你是否会希望未来一切民族都消弥在历史长河中？
首先，民族这个概念在未来是不是会最终全部消失掉，我不知道。
其次，我甚至不知道自己是希望还是不希望民族都消失掉，理由有2：
1. 我还是非常希望文化的多样性的，我不希望未来的世界只有一种文化。就好像Beyond的《光辉岁月》里所唱的“**缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩”。**
2. 但是我又同样非常反对这种民族差异带来的争端。我觉得这种争端是非常没有意义的。我觉得都到了我们这个文明时代了，还真的需要用民族把大家拴在一起吗？
这个想法在我心头埋了很久了。最近邓煜和王虹获菲尔兹奖的故事，可能又会把我这个想法再次激起来。
我在想：是不是未来以后各国，还是以各自的政治理念，而不是民族种族来作为划分对象。一个国家，就由政治理念相同或相似的人来构成，这样自由主义玩自由主义的，保守主义跟保守主义一块儿玩，甚至还可以继续保留共产主义和社会主义嘛。大家支持哪个政治理念，就能自由的去哪一个国家生存，那是不是善莫大焉呢？民族？又算什么呢？民族的东西是老祖宗给的，不是自己要的。但是政治理念这个东西，是自己选的。选错了，那也得自己含泪忍着啊。
其次，我甚至不知道自己是希望还是不希望民族都消失掉，理由有2：
1. 我还是非常希望文化的多样性的，我不希望未来的世界只有一种文化。就好像Beyond的《光辉岁月》里所唱的“**缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩”。**
2. 但是我又同样非常反对这种民族差异带来的争端。我觉得这种争端是非常没有意义的。我觉得都到了我们这个文明时代了，还真的需要用民族把大家拴在一起吗？
这个想法在我心头埋了很久了。最近邓煜和王虹获菲尔兹奖的故事，可能又会把我这个想法再次激起来。
我在想：是不是未来以后各国，还是以各自的政治理念，而不是民族种族来作为划分对象。一个国家，就由政治理念相同或相似的人来构成，这样自由主义玩自由主义的，保守主义跟保守主义一块儿玩，甚至还可以继续保留共产主义和社会主义嘛。大家支持哪个政治理念，就能自由的去哪一个国家生存，那是不是善莫大焉呢？民族？又算什么呢？民族的东西是老祖宗给的，不是自己要的。但是政治理念这个东西，是自己选的。选错了，那也得自己含泪忍着啊。
民族的背后是文化
文化的背后是语言
说英语的跟说汉语的 思维方式，知识储备完全不一样
导致行事方式也不一样
民族会不会消亡 取决于文化会不会消亡
文化会不会消亡 取决于语言会不会消亡
所以中国在内蒙，新疆普及汉语教育 就是这个目的
在毁灭别人的文化
中国现在不提倡外语教学，也是为了避免文化入侵
文化的背后是语言
说英语的跟说汉语的 思维方式，知识储备完全不一样
导致行事方式也不一样
民族会不会消亡 取决于文化会不会消亡
文化会不会消亡 取决于语言会不会消亡
所以中国在内蒙，新疆普及汉语教育 就是这个目的
在毁灭别人的文化
中国现在不提倡外语教学，也是为了避免文化入侵
我并不在乎
但是我非常反感世界大同 假定人人和平共处的想法
两个见面就要吵架的人 如果能相互达成协议互不见面 那也能天下太平
为何一定要他们坐在一起呢？
但是我非常反感世界大同 假定人人和平共处的想法
两个见面就要吵架的人 如果能相互达成协议互不见面 那也能天下太平
为何一定要他们坐在一起呢？
旧的民族会消亡，新的民族会诞生，将来的中华民族必是黑绿的世界
自然人类本身消失，那民族就会消失。如果人口还是自然繁衍，那么民族一定会存在。
這也是共產黨所想的，拆散最強大的共同體將所有人費拉化就能永遠奴役下去
已隐藏
理想很美好现实很丰满，历史上其实尝试过建立纯粹基于政治理念而非民族的国家，最典型的就是苏联（Soviet Union），苏联宣称自己不以民族划界，只要你认同「共产主义理念」，全世界的工人阶级都是同志。但理念随时会变，结果当中央的高压强权与财政输血难以为继时抽象的共产主义理念瞬间在一夜之间蒸发。这证明了当危机降临时，虚幻的「理念共同体」在「民族/地方共同体」面前毫无抵抗力。
我小不赞同未来所有民族消失，因为除了出现一个拥有绝对武力、能够碾压全球所有地方自治力量的「全球大一统帝国」这一种物理可能性我小想不出别的可能性
我小不赞同未来所有民族消失，因为除了出现一个拥有绝对武力、能够碾压全球所有地方自治力量的「全球大一统帝国」这一种物理可能性我小想不出别的可能性
已隐藏
民族有自己的寿命周期
只是这个周期不是历史周期 而是个人周期
因为民族是个人认同 是主观的
我可以认为我是巴蜀利亚人 我也可以认为我是中华民族人
我甚至还可以认为我是大东亚共荣圈的一员
当然 我也可以认为巴蜀利亚是一个虚假共同体
我认为我是重庆伢 或者我是成都娃儿
这才叫民族 不是别人告诉你的
你会发现 有些民族可能因为演化或失去认同而消亡 但总会有新的认同出现
以价值观意识形态划分 并不能取代民族认同的范畴
人是政治动物 但也是文化动物 对于粽子是是甜是咸 仍然有自己的取向
政治理念是重要 但不能囊括一切 人的政治理念也会变
要允许左中右的碰撞和个体变化 而不是在一个国境内统一思想
现代自由主义者的观点在于 基于文化认同的民族会存在 互动 与演化
但“民族国家”要逐渐退出历史舞台 取而代之的是美利坚 加拿大 法兰西 这种国家形态
有争议 有摩擦 没问题 这就是现代文明的一部分 它不是制度性的
不是用户籍 成分 政治身份 来限制个体权利和自由的
人们跨过国家边境互动 稀松平常 司空见惯
而不像中国人 “出国”是个敏感的大事 要政治审查 要边控
好不容易出来了 心里还自卑的不行 觉得四处被歧视
说到这 其实什么是想要的 什么是不想要的 应该很清楚了
我唯一的意见是 文明世界要消除“改造蛮邦”的幻想 尊重它们制造灾难的野蛮基因
让它们在自己的洼地上去制造灾难 警示世人
洼地上基因不匹配而被排斥的人 自然会流动到文明世界
当试图把整个蛮邦 强行纳入文明体系的时候
武汉病毒瘟疫这样的惨剧 还会再次出现
只是这个周期不是历史周期 而是个人周期
因为民族是个人认同 是主观的
我可以认为我是巴蜀利亚人 我也可以认为我是中华民族人
我甚至还可以认为我是大东亚共荣圈的一员
当然 我也可以认为巴蜀利亚是一个虚假共同体
我认为我是重庆伢 或者我是成都娃儿
这才叫民族 不是别人告诉你的
你会发现 有些民族可能因为演化或失去认同而消亡 但总会有新的认同出现
以价值观意识形态划分 并不能取代民族认同的范畴
人是政治动物 但也是文化动物 对于粽子是是甜是咸 仍然有自己的取向
政治理念是重要 但不能囊括一切 人的政治理念也会变
要允许左中右的碰撞和个体变化 而不是在一个国境内统一思想
现代自由主义者的观点在于 基于文化认同的民族会存在 互动 与演化
但“民族国家”要逐渐退出历史舞台 取而代之的是美利坚 加拿大 法兰西 这种国家形态
有争议 有摩擦 没问题 这就是现代文明的一部分 它不是制度性的
不是用户籍 成分 政治身份 来限制个体权利和自由的
人们跨过国家边境互动 稀松平常 司空见惯
而不像中国人 “出国”是个敏感的大事 要政治审查 要边控
好不容易出来了 心里还自卑的不行 觉得四处被歧视
说到这 其实什么是想要的 什么是不想要的 应该很清楚了
我唯一的意见是 文明世界要消除“改造蛮邦”的幻想 尊重它们制造灾难的野蛮基因
让它们在自己的洼地上去制造灾难 警示世人
洼地上基因不匹配而被排斥的人 自然会流动到文明世界
当试图把整个蛮邦 强行纳入文明体系的时候
武汉病毒瘟疫这样的惨剧 还会再次出现
