大家是怎么看待死亡的?
你认为人是不是有选择结束生命的权利,如果生得非常痛苦的话,不管是生理的还是心理的痛苦。
按照我一个佛学信徒的观点了话:生死就是不断的循环,死亡只不过是把你带到另一个生命形态的过度阶段。下一个生命形态的生存状态基于你过去的无数的生命形态的活动(所作所为,包括生口意,也就是所做所说所想)所承载下来的记录在灵魂数据库(第八识阿赖耶识)里的信息数据(这些信息数据也会影响你未来的生命形态,比如性格和喜好,所以佛家认为每个众生本来应该是白纸一张的,只是被污染了),每次的生命形态都截取数据库内部分数据生成,而每次的生命形态的活动都会给数据库录入新的数据。没有任何审判机构或者主宰的力量(包括佛菩萨都不行,他们只是觉醒者不是主宰者),一切都是自动运行。每次的生命形态,绝大部分都是苦多乐少,因此生命循环本身就是永恒的痛苦。想要解脱就是通过修行(佛法)获得觉醒(证果),从此脱离生命轮回。
按照我粗浅的理解,有其他佛法同修觉得有错误可以指出,觉悟证果脱离轮回(生命循环)大概就像是让灵魂数据库(阿赖耶识)永远处于休眠状态或者是将其彻底格式化(比喻),让自己回归出厂设置,回归自己本来的面目(无善无恶的清净本源,那个源点,然后永远安住在这个源点,你就不必再入生命轮回,就解脱了)。佛家认为不管是善还是恶,做好事还是做坏事,都会让你继续生命循环,只是你未来的生命形态中快乐更多还是痛苦更多的区别。
按照我粗浅的理解,有其他佛法同修觉得有错误可以指出,觉悟证果脱离轮回(生命循环)大概就像是让灵魂数据库(阿赖耶识)永远处于休眠状态或者是将其彻底格式化(比喻),让自己回归出厂设置,回归自己本来的面目(无善无恶的清净本源,那个源点,然后永远安住在这个源点,你就不必再入生命轮回,就解脱了)。佛家认为不管是善还是恶,做好事还是做坏事,都会让你继续生命循环,只是你未来的生命形态中快乐更多还是痛苦更多的区别。
死亡就是你睡着了,既不做梦,也不再醒来。
如果你的生活中,没有什么事比睡觉更有乐趣,那你就“生不如死”,过得非常痛苦。
如果你的生活中,没有什么事比睡觉更有乐趣,那你就“生不如死”,过得非常痛苦。
解脱(即答),只有死人才不受罪,活着快乐总量大于痛苦的幸运儿,又有几何呢?
自杀是基本人权(正论),既然没有生的自由,那就要有死的权利
自杀是基本人权(正论),既然没有生的自由,那就要有死的权利
我认为人有选择结束生命的权利。
我母亲病故于癌症(查出时已晚期)。晚期的癌症患者是极其痛苦的。在她还清醒时,我们讨论了死亡,讨论了她的后事。她强调,如果到了昏迷的那一天,千万不要让医生割喉插管抢救。理由:在大脑有意识下的死亡比昏迷后死亡要残忍的多。我和父亲都同意她的观点。所以提前跟医生约定,放弃一切抢救措施。如果昏迷了,就让她走。
我本人也因陪伴病母的原因考虑过这个问题。如果我是她,则会选择安乐死(她当时没这条件,而我有)
至于自杀。涉及当事人对自己人生价值的判断。如果你觉得人生没有期待和向往,自己没有力量去反抗现实世界的荒谬,自杀是唯一的答案,那我觉得我是能理解的。我不能理解的倒是:有人选择了自杀,活着的人却要问“为什么”?因为在我看来,自杀的原因只有一个。不能指望一个选择了自杀的人还考虑“责任”,因为被生活压跨的就是所谓的“责任”
我母亲病故于癌症(查出时已晚期)。晚期的癌症患者是极其痛苦的。在她还清醒时,我们讨论了死亡,讨论了她的后事。她强调,如果到了昏迷的那一天,千万不要让医生割喉插管抢救。理由:在大脑有意识下的死亡比昏迷后死亡要残忍的多。我和父亲都同意她的观点。所以提前跟医生约定,放弃一切抢救措施。如果昏迷了,就让她走。
我本人也因陪伴病母的原因考虑过这个问题。如果我是她,则会选择安乐死(她当时没这条件,而我有)
至于自杀。涉及当事人对自己人生价值的判断。如果你觉得人生没有期待和向往,自己没有力量去反抗现实世界的荒谬,自杀是唯一的答案,那我觉得我是能理解的。我不能理解的倒是:有人选择了自杀,活着的人却要问“为什么”?因为在我看来,自杀的原因只有一个。不能指望一个选择了自杀的人还考虑“责任”,因为被生活压跨的就是所谓的“责任”
本大佐是基督徒,基督徒是不會畏懼死亡的。
(罗马书 6:23)因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。
For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
(罗马书 6:23)因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。
For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
我覺得人類有選擇結束生命的權力,但不具備選擇結束生命的權利。
換言之,我認為可以選擇死亡,但這不代表其他人就應該接受。
如果只是希望別人接受自己的死亡,我想這是很困難且無法實現的。
但如果不打算獲得他人的理解,那麼死亡的確是個人所擁有的權力。
至少就我個人來說是這麼認為的。
換言之,我認為可以選擇死亡,但這不代表其他人就應該接受。
如果只是希望別人接受自己的死亡,我想這是很困難且無法實現的。
但如果不打算獲得他人的理解,那麼死亡的確是個人所擁有的權力。
至少就我個人來說是這麼認為的。
死亡本身只是一个短暂的过程
问题在于死亡之前 和死亡之后
死亡之前是否漫长而痛苦,死亡对自己和他人而言意味着什么,这就是司马迁所谓:
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣
荣誉和安全兼得那自然是最好不过了,但问题是如果要荣誉和苦难并存,能够坚持下来的人,才是真正的伟大
正如哈姆雷特所说
生存,还是死亡,这是一个问题。
然而,大多数人不过浑浑噩噩罢了。
问题在于死亡之前 和死亡之后
死亡之前是否漫长而痛苦,死亡对自己和他人而言意味着什么,这就是司马迁所谓:
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣
荣誉和安全兼得那自然是最好不过了,但问题是如果要荣誉和苦难并存,能够坚持下来的人,才是真正的伟大
正如哈姆雷特所说
生存,还是死亡,这是一个问题。
然而,大多数人不过浑浑噩噩罢了。
人有选择自己生命的权利,但同时要考虑自己对父母,爱人等人的责任。
人一般年龄越大就对死亡看得越淡,也就是所谓的“活腻了”,在生活中已难以找到激情。就像小时候喜欢吃糖,零食一样,越长大就越不喜欢了。
很多人追求长生不老,但长生不老的你总有一天会对这个世界失去一切激情,因为世界是有限的,长生不老的你是无限的。如果生命是无限的,随意可得到的,生命就没有意义了。就如你不会每时每刻在意周围的空气一样。
有个公开课叫“哲学 死亡”,推荐去看看。
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https://pincong.rocks/question/37609
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按照佛家的角度讲:死亡标志着下一个轮回的开始,下一世的状态取决于你无数前世的业力。因此经过修行跳出轮回是对佛教徒最重要的事。
不了解死后的世界,用生前的经验去表达对死亡的意义总有点自我想象。
不过推荐去YouTube搜assisted suicide,一般就是那些得得了绝症选择合法自杀(安乐死)提前结束生命的人。感受一下临终的场面也是不错的,感人,深刻
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人活着如果能实现自己想做的事情,就能安详地迎来死亡,反之则是死不瞑目。活着才有输出。
生命无非就是无机物在通过随机碰撞后产生的一个固定过程,并且这个固定过程有时间限制。
简单说就是,你抽到了一张限时SSR的卡,过了时限后就又丢回卡池里了。
你要这么想,这世界上充满了无机物,有机物只不过是无机物其中的一小部分变异,生命则是有机物的变异,而人就是生命的变异。
死亡无非就是变异到头了,变成一堆无机物而已。人都说死亡之后怎样怎样,但潜台词不就是“在我活到生命尽头后会怎样怎样”。而实际上真正的“死亡”是整个过程的。
你还记得你出生之前是什么吗?当然不记得,然而这就是死亡。所有人在死亡中诞生,然后经历一个短暂的随机事件(活着),然后又回归。
emmmmm,虽然我说的有些信仰化宗教化,但这是妥妥的科学解释(极简化)。
简单说就是,你抽到了一张限时SSR的卡,过了时限后就又丢回卡池里了。
你要这么想,这世界上充满了无机物,有机物只不过是无机物其中的一小部分变异,生命则是有机物的变异,而人就是生命的变异。
死亡无非就是变异到头了,变成一堆无机物而已。人都说死亡之后怎样怎样,但潜台词不就是“在我活到生命尽头后会怎样怎样”。而实际上真正的“死亡”是整个过程的。
你还记得你出生之前是什么吗?当然不记得,然而这就是死亡。所有人在死亡中诞生,然后经历一个短暂的随机事件(活着),然后又回归。
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活着不能表现自己的意愿,或者展现不了自己的欲望。都是友近死亡的理由。所以还是活的不好的原因
已隐藏
先想什么是人,有没有灵魂,有没有来生。
再想死亡的影响,对自己,对他人。
最后思考自杀的好处和坏处,按照不同的前提分开思考。
自杀的坏处:不能亲眼见证中共灭亡。
再想死亡的影响,对自己,对他人。
最后思考自杀的好处和坏处,按照不同的前提分开思考。
自杀的坏处:不能亲眼见证中共灭亡。
甚麽玩兒?
匪共不先死,老子怎麽能死。
字數字數字
匪共不先死,老子怎麽能死。
字數字數字
所谓权利和义务是人类自己发明的概念。大自然里每时每刻都在生生死死。如果一个人认为死亡对当前环境下的自己更有利,并且足以抵消死亡前的物理痛苦,那么他就会选择自杀
人生只有一次。
&
人生有许多次。
生命失去了不再有。
&
生命处于轮回之中。
这一世他叫唐江山,他说前一世他叫陈明道,乡人称他“二世人”。唐江山说:我不知道自己为什么会知道那个人(陈明道),记得那个人的一切。两人都生在海南岛,两地两隔160多里地。两地人彼此听不懂对方的方言,唐江山却从小就能讲前世家乡的方言。
唐江山的妻子梁泽新说,他们初会时见江山前生(陈明道)的照片,长得又高大又胖,现在的江山个子较矮小,但脸孔有较多相似的地方。陈明道是国中毕业,唐江山只读过国小二年,因为家贫就弃学了,但他认得许多字。唐江山说有些字他一看就能认得,应该是他以前学过的。
陈明道
1967年9月,陈明道死于儋州新英镇黄玉村的一场武斗。当时,他是团支书、民兵长,死时才二十岁。他遭人袭击,脑后一刀,左腹一刀外加一枪,身负重伤之下跳入河中泅水逃生,抵岸逃命一公里多,伤重致死。
陈明道的父亲陈赞英只有他这个独子。儿子死了,他每天以泪洗面,好长一段时间不吃不喝,东跑西颠。没想到过了十六年,他的儿子又回来认他、孝敬他,但是,儿子又有了另外一个名字叫唐江山。
唐江山
唐江山出生于黄历1976年11月21日,他的前世今生一死一生间相隔九年。唐江山跟人说起前一世:
“1967年9月的一天,我当时是村里的共青团支部书记、民兵干部,那天因我们村的碾米机没有油,我们八个人外出买柴油。回来时被邻村人打死了。我被击中脑后一刀、左腹一刀,一颗子弹从左后背接近左腹刀伤处通过。”
他说的和陈明道死时的情况不谋而合(当时,儋县新英公社xx村和黄玉村进行械斗的控诉材料中有详细记载)。访问他的海南电视台记者看过他的左腹部,隐约可见刀伤痕迹!唐江山虽然也记得前生杀死他的人,然而,他希望两村抛弃前仇,和睦相处。
寻亲
唐江山生于海南省东方县感城镇不磨村,父亲叫唐崇进,母亲叫林顺流。3岁时他突然对父母说:“我不是你们的孩子,我前世叫陈明道,我的前世父亲叫三爹(在兄弟中排行老三)。我的家在儋州,是邻近港口的。我是被人用刀和枪打死的。”三四岁的唐江山不学自通,能讲一口流利的儋州话,那和东方县所讲的闽方言是截然不同的。
唐江山说:“这些(前世)印象大约三四岁就有了,但到了五六岁时,我有一种预感,母亲已不在人世,但父亲还在,已成了孤独的老人。因为我前生家中有二位姐姐、二位妹妹,只生我一个男的。这时姐姐妹妹都已出嫁,我感觉到父亲处境非常艰难。于是决心去寻他,这时家乡环境情况非常清晰。”
在他五六岁这一年,他们不磨村来了一个卖小商品的女子,是从儋州来的。唐江山听到她说儋州话,便用儋州话跟她说自己是儋州新英人,家住黄玉村,并要求她带他到黄玉村去,但女子不答应,唐江山不死心,一直追着她出了村子。
儋州女小贩离开后,唐江山越发想念三爹。他要求父亲带他去黄玉村找他的三爹,但父亲骂他说:“你怎么认路去?”唐江山说他认得,父亲还是不肯。唐江山失望得耍脾气,闷在屋里哭,不吃东西也不说话。他的母亲说,他很犟,家里人都拗不过他。就在几天后,父亲只好答应带他去黄玉村,那是1982年中秋节刚过的时候。
前世的家
唐江山一路上“带着”父亲到黄玉村。他们先乘车到八所后,他叫父亲买去儋州的车票,到那边后,又叫父亲买去新英的车票。到了新英下车了,徒步前往黄玉村,唐江山带父亲走了很远的路,直到一条河边(北门江)。以前陈明道就死在那附近。一到这里,唐江山心中便害怕起来,叫父亲赶快乘船过河。
进了村到陈家这段路有500多米,且七拐八绕,唐江山很快就找到三爹的家,一进屋就用儋州话叫“三爹”。三爹不敢相信自己的耳朵,疑惑地看着他。
唐江山马上对苍老许多的三爹说:“我是您的儿子陈明道,那年被人打死,后托生到东方县感城镇不磨村,现来找您。”三爹一时目瞪口呆。
唐江山知道三爹不相信眼前这个小孩子的话,便一边说一边跑进房间,说自己以前睡哪个房、哪张床,同时把他使用过的物品一件件搬出来。又把陈家人给陈明道立的神牌抱出来,对三爹说这是我的神牌,现在我是活回来了,不要放在上面了。
认亲
唐江山指认得丝毫不差,让三爹不得不相信他就是自己死去的儿子陈明道。三爹抱起了他,两人抱在一起大哭。一旁的唐父也忍不住哭了。他们的哭声惊动了小村庄,村人们都赶来看到底是怎么一回事。
父子相认后,唐江山见到那些围着他们的人,其中有伯父二爹的儿子陈军助(堂弟),还有以前的好友。他一个个认出他们来,上前叫出他们的名字,并且一一道出以前一起做过的事儿,说得一点不差,使得他们不得不相信陈明道又“活”回来了。
唐江山说:“第一次来黄玉村,村里的亲人热情地接待了我们,并正式确认了我与三爹的父子关系。这时母亲已去世,二个姐姐、二个妹妹都已出嫁,三爹成了孤独的五保户(贫户)。我这一来,他得到了亲情的欣慰。但我十岁以前,每次来他都抱着我哭,伤感不已。”
后来他多次回到黄玉村。陈明道的两个姐姐和两个妹妹,唐江山都跟她们认亲了。陈明道的大姐叫陈木彩,她说:“我就只有陈明道这么一个弟弟,唐江山来认亲,我问他,我的弟弟前世身上有什么特征时,他说陈明道的左腋窝有一颗大黑痣。就凭这一点,我就认他了……”
在一次回村时,唐江山见到一位30岁左右的妇女在人群中偷看他,便叫起她的名字。妇人一听大惊失色!唐江山便走过去拉着她的手说:“你是谢树香嘛,我们以前是好朋友,你不要怕我,我很想念你。”谢树香是陈明道的女朋友,本来他们已经计划在1968年结婚。唐江山把以前曾与她在什么地方散步等等的情节说出来,那些真实的往事引出谢树香的眼泪,抱着他大哭,唐江山也哭了。
人生的真谛?
认亲后,唐江山和父亲经常去看三爹,每年过年唐江山都去探望他,三爹也来不磨村看唐江山,还有那边的亲人也常来。后来三爹在1998年去世。离他死前一周,唐江山还带钱去给他做生活费,几天后,他就得到黄玉村通知三爹病重,可能不久于人世了。于是他带着妻子、儿子唐明前往料理他的后事。
唐江山说:“三爹死了,我及妻子都很伤心,一切葬事完全按那里的习俗,以他亲生儿子陈明道的身份安葬他。葬事过后,我们也无心回东方劳动,一直在黄玉村尽孝三个多月。”陈赞英去世后,留下了破屋和一点园地。村里的人认为唐江山就是陈明道,要把这些财产归给他。唐说程途几百里,要这些东西干什么,都归我二哥陈军助(二爹的儿子)吧。陈军助说:“唐江山没有继承他(我的三叔)一分钱的财产,并且在死前还赡养了他。”
唐江山这一世转生的家庭非常贫困,他与父母、兄弟勤劳种地,整日在地里忙活,就是赚不了钱,而且连续几年种什么亏什么,把家底都亏空了。唐江山说:“不知道为什么做人这么难。前生在黄玉村的不幸,已给三爹带来了老年的孤苦;今世又落到这种地步,眼看父母亲年纪将老,两个小孩长大要上学,可是却没有什么办法。要是再有来生,我愿做鸟,不再做人了!”
他这样一个孝子、不自私的人,为何前一世年轻轻被人杀死,这一世又落得如此艰难困苦呢?为何他的前世记忆这么深刻呢?他的心愿“要是再有来生,我愿做鸟”让人辛酸,这毕竟不是生命的真正出路。如果人不仅记得前生,而且还记得更多的前生,或是能修道得道,那么我们应当能看到更大时空的业报和因缘关系,才不会陷入生命的迷障中,迷失回家的路。
资料来源:
朱必松:《对“二世人”唐江山的特别调查》,中国海南省《东方女性》杂志,2002年第7期。
海南电视台【新闻故事会】:轮回投胎转世?海南再生人唐江山我的前世叫陈明道
李书光:《转世奇人唐江山专访》
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从小会讲前世话 “二世奇人”感叹做人难
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唐江山的妻子梁泽新说,他们初会时见江山前生(陈明道)的照片,长得又高大又胖,现在的江山个子较矮小,但脸孔有较多相似的地方。陈明道是国中毕业,唐江山只读过国小二年,因为家贫就弃学了,但他认得许多字。唐江山说有些字他一看就能认得,应该是他以前学过的。
陈明道
1967年9月,陈明道死于儋州新英镇黄玉村的一场武斗。当时,他是团支书、民兵长,死时才二十岁。他遭人袭击,脑后一刀,左腹一刀外加一枪,身负重伤之下跳入河中泅水逃生,抵岸逃命一公里多,伤重致死。
陈明道的父亲陈赞英只有他这个独子。儿子死了,他每天以泪洗面,好长一段时间不吃不喝,东跑西颠。没想到过了十六年,他的儿子又回来认他、孝敬他,但是,儿子又有了另外一个名字叫唐江山。
唐江山
唐江山出生于黄历1976年11月21日,他的前世今生一死一生间相隔九年。唐江山跟人说起前一世:
“1967年9月的一天,我当时是村里的共青团支部书记、民兵干部,那天因我们村的碾米机没有油,我们八个人外出买柴油。回来时被邻村人打死了。我被击中脑后一刀、左腹一刀,一颗子弹从左后背接近左腹刀伤处通过。”
他说的和陈明道死时的情况不谋而合(当时,儋县新英公社xx村和黄玉村进行械斗的控诉材料中有详细记载)。访问他的海南电视台记者看过他的左腹部,隐约可见刀伤痕迹!唐江山虽然也记得前生杀死他的人,然而,他希望两村抛弃前仇,和睦相处。
寻亲
唐江山生于海南省东方县感城镇不磨村,父亲叫唐崇进,母亲叫林顺流。3岁时他突然对父母说:“我不是你们的孩子,我前世叫陈明道,我的前世父亲叫三爹(在兄弟中排行老三)。我的家在儋州,是邻近港口的。我是被人用刀和枪打死的。”三四岁的唐江山不学自通,能讲一口流利的儋州话,那和东方县所讲的闽方言是截然不同的。
唐江山说:“这些(前世)印象大约三四岁就有了,但到了五六岁时,我有一种预感,母亲已不在人世,但父亲还在,已成了孤独的老人。因为我前生家中有二位姐姐、二位妹妹,只生我一个男的。这时姐姐妹妹都已出嫁,我感觉到父亲处境非常艰难。于是决心去寻他,这时家乡环境情况非常清晰。”
在他五六岁这一年,他们不磨村来了一个卖小商品的女子,是从儋州来的。唐江山听到她说儋州话,便用儋州话跟她说自己是儋州新英人,家住黄玉村,并要求她带他到黄玉村去,但女子不答应,唐江山不死心,一直追着她出了村子。
儋州女小贩离开后,唐江山越发想念三爹。他要求父亲带他去黄玉村找他的三爹,但父亲骂他说:“你怎么认路去?”唐江山说他认得,父亲还是不肯。唐江山失望得耍脾气,闷在屋里哭,不吃东西也不说话。他的母亲说,他很犟,家里人都拗不过他。就在几天后,父亲只好答应带他去黄玉村,那是1982年中秋节刚过的时候。
前世的家
唐江山一路上“带着”父亲到黄玉村。他们先乘车到八所后,他叫父亲买去儋州的车票,到那边后,又叫父亲买去新英的车票。到了新英下车了,徒步前往黄玉村,唐江山带父亲走了很远的路,直到一条河边(北门江)。以前陈明道就死在那附近。一到这里,唐江山心中便害怕起来,叫父亲赶快乘船过河。
进了村到陈家这段路有500多米,且七拐八绕,唐江山很快就找到三爹的家,一进屋就用儋州话叫“三爹”。三爹不敢相信自己的耳朵,疑惑地看着他。
唐江山马上对苍老许多的三爹说:“我是您的儿子陈明道,那年被人打死,后托生到东方县感城镇不磨村,现来找您。”三爹一时目瞪口呆。
唐江山知道三爹不相信眼前这个小孩子的话,便一边说一边跑进房间,说自己以前睡哪个房、哪张床,同时把他使用过的物品一件件搬出来。又把陈家人给陈明道立的神牌抱出来,对三爹说这是我的神牌,现在我是活回来了,不要放在上面了。
认亲
唐江山指认得丝毫不差,让三爹不得不相信他就是自己死去的儿子陈明道。三爹抱起了他,两人抱在一起大哭。一旁的唐父也忍不住哭了。他们的哭声惊动了小村庄,村人们都赶来看到底是怎么一回事。
父子相认后,唐江山见到那些围着他们的人,其中有伯父二爹的儿子陈军助(堂弟),还有以前的好友。他一个个认出他们来,上前叫出他们的名字,并且一一道出以前一起做过的事儿,说得一点不差,使得他们不得不相信陈明道又“活”回来了。
唐江山说:“第一次来黄玉村,村里的亲人热情地接待了我们,并正式确认了我与三爹的父子关系。这时母亲已去世,二个姐姐、二个妹妹都已出嫁,三爹成了孤独的五保户(贫户)。我这一来,他得到了亲情的欣慰。但我十岁以前,每次来他都抱着我哭,伤感不已。”
后来他多次回到黄玉村。陈明道的两个姐姐和两个妹妹,唐江山都跟她们认亲了。陈明道的大姐叫陈木彩,她说:“我就只有陈明道这么一个弟弟,唐江山来认亲,我问他,我的弟弟前世身上有什么特征时,他说陈明道的左腋窝有一颗大黑痣。就凭这一点,我就认他了……”
在一次回村时,唐江山见到一位30岁左右的妇女在人群中偷看他,便叫起她的名字。妇人一听大惊失色!唐江山便走过去拉着她的手说:“你是谢树香嘛,我们以前是好朋友,你不要怕我,我很想念你。”谢树香是陈明道的女朋友,本来他们已经计划在1968年结婚。唐江山把以前曾与她在什么地方散步等等的情节说出来,那些真实的往事引出谢树香的眼泪,抱着他大哭,唐江山也哭了。
人生的真谛?
认亲后,唐江山和父亲经常去看三爹,每年过年唐江山都去探望他,三爹也来不磨村看唐江山,还有那边的亲人也常来。后来三爹在1998年去世。离他死前一周,唐江山还带钱去给他做生活费,几天后,他就得到黄玉村通知三爹病重,可能不久于人世了。于是他带着妻子、儿子唐明前往料理他的后事。
唐江山说:“三爹死了,我及妻子都很伤心,一切葬事完全按那里的习俗,以他亲生儿子陈明道的身份安葬他。葬事过后,我们也无心回东方劳动,一直在黄玉村尽孝三个多月。”陈赞英去世后,留下了破屋和一点园地。村里的人认为唐江山就是陈明道,要把这些财产归给他。唐说程途几百里,要这些东西干什么,都归我二哥陈军助(二爹的儿子)吧。陈军助说:“唐江山没有继承他(我的三叔)一分钱的财产,并且在死前还赡养了他。”
唐江山这一世转生的家庭非常贫困,他与父母、兄弟勤劳种地,整日在地里忙活,就是赚不了钱,而且连续几年种什么亏什么,把家底都亏空了。唐江山说:“不知道为什么做人这么难。前生在黄玉村的不幸,已给三爹带来了老年的孤苦;今世又落到这种地步,眼看父母亲年纪将老,两个小孩长大要上学,可是却没有什么办法。要是再有来生,我愿做鸟,不再做人了!”
他这样一个孝子、不自私的人,为何前一世年轻轻被人杀死,这一世又落得如此艰难困苦呢?为何他的前世记忆这么深刻呢?他的心愿“要是再有来生,我愿做鸟”让人辛酸,这毕竟不是生命的真正出路。如果人不仅记得前生,而且还记得更多的前生,或是能修道得道,那么我们应当能看到更大时空的业报和因缘关系,才不会陷入生命的迷障中,迷失回家的路。
资料来源:
朱必松:《对“二世人”唐江山的特别调查》,中国海南省《东方女性》杂志,2002年第7期。
海南电视台【新闻故事会】:轮回投胎转世?海南再生人唐江山我的前世叫陈明道
李书光:《转世奇人唐江山专访》
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大纪元文章
从小会讲前世话 “二世奇人”感叹做人难
You shouldn't try that hard to die, at least not trying out all the fun in the world.
个人自诩为stoicism,人生的目的(philosophy of life)便是追求virtue,只要可以继续追求virtue那即便痛苦也是有意义的(meaningful).
推荐所有有抑郁(depression)和焦虑(anxiety disorder)问题都应该读读stoicism的书,在希腊罗马时期的哲学还讲究实用主义和rhetoric
(说白了那时候的哲学即让人听得懂而且有实际意义)
推荐所有有抑郁(depression)和焦虑(anxiety disorder)问题都应该读读stoicism的书,在希腊罗马时期的哲学还讲究实用主义和rhetoric
(说白了那时候的哲学即让人听得懂而且有实际意义)
内容有教唆自杀的嫌疑哦,我还是扯点别的吧。
人的一生要经历两次死亡,第一次是物理意义上的即肉体的衰亡,第二次则是精神层面的,你留给他人的记忆随着他人的相继离世而灰飞烟灭。
第一次死亡无法回避,第二次能否躲开就看你个人的选择了,是流芳百世还是遗臭万年,故而努力提升自己的知名度吧,无论好坏。
人的一生要经历两次死亡,第一次是物理意义上的即肉体的衰亡,第二次则是精神层面的,你留给他人的记忆随着他人的相继离世而灰飞烟灭。
第一次死亡无法回避,第二次能否躲开就看你个人的选择了,是流芳百世还是遗臭万年,故而努力提升自己的知名度吧,无论好坏。
死亡非常痛苦,死后一切终结,不仅是死者什么都没有,别人对死者和死者对别人也是空白。