中華五千年文化，有哪些對現今文明是舉足輕重/占有一席之地的？

我来认真答一个。

文官制度（civil service）-科举
世界上最早的文官制度就是科举制。科举制之后直到19世纪才出现现代的文官制度。因为英国需要大量的政务需要处理，意识到原有的靠关系、血缘任命以及卖官的方式已经不能持续下去，逐渐开始培养出世界第一个现代文官制度，而这个体系的建立极大的受到了中国的影响。

所以工业革命之前中国古代政治制度应该是大幅领先世界的，很早就建立了一套完整的官僚体系，这样说起来中国人在组织行为学的实践领域应该是相当领先的。

现代官员分为政务官和事务官。（这套理论香港和台湾朋友应该很熟悉）

• 政务官由选举或者政治任命产生，有强烈的政治色彩，一般负责政治决策。他们主要是高级职务和部门的负责人，他们需要对政治决策负责，出了错误要向大家道歉或者离职，而且有任期的限制。
• 事务官是由考试和面试的方式选拔出来的专业官员。他们一般是长期任职，不受党派和选举的影响。必须要保持中立，不能对公开表达政见，他们有完整的晋升系统，会根据年资贡献和能力往上晋升，最高一般可以做到部门的副职。
这个制度的存在有政治性和专业性的平衡，也有贤人政治和政策连续性的考量。

今天中国的公务员体系就比较乱了，非常明显落后于西方的公务员体系。

首先是没有政务官和事务官的区分，谁干活谁负责政治分工并不明确，然后就变成了每个人都负责政治，每个人都不干活。晋升靠政治，干不干活无所谓。现实就是我们看到非常普遍的劣币驱逐良币，尤其是这几年。而且共产党的公务员不仅是政治上保守，能力上也保守，就是监控技术用的好。电脑不知道现在用到Windows几了，新的技术和政务能力进步得非常慢。我经常上政府的公开网站上找文件和数据，香港和大陆城市的文件差异简直是隔了几个世代。

而且还在开倒车。

1986年11月7日由赵紫阳主持召开的中央政治体制改革研讨小组第一次会议中明确提出要建立现代文官制度-国家公务员制度，在随后的几次讨论中，赵紫阳明确了要建立政务类公务员与业务类公务员的分类。
可参考纽约时报报道 建立国家公务员制度是一项重大改革

后来啊，就89年了，原有的方案就被抛弃了。（一起被抛弃的还有很多政治体制改革方案，纽约时报有一个系列报道大家可以看看）

1993年8月14日国务院公布《国家公务员暂行条例》

2018年3月中共中央印发《深化党和国家机构改革方案》

“中央组织部统一管理公务员工作。为更好落实党管干部原则，加强党对公务员队伍的集中统一领导，更好统筹干部管理，建立健全统一规范高效的公务员管理体制，将国家公务员局并入中央组织部。中央组织部对外保留国家公务员局牌子。”“调整后，中央组织部在公务员管理方面的主要职责是，统一管理公务员录用调配、考核奖惩、培训和工资福利等事务，研究拟订公务员管理政策和法律法规草案并组织实施，指导全国公务员队伍建设和绩效管理，负责国家公务员管理国际交流合作等。”“不再保留单设的国家公务员局。”

嗯，给你点赞维尼。

1. 輸出中華吃人文化：
孔子學院的「監控」到底多可怕？美國調查報告揭秘：它們是洗腦年輕人的學術惡意軟體
儒家文化是獨裁專制的幫凶
儒學是毒品，別碰！——我在讀經班的日子

2. 輸出洗腦：
英文「brainwash」意指洗腦，由中文洗腦一詞翻譯而來；沿於上世紀1950年代的韓戰，美國士兵被中國人民志願軍俘虜之後，接受中國共產黨的思想改造，獲救之後回到美國，支持中國共產黨政府，於是美國記者Edward Hunter就用「brainwash」一詞來描述此事。

3. 輸出獨裁腐敗：
「一帶一路」給全球帶來哪些風險

4. 輸出網路長城：
中共網控嚴厲並技術輸出至極權國家

5. 器官活摘技術、人體標本技術世界領先：
2007年，世衛公布中國是全世界移植器官手術最多的國家，也是人體標本的最大輸出國。
夏禱：活摘──歷史巨變前的黑暗 (完整版)


在消滅人類文明方面，桂枝有著不可抹滅的巨大貢獻

首先必须要明确的是，技术的迭代需要在既有文献的基础上进行，因此必须有可靠的文献保存介质，以及畅通、迅速的信息交流渠道。这在工业革命之前几乎是不存在的。
中国错过了前2次工业革命，如果把信息化作为第三次工业革命，那中国基本错过了全部3次。
因此对现代社会的基础要素的贡献约等于0. 这没什么可回避的。
单纯从技术上来看，工业革命前的欧洲对现代世界的技术贡献也少之又少。

另外中国的王朝周期，以及焚书坑儒的传统，也让技术迭代非常难以实现。这也解释了为什么中医“传承五千年”也还是糟粕更多一点。

对于四大发明，有些可能是在世界各地独立被发明的，很难有确定性证据。
思想上，儒家思想确实影响了东亚很多国家。和西方人谈到中国文化，他们似乎也只能想起孔子。

中国文学艺术就算没有任何建树，单单以其庞大的作品数量和文化群体，在世界文化研究中也必定会有很大的分量。中国士大夫绘画与欧洲绘画注重写实(透视法)的特点相比有着独特的观看世界的方式，是一种独一无二的视觉经验。虽说从科学技术上来看，欧洲绘画最终会导向科技进步，但是我们并不能单从技术论的视角就否定中国绘画。世界上大部分绘画都是为宗教服务的，中国绘画同样在这点上也十分独特，更多地关照内心世界，并不把目光转向神或者自然(客观世界)。既然是单论文化，就不说政治了，我们可以说中国的文化艺术是封建专制的体现，但并不妨碍他成就非常高

易经所运用的阴阳卦计算方式，基本上可以确定为当今二进制的源头(至少是最主要的之一)。
原谅我孤陋寡闻，但是我不知道比易经还早的二进制计算方式，所以我认为这个东西是中原文化的原创。

以下内容来自维基百科：

莱布尼茨关于二进制的论文全名是《论只使用符号0和1的二进制算术，兼论其用途及它赋予伏羲所使用的古老图形的意义》（1703年）。

英文全名是: "Explanation of Binary Arithmetic, which uses only the characters 1 and 0, with some remarks on its usefulness, and on the light it throws on the ancient Chinese figures of Fu Xi" (1703).

莱布尼兹认为易经中的卦象与二进制算术密不可分。莱布尼兹解读了易经中的卦象，并认为这是其作为二进制算术的证据。作为亲华派，莱布尼兹关注易经，并饶有兴致地注意到它的卦象与从0到111111的二进制数字有某种对应，并认为这种对应反映了中国的重大成就中展现的他所崇尚的数学哲学。莱布尼兹首次接触到易经是在与法国耶稣会传教士白晋的联系中。白晋1685年作为传教士前往中国。 

长期以来，人们对莱布尼茨发明二进制是否受到了伏羲八卦的影响争议颇多。认为莱布尼茨未受伏羲八卦影响独立发明二进制的理由主要是莱布尼茨在1679年（与白晋首次通信的二十多年）就撰写了“二的级数”（De Progressione Dyadica）一文；而目前有学者倾向于认为莱布尼茨二进制的体系确源于伏羲八卦图，原因在于1687年莱布尼茨看过柏应理的《这个哲学家孔子》，书中便有伏羲八卦次序图、方位图和周文王六十四卦图。此外，莱布尼茨还阅读过1660年斯比赛尔出版的《中国文史评析》，其中亦有对《易经》和八卦的介绍。此外，莱布尼兹认为易经的卦象肯定了他所信仰的基督教的共相。一切数都可以用0和1创造出来，在莱布尼兹看来，这正象征了基督教《圣经》所说的上帝从“无”创造“有”（creatio ex nihilo）。

中國文化沒有五千年，頂多三千多年。如果學中國也把神話時代算進去的話，那台灣原住民的神話也可以算到一萬二千年前大洪水時的史前時代。中國在世界上比較像文化傳播的末端，離先進文明較遠。
秦把封建諸國統一後，原本競爭的技術、文化進步就停止了。之後歷任朝代崩潰後都是靠引入西方技術和秩序來重建中國，隨唐、周宋、元明、黃俄等。中國本身是秩序輸入的消耗者，因為專制統治下限制太多，無法自發性的創造和發明，連保存文化方面也比封建時代的日本差。中國在蘇修美帝鎖國時期沒了秩序輸入後馬上發生大躍進、文革的各種大亂，直到再依靠美國輸入秩序才得以存活壯大至今。
四大發明比不上西亞的玻璃技術重要，孔子的封建貴族的正統儒家在封建日本到很合，但在現在的世界只是一種文化象徵罷了。

得票最多的回答很好。
我觉得很多葱友反共反到见到中国两个字就要全部否定的地步，这种思维方式感觉和粉红五毛也没什么区别，不过是同一性质不同立场罢了。
把中华文化说的一文不值的恰恰是中共的论调，所以我很惊讶诸位反共人士在这个问题上居然和中共是一致的。建议看看钱穆先生的书。
另外，诸位可能很多都信仰科学，觉的西方科学牛逼必胜。我也这么觉得，不过你说不准科学的尽头也许真的就是神学这样的猜想。你也许会发现老子的道家思想不但不落后反而很超前，当然道家思想并非世界独有，其他文明也有类似阐述，但终归你不能说全是垃圾?3000年全靠垃圾延续?当然，诸位愿意歧视中国，中国人乃至中华文明那就随意了。
最后的最后，我不是说中华文明最牛逼最好，而是说它没有反共反到失心疯的人士眼中那样不堪。当然，我也反共，但对华夏文明感兴趣也喜爱。

胡适：我们的民族信心必须站在“反省”的唯一基础之上
这一期(《独立》一O三期)里有寿生先生的一篇文章，题为《我们要有信心》，在这文里，他提出一个大问题：中华民族真不行吗？他自己的答案是：我们是还有生存权的。

我很高兴我们的青年在这种恶劣空气里还能保持他们对于国家民族前途的绝大信心。这种信心是一个民族生存的基础，我们当然是完全同情的。

可是我们要补充一点：这种信心本身要建筑在稳固的基础之上，不可站在散沙之上。如果信仰的根据不稳固，一朝根基动摇了，信仰也就完了。

寿生先生不赞成那些旧人“拿什么五千年的古国哟，精神文明哟，地大物博哟，来遮丑”。这是不错的。然而他自己提出的民族信心的根据，依我看来，文字上虽然和他们不同，实质上还是和他们同样的站在散沙之上，同样的挡不住风吹雨打。例如他说：

我们今日之改进不如日本之速者，就是因为我们的固有文化太丰富了。富于创造性的人，个性必强，接受性就较缓。

这种思想在实质上和那五千年古国精神文明的迷梦是同样的无稽的夸大。

第一，他的原则“富于创造性的人，个性必强，接受性就较缓”，这个大前提就是完全无稽之谈，就是懒情的中国士大夫捏造出来替自己遮丑的胡说。

事实上恰是相反的：凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善模仿的人决不能创造。创造是一个最误人的名词，其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样。

古人说的最好：“太阳之下，没有新的东西。”一切所谓创造都从模仿出来。我们不要被新名词骗了。新名词的模仿就是旧名词的“学”字；“学之为言效也”是一句不磨的老话。

例如学琴，必须先模仿琴师弹琴；学画，必须先模仿画师作画；就是画自然界的景物，也是模仿。模仿熟了，就是学会了，工具用的熟了，方法练的细密了，有天才的人自然会“熟能生巧”，这一点工夫到时的奇巧新花样就叫做创造。凡不肯模仿，就是不肯学人的长处。不肯学如何能创造？

葛理略( 伽里略Galileo)a听说荷兰有个磨镜匠人做成了一座望远镜，他就依他听说的造法，自己制造了一座望远镜。这就是模仿，也就是创造。从十七世纪初年到如今，望远镜和显微镜都年年有进步，可是这三百年的进步，步步是模仿，也步步是创造。一切进步都是如此：没有一件创造不是先从模仿下手的。

孔子说的好：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是一个圣人的模仿。懒人不肯模仿，所以决不会创造。一个民族也和个人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代；到他不学人的时候，他的盛世已过去了，他已走上衰老僵化的时期了。我们中国民族最伟大的时代，正是我们最肯模仿四邻的时代：

从汉到唐宋，一切建筑、绘画、雕刻、音乐、宗教、思想、算学、天文、工艺，哪一件里没有模仿外国的重要成分？佛教和它带来的美术建筑，不用说了。从汉朝到今日，我们的历法改革，无一次不是采用外国的新法；最近三百年的历法是完全学西洋的，更不用说了。

到了我们不肯学人家的好处的时候，我们的文化也就不进步了。我们到了民族中衰的时代，只有懒劲学印度人的吸食鸦片，却没有精力学满洲人的不缠脚，那就是我们自杀的法门了。

第二，我们不可轻视日本人的模仿。寿生先生也犯了一般人轻视日本的恶习惯，抹杀日本人善于模仿的绝大长处。日本的成功，正可以证明我在上文说的“一切自造都从模仿出来”的原则。寿生说：

“从唐以至日本明治维新，千数百年间，日本有一件事足为中国取镜者写？中国的学术思想在她手里去发展改进过吗？我们实无法说有。”

这又是无稽的诬告了。三百年前，朱舜水到日本，他居留久了，能了解那个岛国民族的优点，所以他写信给中国的朋友说，日本的政冶虽不能上比唐、虞，可以说比得上三代盛世。这一个中国大学者在长期寄居之后下的考语，是值得我们的注意的。

日本民族的长处全在他们肯一心一意的学别人的好处。他们学了中国的无数好处但始终不曾学我们的小，八股文，鸦片烟。这不够“为中国取镜吗？他们学别国的文化，无论在哪一方面，凡是学到家的，都能有创造的贡献。这是必然的道理。

浅见的人都说日本的山水人物画是模仿中国的；其实日本画自有它的特点，在人物方面的成绩远胜过中国画，在山水方面也没有走上四王的笨路。

在文学方面，他们也有很大的创造。近年已有人赏识日本的小诗了。我且举一个大家不甚留意的例子。文学史家往往说日本的《源氏物语》等作品是模仿中国唐人的小说《游仙窟》等书的。现今《游仙窟》已从日本翻印回中国来了，《源氏物语》也有了英国人卫来先生( Arthur Waley)的五巨册的译本。我们若比较这两部书，就不能不惊叹日本人创造力的伟大。如果“源氏”真是从模仿《游仙窟》出来的，那真是徒弟胜过师傅千万倍了！

寿生先生原文里批评日本的工商业，也是中了成见的毒。日本今日工商业的长脚发展，虽然也受了生活程度比人低和货币低落的恩惠，但它的根基实在是全靠科学与工商业的进步。今日大阪与兰肯歇的竟争，骨子里还是新式工业与旧式工业的竟争。

日本今日自造的纺织器是世界各国公认为最新最良的。今日英国纺织业也不能不购买日本的新机器了。这是从模仿到创造的最好的例子。不然，我们工人的工资比日本更低，货币平常也比日本钱更贱，为什么我们不能“与他国资本家抢商场”呢？我们到了今日，若还要抹煞事实，笑人模仿，而自居于“富于创造性者”的不同模仿，那真是盲目的夸大狂了。

第三，再看看“我们的固有文化”是不是真的“太丰富了”。寿生和其他夸大本国固有文化的人们，如果真肯平心想想，必然也会明白这句话也是无根的乱谈。这个问题太大，不是这篇短文里所能详细讨论的，我只能指出这个比较重要之点，使人明白我们的固有文化实在是很贫乏的，谈不到“太丰富”的梦话。

近代的科学文化、工业文化，我们可以撇开不谈，因为在那些方面，我们的贫乏米免大要人了。我们且谈谈老远的过去时代罢。我们的周秦时代当然可以和希腊、罗马相提比论，然而我们如果平心研究希腊、罗马的文学、雕刻、科学、政治，单是这四项就不能不使我们感觉我们的文化的贫乏了。尤其是造形美术与算学的两方面，我们真不能不低头愧汗。


我们试想想，《几何原本》的作者欧几里得( Euclid)正和孟子先后同时；在那么早的时代，在二千多年前，我们在科学上早太落后了！（少年爱国的人何不试拿《墨子·经上篇》里的三五条几何学界说来比较《几何原本》？）

从此以后，我们所有的，欧洲也都有；我们所没有的，人家所独有的，人家都比我们强。试举一个例子：欧洲有三个一千年的大学，有许多个五百年以上的大学，至今继续存在，继续发展：我们有没有？

至于我们所独有的宝贝，骈文、律诗、八股、小脚、太监、姨太太、五世同居的大家庭、贞节牌坊、地狱活现的监狱、廷杖、板子夹棍的法庭……虽然“丰富”，虽然“在这世界无不足以单独成一系统”，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。

即如寿生先生指出的“那更光辉万丈”的宋明理学说起来也真正可怜！讲了七八百年的理学，没有一个理学圣贤起来指出裹小脚是不人道的野蛮行为，只见大家崇信“饿死事极小，失事极大”的吃人礼教：请问那万丈光辉究竟照耀到哪里去了？

以上说的，都只是略略指出寿生先生代表的民族信心是建筑在散沙上面，禁不起风吹草动，就会倒塌下来的。信心是我们需要的，但无根据的信心是没有力量的。

可靠的民族信心，必须建筑在一个坚固的基础之上，祖宗的光荣自是祖宗之光荣，不能救我们的痛苦差辱。何况祖宗所建的基业不全是光荣呢？

我们要指出：我们的民族信心必须站在“反省”的唯一基础之上。反省就是要闭门思过，要诚心诚意的想，我们祖宗的罪孽深重，我们自己的罪孽深重；要认清了罪孽所在，然后我们可以用全副精力去消灾灭罪。

寿生先生引了一句“中国不亡是无天理”的悲叹词句，他也许不知道这句伤心的话是我十三四年前在中央公园后面柏树下对孙伏园先生说的，第二天被他记在《晨报》上，就流传至今。我说出那句话的目的，不是要人消极，是要人反省；不是要人灰心，是要人起信心，发下大弘誓来忏悔，来替祖宗忏悔，替我们自己忏悔；要发愿造新因来替代旧日种下的恶因。

今日的大患在于全国人不知耻。所以不知耻者，只是因为不曾反省。一个国家兵力不如人，被人打败了，被人抢夺了一大块土地去，这不算是最大的耻辱。一个国家在今日还容许整个的省分遍种鸦片烟，一个政府在夕日还要依靠鸦片烟的税收——公卖税、吸户税、烟苗税、过境税——来做政府的收入的一部分，这是最大的耻辱。

一个现代民族在今日还容许他们的最高官吏公然提倡什么“时轮金刚法会”“息灾利民法会”，这是最大的耻辱。

一个国家有五千年的历史，而没有一个四十年的大学，甚至于没有一个真正完备的大学，这是最大的耻辱。一个国家能养三百万不能捍卫国家的兵，而至今不肯计划任何区域的国民义务教育，这是最大的耻辱。

真诚的反省自然发生真诚的愧耻。孟子说的好：“不耻不若人，何若人有？”真诚的愧耻自然引起向上的努力，要发弘愿努力学人家的好处，划除自家的罪恶。经过这种反省与忏悔之后，然后可以起新的信心：要信仰我们自己正是拨乱反正的人，这个担子必须我们自己来挑起。

三四十年的天足运动已经差不多完全划除了小脚的风气：从前大脚的女人要装小脚，现在小脚的女人要装大脚了。风气转移的这样快，这不够坚定我们的自信心吗？

历史的反省自然使我们明了今日的失败都因为过去的不努力，同时也可以使我们格外明了“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果铁律。铲除过去的罪孽只是割断已往种下的果。我们要收新果，必须努力造新因。

祖宗生在过去的时代，他们没有我们今日的新工具，也居然能给我们留下了不少的遗产。我们今日有了祖宗不曾梦见的种种新工具，当然应该有比祖宗高明千百倍的成绩，才对得起这个新鲜的世界。

日本一个小岛国，那么贫瘠的土地，那么少的人民，只因为伊藤博文、大久保利通、西乡隆盛等几十个人的努力，只因为他们肯拼命的学人家，肯拼命的用这个世界的新工具，居然在半个世纪之内一跃而为世界三五大强国之一。这不够鼓舞我们的信心吗？

反省的结果应该使我们明白，那五千年的精神文明，那“光辉万丈”的宋明理学，那并不太丰富的固有文化，都是无济于事的银样蜡枪头。我们的前途在我们自己的手里。我们的信心应该望在我们的将来。我们的将来全靠我们下什么种，出多少力。

“播了种一定会有收获，用了力决不至于白费”：这是翁文灏先生要我们有的信心。

想到一個冷門的，不知道算不算：
The first ever written book of forensic science ---- 公元1247年的《洗冤集錄》
世界第一部刑偵科學的著作，某個美劇裏還提到過。
我覺得最令人佩服的是：1）對生命的尊重；2）注重實踐，證據，科學的思維
這兩點算是現代文明普世價值中不可缺少的了，有炎黃子孫在中世紀中期就已經喊出來了，個人覺得是很牛逼的

中國的文化對外也是有影響的，像是日本、韓國、東南亞國家受到中國文化的影響很大，但要說歐美國家目前的思想、科技發展中是否帶有中國的基因，基本上是沒有。
文化發展影響是互相的，古代的中國文化發展未曾受過歐洲影響，那歐洲的文化發展又怎麼可能受中國影響。
主要原因很簡單，因為太遠了所以沒有交流。古代歐洲要遠赴中國是很困難的，在文藝復興時期時要來到中國必須要在很多國家轉站才能來到中國，花費時間很長一趟來回最快起碼也要兩、三年，一輩子也不可能來幾次，幾乎沒有交流的情況下根本不可能有文化輸出到歐洲去，相對的中國也不可能吸收到多少歐洲文化。
當然也有少數中國的商品通過阿拉伯世界流通到歐洲去，但只被歐洲的貴族與富裕階層當成是奇珍異寶來看待，沒有被廣泛應用與學習。
談到四大發明，其實歐洲的火藥、印刷術、羅盤、造紙都是他們自己獨立發展出來的，只是他們發展的時間比較晚，所以就被認為是從中國流傳過去的。我來舉個例子，在完全沒有交流的情況下，農耕在兩河流域與黃河流域都出現，但種植的方式與作物都不相同。我們常有這種誤解認為某個發明先在某地區出現，那麼之後其他地區出現的類似發明一定都是從這個地區流傳來的。
談到孔子，歐洲有上帝不需要孔子。
如果說華人的自豪也是有的，長久以來中國的文明一直都稱霸東亞，東亞所有國家的文化幾乎都是學習中國來發展的，不只是在東亞做為主要文明輸出國家連侵略的外國人也會被中國文明給同化。

转自维基百科 《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被法国汉学家儒莲称为“技术百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。

中國古代刑法中，以宮刑、刖刑、斬首、腰斬、絞殺、梳洗、烹煮、剝皮、凌遲、車裂等酷刑有中國古代的十大酷刑之稱。而其中又以凌遲、車裂等刑法最為殘酷。

這個放在全世界都算歷史悠久、淵遠流長，是中國文明最有創造力的體現，也算特色吧⋯⋯

當年商朝的時候男女平等領先世界
朝中有女官女將
這算不算？

宋朝是當時世界上最富裕的國家，治安好到能開夜市
海上絲路的利潤讓宋朝可以用經濟玩爆打架打不贏的遼和金
而且宋朝還開發出了各種機關和火藥合用的武器，甚至有武器製作方式不能外流的觀念
如果沒有那些逆天的蒙古人，或許宋朝會先開啟大航海時代也不一定

茶？雖然嚴格而言來自雲南四川，不是傳統漢地

茶？雖然嚴格而言來自雲南四川，不是傳統漢地

朱载堉是最先获得100音分的十二平均律，并制造出十二平均律律管及律准，是世界上最早的十二平均律乐器。

首先中华没有五千年，然后中华文明是个伪概念，其次，影响了其他文明的文化基本都不来自于中原那地界。那你要说华人共同认同的文化，那华人先搞清楚自己的文化到底是什么，到底来自于哪里，不是拿着一百年前那些个民族主义的说辞在国际上丢人现眼。

這種題目應該設立一個投票部門， 可複選。
中國人牛逼的很， 當然我不是指共產黨。雖然他們發明的花式折磨人也很奇特。

有一个，科举制度，欧洲近现代文官体制就是抄袭了中国的科举制。（存疑）
以前都是唯亲是举，后来才唯才是举

我还想到一个瓷器，青花瓷属于中国独有的特色，中国的瓷器在中世纪一直处于一枝独秀的地位，尤其在元代获得了从中亚传入的颜料之后，青花瓷成了最知名的出口商品

絲綢 
瓷器 
茶 

還有馬鐙，有可能是中國發明的，南北朝時期出現，但好像還不確定是本土發明還是外來民族帶來的。

這幾個都是對全世界有貢獻的東西

想起一部作品叫做 醫林改錯 ，清朝王清任著，不敢説在世界上占有一席之地，在當時神仙打架的中醫當中可以算是“科學”著作了

喜爱中国历史的朋友可以阅读如下材料：
中国历史正述文字版：http://www.epochtimes.com/gb/nf1138304.htm
希望之声广播电台---中国历史正述：http://www.soundofhope.org/gb/2017/05/30/n869126.html

除楼上说的以外

中国绘画对世界艺术史也有所影响。

不知道这算不算对文明的贡献，我觉得中国至今为止，给世界提供的最大的价值，是廉价劳动力和血汗工厂。

題外話
我一直很疑惑從最早已知的二里頭遺址可以發現最早的文化聚落應該是3000年前開始的。而且中華文化的定義之模糊，Chinese nation甚至是近代由梁啟超所提出的概念。
為什麼這幾年越來越多人相信中華文化有5000年歷史，10年前這句話是用來反諷戲謔共產黨方針的耶？
如果有人能幫忙解惑就太好了

愚民之术、驭民之术呀！这两项难道能说贡献不大吗？是的，正面贡献没有，反面贡献无限，幸好别人受的影响有限。

中华文化的闪光点在百姓，不在精英，在民间，不在朝廷
要知道这句话，群众智慧的结晶
中华所有对人类有贡献的东西都在民间，那些诗词之乎者也，叼用没有
那些科举制选拔出来的废物除了会贪污，勾心斗角，啥用处没有，凡是有脑子的，都瞧不起高考状元，比如大作家冯骥才就顶瞧不起读书人，他的小说都是这种观点的流露，他认为高考状元脑子不灵活，又自以为是，瞧不起老百姓，但除了会他娘个比的之乎者也，一遇上事，一个比一个废物，中国历史上那些所谓的精英，经常被不认识几个字的泥腿子打的像条狗一样，夹着尾巴跑
孙子兵法是高考状元写的么？不是吧，火药是高考状元发明的么？不是吧，指南针是高考状元发明的么？不是吧，红楼梦是高考状元写的么？不是吧，看看高考状元都会个啥，啥都不会还整天傲的跟他娘个比啥似的，瞧不起这个，瞧不起那个，算他娘个比的什么玩意

这需要确定一下文化的定义。青花瓷那样的技术不算文化，中医同样不是。

文化在社会学的定义是一个社会对外界刺激反应模式。类似的定义是个人的性格。

这点上中国文化的特点就是缺乏特点，大一统的制度让中国的个性缺乏鲜明的特性，这不是表示中国文化没有特点，但是多数肤浅而模糊。例子很多比如中国人可以很快接受西方服饰，改变发型留辫子或者去掉...

中国文化那些值得称道的（诗经，李白的诗歌苏轼的词）多半是这种模糊文化的例外，或者是大一统之前的遗存，作者多半也不是主流社会价值（梁家河黄图农业文明作为主流对其他中国可能的文化长期压抑产生的结果）

拿人做例子，中国的性格就是性格不鲜明，而且维护统一畏惧自发文化，对外界的反应按照功利原则而没有价值原则。这种文化对世界的影响大小和今天中国软实力处境类似的尴尬。如果说有影响就是反面教材，例如在非洲盖中国式的小区，充满功利主义的文化灭绝象征。

当今文明，是西方文明的另一个名字。

一定要找中华文明有什么举足轻重，那就是作为当今文明扩散于全世界的路途上作为绊脚石角色的那几年了。

在国外的书店里随时可以看到孔子、老子（庄子、道教）、风水、园林、养生之类的图书，算是中国文化的骄傲了。

有点像塔西佗陷阱或者狼来了的孩子
在当前这个时点 不管提出多少证据证明中国古代曾经辉煌过 普通人也没有证明or证伪的手段 因为几乎所有的证据都被土共污染了
所以采取all deny的策略是最容易的

我认为只有汉字，诗词，国画，以及某些典籍和菜肴才算是中华文明最有意义的东西。国内的所谓儒家文化到了汉朝被老董为了配合刘彻那个好大喜功的混蛋一改，然后在经过大怂朝程朱之流的添油加醋，就完全变了味儿，成了统治阶级疯狂压榨编户齐民的遮羞布和借口。汉代以后的中原政权大抵都在一去不回头地走向外儒内法的道路。说到四大发明，我同意楼上的观点，有的有水分。

 工作能力强，吃苦耐劳吧，我觉得算是比较不错的一个优点。

已隐藏

中国文化的发展终止于秦朝的建立。以后基本上是统治术的演化。

隨便亂舉幾個例子：

科舉：促進社會階層流動的解方之一

孫子兵法：除了軍事應用以外，對政治、商業等領域都有影響

老莊（哲學思想）：訴諸心靈和理性，重要的哲學理論之一

目前想到就這幾個

古代汉族文化多数糟粕，少数精华，取得一些成就，属于区域性先进文明，但在世界范围内比较我个人认为处于二三等之间，并不是最好的。但是中国的民族主义者一向不承认，从来认为自己是最牛逼的，而近代以来夺得中国主导权的蒋毛包子都属于这类民族主义人物，所以中国政治上进步极慢，拒绝反感敌视源自西方的普适价值。他们内心的盘算是接受西方那一套意味着我没有价值，我就输了。这是中华民族自大者们绝对难以接受的。

罗马帝国和教廷都有很完备的官僚体系 这是英国民主制度传承的基石之一 中国的科举制度考的专业知识非常有限 比大英帝国著名的税务官考试差远了

四大发明和文官制度，在中世纪有先进性，促进了世界文明的发展

忠孝仁義禮智信
只不過絕大部分的中國人做不到就是了

历史上人类文明的中心是在地中海东岸到两河流域一带，越往东越落后，古代从西方向东亚传入的技术远远多于东亚自己发明出来向外传播的技术，文化也是一样，古代华夏文明只能够向东影响到比自己更落后更封闭的朝鲜和日本，却无法影响到西方和内亚草原。

从正面来讲可能就是科举，擅长烹饪也算是种族天赋。

从负面来讲凌迟这种东西感觉是无法超越的，鲁迅吐槽那些医书上的人体解剖没见多精确，但是用到刑罚上知识要比医学高深多了。

簡而言之就是殷商和東夷文化。從中生出了大和民族精神，而大和精神是偉大的，得到廣汎尊重的。
本人早就是把中華文化一分爲二地看的，因爲感知到中華文化偉大的一面。本人跟這裏的二極管反賊們不是一路人。
並且，本人認爲已經找到中華墮落和專制的源頭，或者你們説的“支性”的源頭，那就是姬周。周克商之前的中國人，即便有缺點，也是優點遠大於缺點的。
人們總是攻擊兩千年秦制，然而秦國這幫只認暴力的蠻夷只是完成了專制的國家暴力機器，硬件方面而已。專制的軟件系統，即意識形態，虛僞的話語體系，無疑是周朝締造的。
因爲周人的統治，喜歡的是等級制，任人唯親，維護君主和長輩的權力，同時重農抑商。這不就是努力構建一個超穩定的專制金字塔體系嗎？
《禮記·表記》中

      周人……其民之敝：利而巧，文而不慙，賊而蔽。


孔老夫子雖然維護周禮，但卻在這裡誠實地告訴我們，周朝統治下的社會風氣有多麽敗壞虛僞：有利而巧妙（精緻利己主義），文雅而心裏不慚愧（愛面子，臉皮厚，不悔改），隱蔽地害人（心腸黑）！！！看了不火大麽？這不就是你們所説的支性嗎？這種虛僞的社會能搞得好嗎？
廖康在评析李劼的商周研究时认为：“商周之变，在政治上是强权打败了公理，集权打败了联邦，专制打败了民主，等级打败了平等。在文化上是话语打败了无言，谎言打败了事实，礼教打败了自由，一己为尊的道德打败了一视同仁的法律，整齐划一的集体打败了五彩缤纷的个性。”姬周不是中華的禍根，誰是禍根？怎可以不除滅周朝專制文化毒素？
在日韓和廣東高頻的Y染色體單倍群O1b-M268是東亞一個了不起的單倍群，据本人考證此單倍群代表了商代充滿海洋文化精神的古東夷人。其身上的海洋商業文明精神，自由精神同三千年的姬周封建專制農業文化是格格不入的。
《禮記·表記》中

      殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無恥。


O1b的獨特性格正是商朝人民的“蕩而不靜，勝而無恥。”，即放蕩（O1b重視解放天性）好動不安靜，實用主義而不顧面子。并且“先鬼後禮，先罰後賞，尊而不親”，即重視敬天地鬼神，重視人能力品質的優秀光榮，跟別的東亞人相比較爲輕視人情和關係。這些性格是跟歐美接軌的，分明是商朝海洋商業文明熏陶的結果，在日本人身上特別明顯，在廣東人身上也能看到。因此，日韓和廣東是東亞自由先鋒。
日本文化重視一個“敬”字，《史記》上也說

    太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬


有了“敬”，就懂得互相平等尊重，就能同基督教文明接軌了。
實際上，日本繼承了商朝文化，因此日本民族身上的閃光點非常多，跟中國人明顯不同。近現代日本走向輝煌和發達，中國卻腐朽保守走向國恥動亂，中國人對世界貢獻很有限，正是因爲日本繼承了光明的商朝文化，中國繼承了腐朽的周朝文化，真是“三歲看到老”啊，這就是本人對“李約瑟難題”的解答。
當然，夏朝文化也是很優秀的。如果説商文化是光明向上自强不息的父性文化，那夏文化就是厚道仁慈厚德載物的母性文化。夏文化同百越人單倍群O1a有關。所以説今天以廣東人爲代表的南方漢族繼承了夏商文化，所以比北方人優秀。
實際上先秦諸子百家也大多出自殷商遺民的宋魯兩國，所以説關於商朝的史料雖然少，但上古殷商和東夷文化無疑是非常偉大的。

造紙術，在古老使用甲骨、布、羊皮、草紙…中，紙是最有效率，最低成本的選擇。大大有利於知識的保存和傳遞，直到今天也被廣泛使用。

谈这个太困难。比如所谓儒家文化，中文圈里，都受中共毒害，没几个懂。

相关问题：葱友们讨厌墙国的哪些文化（请附带典型语录）？

• 由于受千年封建帝制的思想余毒影响，大部分人思维习惯已经固化了（体制化），就算政改大多数人也还会习惯于滥用权力权力寻租、办事攀关系的思维；

• 大多数人重男轻女余毒根深蒂固；

• 对待弱势群体（残疾人、老人、小孩、女人）绝大部分人还是不尊重敬爱包容他/她们；

(1)就拿残疾人来说吧，大多数残疾人之所以会残疾，都与这个政府不作为脱不了关系，以永久牺牲生态环境为基础换取暂时性经济发展进步，可随之而来就是无穷无尽的人祸和天灾，因为雾霾把一切污染殆尽（土壤、水、楼房建筑、食物）造成人体慢性中毒，导致很多人早产、难产生病酿成残疾，残疾在天朝狼性达尔文社会就注定被贴上残废的标签，残疾严重的出来社会谋生/运动健身，会被大部分人说装（扮）可怜被歧视侮辱；不出门呢又被他/她们说三道四嘲笑，要求多出来说不会歧视他/她们，可实际行为表情神态以及背后却实打实作实了大部分人容不下异类更不可能接受容纳尊重残疾人；由于残疾程度太明显，一直以来国内由于系统性腐败，导致社会环境实施长期恶劣落后不堪，致使社会上很少看到残疾人的身影，突然有重度残疾人出现在他/她们视线，大部分人意识里就会接受面对不了残酷真实的现实，觉得是残疾人打扰了他/她们做中国梦当岁月静婊的态度。
即使他/她们在对出来谋生的残疾人面前表达说：你很可怜。但残疾人前脚没走几步后脚立马就变态自说装可怜。这就是大部分大陸人的思想言行举措。
残疾就意味被孤立被歧视取笑，有原罪，注定不被尊重、重视。
一旦曾经的弱者，他/她们看不起嘲笑的对象变得比他/她们强大犀利做了很多人想做但做不到/不敢做的事情，他/她们就会变得自卑、羡慕嫉妒恨，之后会更加对这些弱势群体进行打压污蔑。
想想邓小平的大儿子邓朴方，文革时被红卫兵弄成了残疾，事后老毛等人有没有真心悔过并用行动尊重弥补过错？老衲估计邓小平之所以能骗过毛泽东夺取皇位并实施经济改革，邓朴方很可能为邓太上皇出过一半计策。这也解释了为什么邓小平夺权后不怎么待见毛的后代亲属也不在乎不先政改就搞经济日后产生的祸害。成功报仇同时又为这个互斗互害政体续命N年。

(2)从古至今中国就是太多不会思考的人，因为生活见识面（阅历）、经历太少，懒于或者说是害怕去挑战新鲜事物，害怕改变所带来的不适应（比如孤立等）。所以生活碌碌无为、平淡无奇，因此大部分人缺少话题，实在想不出话题就只能拿别人来找乐子。别人好了又自卑羡慕别人，从不想想他人的成就背后所经历的辛酸，别人成功所付出的代价，换做是你，你能承受吗？记住：任何人都不喜欢别人在背后说坏话（取笑、无中生有）。

从古至今中国的问题责任不全在中共政府身上，更多是在个人行为思想态度上出的问题，换言之，中共倒台，以现在人民的素质教养你能担保就能民主？大多数人思维、习惯一旦成型就很难改变，除非通过手段直接性使大多数人经历苦难，让其从意识上懂得总结反思、包容、理解、知道世界无完美，遇到曾经的自己，懂得去帮助一下别人，而不是嘲笑侮辱同类，被害者成为加害者。
举个例子，很多人是经受过疾病所带来的痛苦（因病所遭受的歧视不待见甚至是恶意言语攻击）。但很多人病好/生活质量变好后，好了伤疤忘了疼，见到同类（曾经的自己），潜意识里第一反应不是想着“我能为他/她做些什么，帮助关爱支持鼓励一下他/她？”而是像以前那群人一样，只会落井下石，人前一套，人后另一套【虚伪的瘾君子】（如说一些没用的丧气风凉话甚至恶意言语中伤：阿谀奉承(对强好过自己者)/你很可怜(对弱者)（人前）、百般挖苦讽刺(对强好过自己者)/死XX装可怜(对弱者)（人后）等落井下石的行为和言语）。这样（受害者成为加害者）的情况从古至今在中国都随处可见，并且一直以来都呈现恶性循环的趋势。

自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间——《病后杂谈之余》鲁迅

• 即没有爱心、同情心也不会Critical thinking换位思考相互理解包容就只会相互找对方的不是并无限放大严重性，相互指责埋怨，从不懂反思总结；
• 心胸狭窄不懂感恩、爱面子（斤斤计较、记仇）
• 家庭教育很重要

别忘了家庭教育很重要，很多家庭基本没有抽时间一家人齐聚一堂坐下来交流分享见闻（喜怒哀乐）/通过亲子活动（如户外郊游探险、组队打游戏等）增加彼此交流互动的习惯，双方由于缺乏谈心交流指出对方有哪些做得不好的地方，导致现在很多家庭父母跟子女出现代沟不和。这些因缺乏沟通交流而引发的隔阂无论国内国外新闻报导都数不胜数。

上全为老衲在大陸现实生活观察并分析得出的结论。以上余毒劣根性没N年改造能好？更多关于大陸人的真实状况请见：政府是如何通过经济来到达为政权续命的