力上网,我是不是共?
我没有能力影响别人,我是不是共?

过去的人只知道反共,却不知道什么是:不是共。

人的行为是你的态度。如同法律,是制裁行为的,法律不制裁思想。

言和行合一,就是你的态度。思想上知道中共的恶,行为声明上退出中共。那这就不是中共了。

反共者需要知道:什么样的状态,不是共。
谈一谈个人浅见!

以下言论举例可能不当,也可能会伤害有些人的感情,如担心触动敏感神经请绕过。



首先,共是绝对要反的,而且要不留死角的反。

因为共的劣和恶既有事实证明,也有理论支持。前者如苏共、越共、土共,社会体系被彻底瓦解,人权被肆意践踏,全球死在共手上的人数估计能和人类历史上战争的总死亡人数有的一比;理论支持就更多了,严肃点有奥派,通俗点有《一九八四》等,把共的假面皮拔得干干净净。

华则很难谈反或不反!

这就像每个人都有家乡,每个人都有爹妈。谁的爹妈都不完美,我们也几乎无法改变。而我们自己跟爹妈是两个独立个体。爹妈他们有缺点,是他们的问题。他们既有他们的幸福,也有他们的悲哀。我们却可以自己做主,选择自己认为正确的事物。我们所相信的和我们的行为基本是我们自己可以自主的。你如果选择做圣人,你爹妈也限制不住你;你如果选择做土匪,你爹妈也很难管得了你。如果你决定做好人,做新人,无需一定非得说自己爹妈是混蛋。

每个人都不可能彻底摆脱爹妈的影响或传承,因为你绝大多数的基因都是从他们那儿来的,你从小跟他们生活难免耳濡目染他们的行为模式。你如果彻底否定爹妈的合理性,也就否定你自己的合理性。所以这种彻底否定爹妈的行为就有点像精神病(具体哪种忘记了,有知道的葱友可以补充)。因为你痛恨自己身上的某种性格,但又不想负全部责任,因此以彻底否定爹妈来逃避自己应该承担的责任。这是巨婴思想的一部分。

我们要为自己负责,首先就要承认,爹妈生养了我,我无法改变他们,也无法改变从他们身上继承的东西。但即使我继承了很多他们的东西,我依然可以选择做更好的自己。这才是健康心理。

总之,对华的否定既无效(因为你无法改变),也可耻(因为你通过否定华来逃避责任)。华的历史就是历史,没人能改变,这些历史就是由之前的华人塑造的。而不管你是否彻底否定华,在别人的标签中,你还是华。

你无法改变身上华的标签,但是你能成为什么人,你就塑造什么样的华!
>> 逻辑是一个圆。它是自洽的。一个人是共。他什么情况下,会变成不是共。那个关键点在哪?法轮功告诉你...

第一,我认为除赵家人外了99%的共其实是韭菜,根本算不上共,这些人就像你讲的宣布退出就ok了。但是赵家人不管是否宣布退出都是共的实际操盘者,所以毫无疑问要送海牙去
葱蘸酱 新注册用户
很赞同题主的观点 尤其是最后一段

想到了最近那篇关于反贼的最终目的的主题 纵观大家的愿望 归纳起来不外乎自由 平等 民主 人权 普世价值这些关键词 我想绝大多数反贼的最终期盼的是这片土地上的人能够有好的生活

然后想到 反贼当中很多极端的看法 例如坚决反华 其实是一种对于延续了几千年专制 且时至今日仍深陷于专制当中的中国的一种极度悲观绝望的态度的呈现 但悲观之余 也有理性的思考 专制延续至今 难免会让人产生一种思考 就是 专制在这片土地上一再地重演并非偶然 而是文化中固有的恶劣基因所致

个人也比较同意这种看法 毕竟暴政光靠本身是不够的 得靠众人的拥护或者不作为 才能延续暴政 不是有句话说 “The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing (好人无所作为 是罪恶凌驾一切的唯一条件)”么  然而无论什么 做到极致 必然会有负面影响 坚决反华 无论对错与否 这样极端的观点哪怕放在反贼群体中 恐怕都无法被广泛接受 更不提把这种观点提出给观点更保守的人群会如何了 如此一来是很难团结足够的人去改变现状的

个人认为 文化或许有优劣之分 但是没有绝对的优劣 要说反中华文化 有很多的关键部分 想必已被多次讨论 本人也没有能力逐一阐述 但如果要高度概括 其内容不外乎树立在我们看来正确的价值观 行为准则 和思考能力

反思和改变之余 也得能够正视自己 想要彻底改变文化 至少在较短的时间段内看来 既不现实 也不可行 更难以被广泛接受 想要谈变革 就得笼络足够的人来支持

最后还想提一点 就是 不同的人对于彻底反华的定义不见得相同 这个字眼 在甲乙丙三个人的心中可能不尽相同 在甲看来 也许乙的彻底根本不彻底 而丙的彻底比他自己还彻底 有时候为了彻底与否吵到面红耳赤 可能实际上观点与对方类似
>> 第一,我认为除赵家人外了99%的共其实是韭菜,根本算不上共,这些人就像你讲的宣布退出就ok了。...


实际,共产党有两种罪。

18:4 我又听到了另一个声音从天上说:「我的百姓,你们从她中间出来罢!免得你们分沾她的罪恶,也免得遭受她的灾祸,

1,一种罪是整体的罪。共产党整体的罪,一共杀了多少人,等等。

三退,是避免人受分沾它整体的罪。神是不会放过这部分人的。圣经说,有兽印者下火狱。你加入它,就是在壮大它,所以人人有罪。

2,个人的罪。

如,杀人放火。这部分就是按照正常社会罪行处理就行了。

3,所以,遇见个文盲,也不接触别人,你告诉他反共,他怎么反。自己反自己吗?

所以,最重要的是告诉他,什么不是共。
所有反华论、支性论,只要沿着他们的逻辑继续推演下去,就会得出有利于中共统治的结论。

要发言请先登录注册

要发言请先登录注册