那種突然出現的疏離感
我有一次去這個岡山航空教育館參觀，然後因為是平常日所以人很少。
那天進去先看到的是那些眷村復原的裝設，然後還有賣一些飛機模型之類的東西。
果不其然我看到那邊陳列的商品中有許多中國製的，這就有一種很奇怪的感覺你知道嗎？
在中華民國的空軍陳列館賣的東西竟然是敵國製品。
然後進去看飛機也是有一種這些飛機我雖然知道它的由來，但是這部份歷史還真的跟我們台灣人無關，因為１９１１～１９４５的中國空軍史跟台灣人沒有發生過任何聯結。
當然也順便參觀到一些逃來台灣之後的空軍飛機。我還在一台吉普車上看到藍波使用的那挺M-60機槍呢。
但是最後的最後，我們在要出去那邊遇到兩個婦女帶著小孩來玩，其中一個向我問能不能換點十圓硬幣，她要讓她兒子坐那種搖搖馬的電動車。我當然是換給她了，但是沒想到她跟另一個婦女說自己真丟臉，竟然忘記帶硬幣出來，還去跟民眾換硬幣。 她完全沒有意會到我聽得到她在講什麼，嗯..... 她叫我民眾，意思是說她們跟那小孩不是民眾。她們是軍眷的意思。原來我只是個民眾啊....
那天進去先看到的是那些眷村復原的裝設，然後還有賣一些飛機模型之類的東西。
果不其然我看到那邊陳列的商品中有許多中國製的，這就有一種很奇怪的感覺你知道嗎？
在中華民國的空軍陳列館賣的東西竟然是敵國製品。
然後進去看飛機也是有一種這些飛機我雖然知道它的由來，但是這部份歷史還真的跟我們台灣人無關，因為１９１１～１９４５的中國空軍史跟台灣人沒有發生過任何聯結。
當然也順便參觀到一些逃來台灣之後的空軍飛機。我還在一台吉普車上看到藍波使用的那挺M-60機槍呢。
但是最後的最後，我們在要出去那邊遇到兩個婦女帶著小孩來玩，其中一個向我問能不能換點十圓硬幣，她要讓她兒子坐那種搖搖馬的電動車。我當然是換給她了，但是沒想到她跟另一個婦女說自己真丟臉，竟然忘記帶硬幣出來，還去跟民眾換硬幣。 她完全沒有意會到我聽得到她在講什麼，嗯..... 她叫我民眾，意思是說她們跟那小孩不是民眾。她們是軍眷的意思。原來我只是個民眾啊....
10 个评论
贵国的蓝黄俄也和东陆赤黄俄类似, 一嘴政治化语言.
>> 贵国的蓝黄俄也和东陆赤黄俄类似, 一嘴政治化语言.
其實還有另一段故事，不過跟這個空軍展覽館無關。 就是說呢我以前有在玩美國的線上遊戲，公會中有一些台灣人，然後呢有一個元老級的聽說是某營長的老婆之類的，那我就跟著其它台灣人線上打 Boss 時問了些台語的問題，比方說我不知道黑龍旋桌是什麼意思，因為我在南部真的沒聽過人家這麼說，就請線上其他台灣人解釋。之後好幾天上線之後我跟那個元老說我在聽台語歌學台語，她就用一種很不屑的語氣說學那個幹什麼，當時我還不明白她的意思。直到後來我就很懂啊，因為韓國瑜那群49外省人就是這樣的，學什麼台語? 哈哈哈哈哈。
>> 其實還有另一段故事，不過跟這個空軍展覽館無關。 就是說呢我以前有在玩美國的線上遊戲，公會中有一...
台语与粤语都是现存最正宗的古华夏语了, 贬低本土语言就说明黄俄文化毁灭者的本色.
请一定学好台语, 闲暇时或请教教我, 我这边的文化已经是被毁灭的差不多了.
望文化多元的台湾国交好运.
台湾去中国化是迟早的事情
就如同朝鲜韩国 以及越南废除汉字 改用本土文字一样
就如同朝鲜韩国 以及越南废除汉字 改用本土文字一样
那個不舒服點不是「她不給你尊重」那麼簡單，而是突然被她的用語放到一個分類裡：我們這邊的人／民眾
這種分法在軍方、警察、政府機關裡很常見。對內部人來說，「民眾」可能只是「非本單位人員」「一般參觀者」「外部人士」的行政用語，不一定帶惡意。可是在那個場景聽到，感覺就會很刺耳，因為它把你提醒了一件事：這個空軍館雖然在台灣，但它的敘事核心、社群記憶、內部身分感，未必把台灣本地人當成自己的主體。
尤其前面已經有三層心理累積了。
第一層是一進去就是眷村復原場景，除非你本身就是眷村出身否則不會對這個場景有什麼感觸。
第二層是商品：中華民國空軍展示館裡賣中國製模型。這種感覺很荒謬，因為空軍的現實敵人就是中華人民共和國，結果紀念品還是中國供應鏈產品。就算商業上可能只是便宜、好進貨，但象徵上很刺眼。
第三層是歷史敘事：1911 到 1945 的中國空軍史，對台灣人來說確實不是自己的親歷史。那段時間台灣是在日本統治下，台灣人的航空經驗、軍事經驗、帝國經驗是另一條線。結果進到館裡，主敘事卻是中國空軍一路遷來台灣。會有一種「我知道這些東西，但這不是我的祖父母那代人的故事」的疏離感。最後那句「民眾」就像把前面兩種疏離感一次點燃。
她可能只是很自然地使用軍眷或基地圈子的語言：「我們軍眷／我們單位的人」對「外面的民眾」。但對我來說，這就不是普通稱呼，而是變成：原來在他們的語感裡，我是外面的人。軍眷不是民眾，這裡是他們的場域，不是我們共同的台灣公共場域。但一般民主社會裡，軍人、軍眷、公務員也都是民眾的一部分，只是職務不同而已。可是威權體制或軍政體系裡，「民眾」常常被用成「被管理的外部群體」。像「疏導民眾」「安撫民眾」「管制民眾」「請民眾配合」這種語氣，會讓人感覺上位者和被管理者分開了。
對那個館的整體感受：
它不是純粹「台灣空軍史館」，而是「中華民國空軍把中國時期的記憶帶來台灣之後，繼續保存的場所」。它當然有台灣戰後軍事史的一部分，可是它的精神核心有一大塊不是從台灣本土長出來的。
這種分法在軍方、警察、政府機關裡很常見。對內部人來說，「民眾」可能只是「非本單位人員」「一般參觀者」「外部人士」的行政用語，不一定帶惡意。可是在那個場景聽到，感覺就會很刺耳，因為它把你提醒了一件事：這個空軍館雖然在台灣，但它的敘事核心、社群記憶、內部身分感，未必把台灣本地人當成自己的主體。
尤其前面已經有三層心理累積了。
第一層是一進去就是眷村復原場景，除非你本身就是眷村出身否則不會對這個場景有什麼感觸。
第二層是商品：中華民國空軍展示館裡賣中國製模型。這種感覺很荒謬，因為空軍的現實敵人就是中華人民共和國，結果紀念品還是中國供應鏈產品。就算商業上可能只是便宜、好進貨，但象徵上很刺眼。
第三層是歷史敘事：1911 到 1945 的中國空軍史，對台灣人來說確實不是自己的親歷史。那段時間台灣是在日本統治下，台灣人的航空經驗、軍事經驗、帝國經驗是另一條線。結果進到館裡，主敘事卻是中國空軍一路遷來台灣。會有一種「我知道這些東西，但這不是我的祖父母那代人的故事」的疏離感。最後那句「民眾」就像把前面兩種疏離感一次點燃。
她可能只是很自然地使用軍眷或基地圈子的語言：「我們軍眷／我們單位的人」對「外面的民眾」。但對我來說，這就不是普通稱呼，而是變成：原來在他們的語感裡，我是外面的人。軍眷不是民眾，這裡是他們的場域，不是我們共同的台灣公共場域。但一般民主社會裡，軍人、軍眷、公務員也都是民眾的一部分，只是職務不同而已。可是威權體制或軍政體系裡，「民眾」常常被用成「被管理的外部群體」。像「疏導民眾」「安撫民眾」「管制民眾」「請民眾配合」這種語氣，會讓人感覺上位者和被管理者分開了。
對那個館的整體感受：
它不是純粹「台灣空軍史館」，而是「中華民國空軍把中國時期的記憶帶來台灣之後，繼續保存的場所」。它當然有台灣戰後軍事史的一部分，可是它的精神核心有一大塊不是從台灣本土長出來的。
>> 那個不舒服點不是「她不給你尊重」那麼簡單，而是突然被她的用語放到一個分類裡：我們這邊的人／民眾...
比如我老人家调侃南京 历史上南京屠城多次 也不差日军的那次 为何会反应如此激烈呢？
作为前日本殖民地 清朝管辖的台湾 国民党/中国人流亡政府 似乎也应该不会对政权更替有陌生感？
总的来说1949以后的台湾莫名其妙成了首都
无论是美国 还是中国 亦或是其他国家 首都都有大量非本地的人口 以及非首都本地的文化混流
个人看来对这种文化没必要一定要求自己有归属感
只要当局不强推这种文化认同就没什么问题 自己去看了觉得不合适就不合适
台湾国民党的人员，称台湾人为“民众”啊，受教了，谢谢。
大陆的体制内人员，特别是以共产党、政府部门、军队、警察部门为主，它们称大陆人民为“群众”、“老百姓”。
真不愧是“一奶同胞”，国匪共匪都是一样的支味十足。
大陆的体制内人员，特别是以共产党、政府部门、军队、警察部门为主，它们称大陆人民为“群众”、“老百姓”。
真不愧是“一奶同胞”，国匪共匪都是一样的支味十足。
1945以前的中華民國空軍跟臺灣人其實有聯結的，不過是屬於負面聯結的，臺灣歷史上第一次被空襲就有中華民國空軍參與了的……
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2026223W0244
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支持将非绿的都赶出台湾
因为不支持台湾独立就是通敌
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