注定的悲剧——民主救不了的中国人

支那地区的人民沉睡在万夷来朝的大国迷梦中，梦醒时分，环顾身边的景色无不是荒芜的文明沙漠和点点绿洲，于是转个身再沉沉地睡去。
100年前人们说皇权害了中国，于是中国推翻了朝廷，后来人们又说是资本害了中国，于是中国推翻了资产阶级政府。现在人们说是专制害了中国，于是人们矛头对准了一切专制政府，誓要建立一个民主化的中国，对抗大一统。一些人认为为此哪怕分裂中国也在所不惜，以防止大一统卷土重来。那些人以为分裂了中国，支那地区遍从此摆脱了轮回，能像欧洲一样小国林立而精神自足。而那个被肢解的中国标志着中国政治文明的元年。
但是许多人低估了这片土地的力量。中国有句古话：“分久必合，合久必分。”摆脱了王朝轮替，另一个轮回便发挥其魔力。分散的地方像亡灵一般聚拢，定睛一看，那个大一统的魔影在氤氲中重新现行。
究其原因，是因为现存的支那文明是一个死文明，一个来源于大一统帝国的无根文明。从秦灭六国以后，中国人其实一直在搂着文明的僵尸睡觉。如果把这一华丽的文明外衣剥去，将那皇家文化去除，剩下的只是一具骇人的骨骸。经过无数轮大一统朝代的统治和吸血，地方文明的土壤变得极端贫瘠，于是真正的地方文明便得不到足够的养分，永远处于萌芽状态。各地方的民俗文化：秧歌、舞狮等等其实并不比印第安文明高出多少，甚至和官方文化的关联都不是很密切。支那文明像一个由五颜六色的橡皮泥捏成的泥人，合在一起还算有个形状，要是分开则什么也不是，风一吹便干成一堆渣子。于是大一统外是无尽的混沌，体制外的人不是人。几千年来没有变过。这种吸血并不只是理论上的总结，实际上，只要走出家门，就能看到这种情况的现实景象：林林总总的水泥楼房，马路，工厂……管理者如此钟情于建造能为大一统带来实利的东西，以至于人均人文娱乐设施的占地面积小到了可怜的程度。文明连依附的物质基础都没有，何谈文明的发展呢？
缺乏了地方文明的发展，各个地方便不会有真正的独立精神，没有独立精神，民主就没有真正得到践行。高卢人和日耳曼人完全建立了两个国度，孕育了各自伟大的思想家、艺术家，任谁试图合并这两个地方都会失败。但是山西和陕西本质上并无区别。吞并了山西，为什么不能吞并陕西？甚至两地自发地合并以求壮大，借此吞并别的地区。以此类推，支那地区没有什么地方是不能融合的，一个分裂的中国可能会变成各类先进武器的试验场，一个阴险家的乐园，然后再次统一。
一个单独的支那人完全可以是文明人，只要不是浸淫太久，他或她可以融入文明社会，学会文明世界的精神。但是支那文明作为一个整体是野蛮的，反文明的。成王败寇的游戏规则选择出最善于斗争的集团，“正义由胜利的一方书写”是支那组织心底里认同的准则。于是支那地区失去了大一统，总是出现门阀和黑社会，而不是贵族。温文良善的支那人一站到集体的高度思考，便要凶相毕露。支那人对公平社会的追求远远大于对于民主的追求。民主的根基在于社会团体的制约和碰撞。原子化的支那人会要求原子化的平均，民主国家对此完全无法保证。一个拥有民主制度但是贫富差距极大的国家是完全可以存在的，比如沉睡在帝国梦中的俄罗斯。
西方文明走到今天，没有罗马的分裂和启蒙运动都不可能实现。罗马不分裂则地方文明不能兴起，没有启蒙运动欧洲人依然出于黑暗时代。也许不应该问为什么支那文明无法兼容民主，而是应该问为什么只有欧洲文明实现了民主。
如果支那地区的地方文化不能兴起，那么无论套上什么样的壳子，孱弱的地方文明无法支撑起民主国家的大梁，极端不公和朝代轮替仍然不可避免。一个大一统帝国自然地压制创新，使得它在竞争中必然处于下风。它只能“师夷长技以制夷”，而不能自己创造“长技”。大一统帝国的文明面对更活跃的民主文明总是扮演被入侵的一方。这个问题遗留了千年，以至于人们看到它不以为是畸形，反而认为是传统。
费米认为诞生智慧文明的过程中可能有一些难度极大的环节。这些环节起到了一种过滤器的作用，即使宇宙过去诞生过许多生命或是初级文明，它们也没能跨过这些环节继续发展下去。我认为大过滤器不用去到宇宙种寻找，大过滤器就在我们身边。我们身处其中并且不断试图挤过它的筛网。无法通过筛选的文明也不一定总是灭亡，它可能在不断的轮回。