是不是太多反贼混合了 毛氏革命观 和 鲁氏社会观?
毛氏革命观以人民革命为名,但是在历史上是苏联爸爸来解决的问题,
次序是国父孙中山联俄联共建立黄浦军校、中共潜伏在北伐战争中,
蒋介石清党,中共上山做匪, 反围剿,
34-36年劫持人质(如蒋经国)流窜做案并且带领国军扫荡各地军阀,
抗日战争借机做大,在苏联红军打下东北之后,
中国解放军获得全中国,然后开始了八十年的屠杀和愚民至今。
如果反贼们的革命观就是这样的,那么真不可能成为什么好东西。
鲁氏社会观在表面上是认定鲁讯所创作的阿Q、孔乙己、祥林嫂等人在现实中大量出现了,
但是在本质上是反贼们以为自己有资格像鲁讯一在安全的地方呐喊,
冷目这个麻木而且吃着人血馒头的社会众生,
仿佛革命不是自己的义务,
相反讽刺与辱骂才是自己的革命。
是不是太多反贼就是这样,思想水准无法企及福音书的程度。
无法理解拆解极权暴政的方法决不是毛氏、鲁氏所能做到的,
金字塔上的爬虫无法相信社会进步的过程常常是伴随少数名字的出现,
不是辱骂和期待社会大众的所谓觉醒或者中国史书中的人民起义能够得到的。
牛顿、爱因斯坦没有期待众人觉醒后再做理论突破,这个例子是不是不合适?
耶酥没有停于讽刺社会相反自己去承受了十字架上的酷刑,这个例子是不是不真实?
反贼们是不是陷入了毛氏、鲁氏的思想束缚?
次序是国父孙中山联俄联共建立黄浦军校、中共潜伏在北伐战争中,
蒋介石清党,中共上山做匪, 反围剿,
34-36年劫持人质(如蒋经国)流窜做案并且带领国军扫荡各地军阀,
抗日战争借机做大,在苏联红军打下东北之后,
中国解放军获得全中国,然后开始了八十年的屠杀和愚民至今。
如果反贼们的革命观就是这样的,那么真不可能成为什么好东西。
鲁氏社会观在表面上是认定鲁讯所创作的阿Q、孔乙己、祥林嫂等人在现实中大量出现了,
但是在本质上是反贼们以为自己有资格像鲁讯一在安全的地方呐喊,
冷目这个麻木而且吃着人血馒头的社会众生,
仿佛革命不是自己的义务,
相反讽刺与辱骂才是自己的革命。
是不是太多反贼就是这样,思想水准无法企及福音书的程度。
无法理解拆解极权暴政的方法决不是毛氏、鲁氏所能做到的,
金字塔上的爬虫无法相信社会进步的过程常常是伴随少数名字的出现,
不是辱骂和期待社会大众的所谓觉醒或者中国史书中的人民起义能够得到的。
牛顿、爱因斯坦没有期待众人觉醒后再做理论突破,这个例子是不是不合适?
耶酥没有停于讽刺社会相反自己去承受了十字架上的酷刑,这个例子是不是不真实?
反贼们是不是陷入了毛氏、鲁氏的思想束缚?
大白话:少扯闲篇,多干实事。
我跟帖主也有相似的疑惑,也为此陷入过焦虑,但随着年龄增长,我逐渐意识到这种状况只不过是一种社会结果,而你我皆没必要去寻求彻底的改变。
这种天天内讧,缺乏凝聚力的民族,诞生的其实就是毛泽东的残忍和鲁迅这种非箴言性的揭露。你看到的困局,是由民间社会低自主性,低德性所导致。英雄和暴君拥有绝对的力量,因而即使罪恶滔天都会受到推崇。鲁迅这种作家又与此般力量下的个体消极,个体怀疑所契合,但恰好鲁迅所揭露的又是赤裸裸的人间真实。因而,他的话会因具备警世意义而受到大众的认可,即使他批判的就是大众本身。
这个国家对统一观念的坚持度很低,未来倒是希望中国和中共都能够走向分裂。所有自下而上的改良主义或革命,我都不看好,一盘散沙做不成高楼大厦。
我跟帖主也有相似的疑惑,也为此陷入过焦虑,但随着年龄增长,我逐渐意识到这种状况只不过是一种社会结果,而你我皆没必要去寻求彻底的改变。
这种天天内讧,缺乏凝聚力的民族,诞生的其实就是毛泽东的残忍和鲁迅这种非箴言性的揭露。你看到的困局,是由民间社会低自主性,低德性所导致。英雄和暴君拥有绝对的力量,因而即使罪恶滔天都会受到推崇。鲁迅这种作家又与此般力量下的个体消极,个体怀疑所契合,但恰好鲁迅所揭露的又是赤裸裸的人间真实。因而,他的话会因具备警世意义而受到大众的认可,即使他批判的就是大众本身。
这个国家对统一观念的坚持度很低,未来倒是希望中国和中共都能够走向分裂。所有自下而上的改良主义或革命,我都不看好,一盘散沙做不成高楼大厦。
您不用去苛责反共人士思想中存在的问题。因为在中国这个全民洗脑的环境下,能产生反共思想已经很不容易,值得鼓励、表扬了。一个人产生了反共思想,后面的路就好走了,在信息自由的环境下能慢慢清除自己思想中的问题,这个过程也许缓慢,但也不可拔苗助长。