芥川龍之介及魯迅作品可知中國惡習早就存在,中國禮儀崩壞是從哪時開始?

鲁迅的狂人日记,对中国陋俗的批判,至今中国社会中仍然没革除掉

芥川龙之介"中国游记",小时候读唐诗汉学建立起中国幻想,来到中国游览後一切幻灭,里面记录着各种中国恶习,对辉煌的中国已经消失而痛心

芥川龙之介对中国批判:

现代中国有什麽?政治丶学问丶经济丶艺术,难道不是悉数堕落着吗?尤其提到艺术,自嘉庆丶道光以来,有一部值得自豪的作品吗?……我不爱中国,想爱也爱不成。在目睹了这种国民的堕落之後,如果还对中国抱有喜爱之情的话,那要麽是一个颓废的感官主义者,要麽便是一个浅薄的中国趣味的崇尚者。即便是中国人自己,只要还没有心智昏聩,一定会比我这样的一介游客更加地不堪忍受吧。

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以前认为中国现在恶习是源自中共文革影响,但看民国时代作品就有记载了,大多陋习显然不是出自中共文革

而且台湾逝世李登辉丶史明都曾到过中国,史明对中国失望及看清中共离开,李登辉因从军太平洋战争幸存,停留在中国对当地人陋习吃惊

日本刚殖民台湾也曾批判过台湾陋习,後来随日本明治维新西化,台湾也引进西方思想及教育慢慢改正生活,建立起守时丶守秩丶守法丶卫生观念等,虽然国民党来台後又破坏掉,但至今仍可看清两岸生活差别

这种陋习是从满清开始,还是明朝开始?
hankwoods 我有一个好消息和一个坏消息,好消息是以后都不会有坏消息了,坏消息是以后就只有好消息
也看过芥川那本差不多一百年前的游记。中国没有礼崩乐坏的状态,可能从来都没有过,只是文人的想象。过去社会比较静态,人口也少,不太能观察到社会动态。就算能,八股汉文和传统绘画反映现实的能力也堪忧
宋末,明朝,两段历史时期都是伴随的大量屠杀,战争,普通人在长期的灾难中生存。难免会发生变化,例金国百姓为因蒙古死亡3000-3500万,这些事件对文化,礼仪,思想,有毁灭性的影响,明朝,特务机构,君父思想,这些独特的产物,已经与传统中原王朝是两回事了,体系崩坏应该是逐步的过程,明中晚期皇帝懒政,党争贪污,民众怕兵甚于匪,生活水平低的北方百姓迎清军剃发,等等这些现象已经表明了,宋末到明朝这一段时间,确实导致了国家面貌改变,但是礼仪还是有很多保留,我觉得清朝民国也好,对礼仪有很多讲究,芥川包括鲁迅对中国的判断不应该是单单的礼仪,而是精神面貌,简单看看春秋战国到两宋,明朝1600以后的事件和人,就很容易的得出结论,中国人仿佛变了一个物种。
中国从一开始就是"礼仪崩坏"

中国最早的文明 - 商朝 - 就是一个野蛮的吃人文明。甲骨文写的就是各种各样吃人的记录。

几千年来中国都是野蛮的极权主义,从来未发展出自由,人权,民主这些高等文明的产物

现在华人圈中可以算是正常国家的就是香港和台湾,两个都是曾经被殖民,由此脱支
学医, 治不好中国人, 从文, 也救不了中国人.......就这样吧
飞天狐狸王 十二月党人是俄罗斯最后的良心
战国之后就是这样了,礼乐崩坏,圣人自己都总结了
可怕的是中国并没有经过“文艺复兴”像欧洲一样,重新启动对战国以前的哲学的再利用
中国的印刷业和造纸业也出现的更早,但是被蒙古清明三朝的激烈震荡(“大洪水”)完全破坏了
不但挑战传统道德的启蒙被破坏了,但欧洲却可以通过造纸和印刷术打破教廷对道德的统治,让启蒙思想带来的人文主义在全欧洲传播
樱花白帝剑 在毁灭的大火与硫黄从天而降之前,他们愿意毁掉一切希望,以为靠着恐惧与肆无忌惮,可以挡住耶和华的怒火。
中国从来就不是什么礼仪之邦,从来都是野蛮社会。大一统之后更是如此了。日本人觉得支那很好那不过是巴黎综合征。

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尼特王

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