请问组建一个议会组织需要看些什么书？
主要想摆脱自身费拉状态，建立具有一定战斗力的小共同体，同时又难以割舍对于自由民主的向往，所以想组织几十人的小型议会，现缺乏理论基础，望各位葱友多推荐些相关著作，或意见指导。
最近我在看《罗伯特议事规则》，也是打算要组建议会的。
组建议会，管理运营一个组织，技术上没什么困难。
关键难点在于，共产党会以寻衅滋事罪逮捕领头人。
所以，现阶段可以召集一些志同道合的朋友，组建个低调的兴趣小组，学习并传播知识。
苦熬等到共产党经济崩盘、无钱维稳之时，
就可以大大方方地组建【工人议会、学生议会、居民委员会、村民委员会】了。
虽然时光已逾九十载，君不见多少人在大会上侃侃而谈，
而台下之人哈气连天、倦意浓浓。
在某些需要讨论并需要表决和批准的会议上，
又有多少人真正做到了讨论和表决呢！
许多会议都是走走过场而已。
如果不学习《罗伯特议事规则》，连一场成功的会议都组织不起来。
你从来没参加过一场真正的会议，大多是领导“一言堂”。
《罗伯特议事规则》是世界上最有影响地会议规则。
孙中山先生首先向国人介绍了这本书，他将翻译的书定名为《民权初步》。
完整地会议流程应该包括五个阶段：
如何准备会议、
如何召开会议、
如何提出会议讨论的问题并解决它、
如何进行会议、
如何评估会议。
一次会议的成功与否，并不是看它的决议能否得出，
而是要看这份决议，是否得到了真正地贯彻执行。
会议的结束不应该是以结束会议为结束，
而应当以会议对于决议的执行做到了更好地安排为结束。
简单的说，如果会议最终确定了四个因素：
大会决议由谁来执行、
执行的效果如何判定、
由谁来监督执行、
效果不理想的责任判定和处罚力度的确定。
那么这次会议就可以被称为“成功的会议”。
组建议会，管理运营一个组织，技术上没什么困难。
关键难点在于，共产党会以寻衅滋事罪逮捕领头人。
所以，现阶段可以召集一些志同道合的朋友，组建个低调的兴趣小组，学习并传播知识。
苦熬等到共产党经济崩盘、无钱维稳之时，
就可以大大方方地组建【工人议会、学生议会、居民委员会、村民委员会】了。
虽然时光已逾九十载，君不见多少人在大会上侃侃而谈，
而台下之人哈气连天、倦意浓浓。
在某些需要讨论并需要表决和批准的会议上，
又有多少人真正做到了讨论和表决呢！
许多会议都是走走过场而已。
如果不学习《罗伯特议事规则》，连一场成功的会议都组织不起来。
你从来没参加过一场真正的会议，大多是领导“一言堂”。
《罗伯特议事规则》是世界上最有影响地会议规则。
孙中山先生首先向国人介绍了这本书，他将翻译的书定名为《民权初步》。
完整地会议流程应该包括五个阶段：
如何准备会议、
如何召开会议、
如何提出会议讨论的问题并解决它、
如何进行会议、
如何评估会议。
一次会议的成功与否，并不是看它的决议能否得出，
而是要看这份决议，是否得到了真正地贯彻执行。
会议的结束不应该是以结束会议为结束，
而应当以会议对于决议的执行做到了更好地安排为结束。
简单的说，如果会议最终确定了四个因素：
大会决议由谁来执行、
执行的效果如何判定、
由谁来监督执行、
效果不理想的责任判定和处罚力度的确定。
那么这次会议就可以被称为“成功的会议”。
不知道怎么单独回复，首先非常感谢各位的回复，尤其是第一个回复。然后，组建议会只是第一步，用于权力制衡与资金筹措，之后肯定要有行政系统和武装组织，但如果没有议会及相应的民主机制估计我自己也会在内部斗争中性命难保。然后，原始部落的“民主”与现代民主制（共和制）不能画上等号，并且充满传说性质，在现存的原始部落中基本看不到这种“民主”，另外，不知道其他地区如何，我这里的社会情况基本是比费拉还要不如的，能在5年之内组建一个几十人的小型团体已经是谢天谢地了。。
于万物之中
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建立具有一定战斗力的小共同体
读书可是读不出共同体来的……办个民主茶话会，写两篇同人杂志形成的民主爱好者社团不叫共同体……
為什麼會是「議會」？
自訂簡單的討論和議決規則就好了
原始社會的部落就有很多事情公決
沒想到人越活越回去了
被專制訓練到連這都做不來了
自訂簡單的討論和議決規則就好了
原始社會的部落就有很多事情公決
沒想到人越活越回去了
被專制訓練到連這都做不來了
建議模仿哈馬斯。
1980年代末，蘇聯及其代理人巴解組織在黎巴嫩內戰中，由於不敵美國和以色列支持的馬龍派長槍黨，全線潰敗。在那種情況下，蘇聯的智庫專家痛定思痛，研究了長槍黨依靠「上帝、祖國、家庭」原則、美國金援、和美國軍事顧問團的鬥爭模式，發展出了一套適應當時蘇聯經濟困境、拿不出錢的山寨版長槍黨模式。而這個模式的智慧結晶就是哈馬斯。
在成為蘇聯的代理人以前，哈馬斯是前身是埃及的伊斯蘭兄弟會。這種伊斯蘭兄弟會的模式和法輪功差不多，就是靠傳教來籠絡人心。對於不參加有組織宗教的費拉來說，他們的人生是無依無靠的、風雨飄搖的。而一旦參加有組織宗教，宗教給他們帶來的那種幸福和支持，是無與倫比的。
當然，這樣的組織在招募成員的時候，需要選擇那些頭腦中本來就有「入教」、「桃園結義」的思想種子的人。這種人已經在自行去費拉化。如果招募甘願做費拉的成員，這些成員祗會降低組織的組織度，反而使題主苦心經營的組織散沙化。
普通人都有三樣需求：人身安全、有組織的宗教信仰、和穩定的就業。在伊斯蘭兄弟會的基礎上，蘇聯顧問幫助早期的哈馬斯構建了哈馬斯了三個派別：軍事派別、宗教派別、和社會服務派別。
早期，哈馬斯的軍事派別就是一些有軍警服役背景的保安，是與哈馬斯的創始人志同道合、「桃園結義」的兄弟。早期的軍事派別人數很少，但是足以保護哈馬斯的創始人在那種亂世下，不至於被各類街頭流氓和匪幫打擊。哈馬斯的軍事派別一開始是經歷了很多困難的。用姨學和現代地緣政治學理論反思，其實早期哈馬斯軍事派別的捷徑應該是苦苦尋找一個當地有權有勢、並且與創始人志同道合的警長。如果有這樣的警長與哈馬斯的創始人「桃園結義」，成為哈馬斯的秘密成員、軍事派別的領袖、和哈馬斯的暗中保護人和靠山，那麼早期的軍事派別發展將會順利很多。
早期，哈馬斯的宗教派別是一個繼承了伊斯蘭兄弟會的地下教會。這個地下教會的工作就是秘密地依靠宗教，將當地的哈馬斯支持者發展成宗教社區。哈馬斯就是依靠這種社區把它的支持者組織起來的。宗教派別的核心使命是通過善書、唱詩、講道理大會等活動勸人行善，使信徒在世間收穫喜悅、在天國獲得救贖。
早期，哈馬斯的社會服務派別經營有幼兒園、小學、圖書館、孤兒院、愛心廚房、以及婦女的各類興趣活動社團。後來的社會服務派別還搞出了體育場館和球隊。一方面，這些經商活動帶有濃厚的宗教氣氛、（低調地）宣揚哈馬斯的生活價值觀；另一方面，這些經商活動為哈馬斯的成員提供了穩定的就業。今天很多哈馬斯的高階成員，當時都是失業人士，是在哈馬斯的社會服務派別獲得了工作經驗以後，才步步高升取得事業成功的。
哈馬斯社會服務派別的資金運用是十分高效的。哈馬斯對其所有派別的成員都是收取會費的，而早期的哈馬斯領袖十分清廉，其85%的會費都用於社會服務派別。因此，這個系統提供的就業數量是可觀的，而且還能使社會服務派別的幼兒園和小學招聘到當時巴勒斯坦人社會中較高水平的師資，使得哈馬斯成為了一個受當地人尊敬的高逼格團體。
哈馬斯的這個模式在中國大陸很容易實行，而且暗中這樣做的團體已經有很多。當然他們大部分是由一些江湖好漢性質的人搞的。如果是由懂得西方基督教、習慣法、和資本主義商業智慧的反賊來做，我想會做的更加成熟和穩妥。這裡面警長這個人起得作用是很重要的。他作為中共軍警的體制內人員，瞭解中共的維穩模式，能夠幫助組織把地下和保密工作做好，不至於被中共看作異見人士。
中共派人滲透和調查是一定會發生的。因此這方面需要做到一切傳教祗依賴於潛意識信號，沒有任何的成文的或者口頭的具體內容。比如說讚美詩可以是祗有曲調，沒有歌詞的。比如說善書可以是祗有《修身寶鑑》一類古書和《基督教倫理學導論》（把書皮撕掉祗保留「倫理學導論」）這一類大眾出版物的。這樣的話，就算中共的人進來臥底幾年，題主的組織也是一個政治上正確，品行上端正的地方團體，還給退伍轉業的軍警提供就業。這樣的組織，誰敢反對，警長就可以向上匯報，說反對的人是串通境外反華勢力的反革命，可以動用中共的維穩力量堅決鎮壓。
最後，祝題主的組織也能有形成規模的一天、有被中共評為「社會服務先進單位」發獎並表彰的一天。
推薦閱讀的書目列表（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Hamas#Books
1980年代末，蘇聯及其代理人巴解組織在黎巴嫩內戰中，由於不敵美國和以色列支持的馬龍派長槍黨，全線潰敗。在那種情況下，蘇聯的智庫專家痛定思痛，研究了長槍黨依靠「上帝、祖國、家庭」原則、美國金援、和美國軍事顧問團的鬥爭模式，發展出了一套適應當時蘇聯經濟困境、拿不出錢的山寨版長槍黨模式。而這個模式的智慧結晶就是哈馬斯。
在成為蘇聯的代理人以前，哈馬斯是前身是埃及的伊斯蘭兄弟會。這種伊斯蘭兄弟會的模式和法輪功差不多，就是靠傳教來籠絡人心。對於不參加有組織宗教的費拉來說，他們的人生是無依無靠的、風雨飄搖的。而一旦參加有組織宗教，宗教給他們帶來的那種幸福和支持，是無與倫比的。
當然，這樣的組織在招募成員的時候，需要選擇那些頭腦中本來就有「入教」、「桃園結義」的思想種子的人。這種人已經在自行去費拉化。如果招募甘願做費拉的成員，這些成員祗會降低組織的組織度，反而使題主苦心經營的組織散沙化。
普通人都有三樣需求：人身安全、有組織的宗教信仰、和穩定的就業。在伊斯蘭兄弟會的基礎上，蘇聯顧問幫助早期的哈馬斯構建了哈馬斯了三個派別：軍事派別、宗教派別、和社會服務派別。
早期，哈馬斯的軍事派別就是一些有軍警服役背景的保安，是與哈馬斯的創始人志同道合、「桃園結義」的兄弟。早期的軍事派別人數很少，但是足以保護哈馬斯的創始人在那種亂世下，不至於被各類街頭流氓和匪幫打擊。哈馬斯的軍事派別一開始是經歷了很多困難的。用姨學和現代地緣政治學理論反思，其實早期哈馬斯軍事派別的捷徑應該是苦苦尋找一個當地有權有勢、並且與創始人志同道合的警長。如果有這樣的警長與哈馬斯的創始人「桃園結義」，成為哈馬斯的秘密成員、軍事派別的領袖、和哈馬斯的暗中保護人和靠山，那麼早期的軍事派別發展將會順利很多。
早期，哈馬斯的宗教派別是一個繼承了伊斯蘭兄弟會的地下教會。這個地下教會的工作就是秘密地依靠宗教，將當地的哈馬斯支持者發展成宗教社區。哈馬斯就是依靠這種社區把它的支持者組織起來的。宗教派別的核心使命是通過善書、唱詩、講道理大會等活動勸人行善，使信徒在世間收穫喜悅、在天國獲得救贖。
早期，哈馬斯的社會服務派別經營有幼兒園、小學、圖書館、孤兒院、愛心廚房、以及婦女的各類興趣活動社團。後來的社會服務派別還搞出了體育場館和球隊。一方面，這些經商活動帶有濃厚的宗教氣氛、（低調地）宣揚哈馬斯的生活價值觀；另一方面，這些經商活動為哈馬斯的成員提供了穩定的就業。今天很多哈馬斯的高階成員，當時都是失業人士，是在哈馬斯的社會服務派別獲得了工作經驗以後，才步步高升取得事業成功的。
哈馬斯社會服務派別的資金運用是十分高效的。哈馬斯對其所有派別的成員都是收取會費的，而早期的哈馬斯領袖十分清廉，其85%的會費都用於社會服務派別。因此，這個系統提供的就業數量是可觀的，而且還能使社會服務派別的幼兒園和小學招聘到當時巴勒斯坦人社會中較高水平的師資，使得哈馬斯成為了一個受當地人尊敬的高逼格團體。
哈馬斯的這個模式在中國大陸很容易實行，而且暗中這樣做的團體已經有很多。當然他們大部分是由一些江湖好漢性質的人搞的。如果是由懂得西方基督教、習慣法、和資本主義商業智慧的反賊來做，我想會做的更加成熟和穩妥。這裡面警長這個人起得作用是很重要的。他作為中共軍警的體制內人員，瞭解中共的維穩模式，能夠幫助組織把地下和保密工作做好，不至於被中共看作異見人士。
中共派人滲透和調查是一定會發生的。因此這方面需要做到一切傳教祗依賴於潛意識信號，沒有任何的成文的或者口頭的具體內容。比如說讚美詩可以是祗有曲調，沒有歌詞的。比如說善書可以是祗有《修身寶鑑》一類古書和《基督教倫理學導論》（把書皮撕掉祗保留「倫理學導論」）這一類大眾出版物的。這樣的話，就算中共的人進來臥底幾年，題主的組織也是一個政治上正確，品行上端正的地方團體，還給退伍轉業的軍警提供就業。這樣的組織，誰敢反對，警長就可以向上匯報，說反對的人是串通境外反華勢力的反革命，可以動用中共的維穩力量堅決鎮壓。
最後，祝題主的組織也能有形成規模的一天、有被中共評為「社會服務先進單位」發獎並表彰的一天。
推薦閱讀的書目列表（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Hamas#Books
La Communauté désoeuvrée，快进到放弃任何对“共同体”的奢望，转进新时代左逼恐怖分子或右逼神棍天启理论！