我们是谁?诸夏是什么?《诸夏独立宣言》全文

一、我们是谁?
这要从我们的历史谈起,也就是造就今天的我们的那个“路径积分”的路径。我们这些人出生和成年所在的地方,是历代大一统支那帝国当中最邪恶的共产支那。我们在这个社会里经历着来自各级官方和同侪方方面面的奴化、洗脑、愚弄,但我们内心始终有一种坚持,最终我们摆脱了那一切,沿着各自的路径见到了先知,也相聚在了一起。
我们反对的远远不止这个现政权,事实上我们既反对“共产”,更反对“中国”,而且我们还认识到,“中国”实际上在德性重力场中必然自动导向“共产”。概括来说,我们反对古往今来在这片土地上出现过的、以及未来可能出现的一切大一统帝国,同时我们反对全世界一切共产主义组织和国家。

红色邪恶帝国 — 支那
我们要求这个帝国解体,把他所吞噬的各个邦国全都吐出来。我们拒绝大一统分子对我们的诬蔑:分裂。好像我们热衷于破坏、解构集权帝国。其实是大一统分子的侵略奴役在先,大一统的怪兽吞噬了无数民族,把后者变成自己的机体,把这些民族的人民变成降虏,不分身份平等地扔进集中营。我们要解体就是要拆毁他们的奴役机器,把被奴役的人们从牺牲品和帮凶的处境中解放出来。

用诸夏的尸身拼合而成,挥舞着镰刀斧头,浑身散发恶臭的「中华民族」
什么是诸夏?这就是我们出生所在的那片土地,我们的母语文所继承的祖先。是在文明上有渊源的许多民族建立起来的邦国群,是一个多国体系。而我们出生的国家试图让我们相信,她才是诸夏几千年文明的继承者,而且是历代最优秀的继承者,其实她和她之前历代大一统帝国,都是诸夏的谋杀者、奴役者,是诸夏民间传说中,吸食了人的魂魄、操纵被害人的人体,来冒充人类继续作恶的恶鬼。
诸夏这片土地自古以来生活着众多的民族,一直到战国时代,仍然是多个邦国组成的多国体系。每个邦国是由天子分封而建立的政治实体,邦国内存在着多个阶级的共治,新的民族特性不断发明出来。邦国之间遵循国际法,井然有序,偶尔爆发的有限战争也完全遵守骑士风度,让人动容,不仅无害,而且让人民的灵魂保持健康。这是诸夏的黄金时代。而秦国首先成为法家理想的绝对主义国家,成为国民的奴役者,又进一步侵犯文明的邻国,最终毁灭了诸夏的古老自由。
自秦以来,大一统野心家像非洲原始森林的野生动物一样黑吃黑,诸夏各民族的后裔在无休止的逆向选择、难民训练当中成为没有自尊、智力紊乱的费拉。尽管诸夏先民的灵魂一直在顽强的活在母语文、民间艺术、历史和文学作品当中,但数千年来每一个后继的大一统野心家总是处心积虑的消灭任何民族的记忆、消灭任何有利于民族复活的最后一点遗产,而且野心家和依附野心家的狡黠费拉不断制造为邪恶的辩护的舆论,兜售阉割人性、还让受害人自我阉割的费拉世界观、费拉史观。

暴秦兴起,历史终结,华夏世界沦为⼀代代野心家的战利品
所谓的逆向选择是什么呢?每一代大一统恶棍在“中国人民从此站起来了”以后,所有国民,也即降虏,成为榨取系统的一颗螺丝钉,“拧到哪里就在哪里闪光”,并且还要“我为祖国献青春,献完青春献终身”, 同时伴随着对组织资源、对人性的各种阉割。
所谓的难民训练又是什么呢?每一代大一统恶棍建立起来的秩序最终朽坏、新一代恶棍/“中国人民”“找到了救国真理”以后,降虏们想做螺丝钉做不成了,而平时被去势,社会资源被消灭殆尽,同时社会经济也崩溃,于是费拉在新的张献忠义和团面前纷纷变成两脚羊或者相食,实现最后一点剩余价值。这个阶段即阿姨所谓“大洪水”。
所谓的中国历史,无非就是这样一个二冲程发动机,两个阶段总是互为因果,提供制造费拉的“万世不竭的动力”。
我们就是这么一群人,活过了这么让人绝望的历史,却能认清正确的方向,于是成为“种子”。

二、我们的使命
我们的使命,概括起来是两部分:1解体支那、2重建诸夏多国体系,建立东亚新秩序。需要时时铭记:这两步缺了任何一个,都将前功尽弃,而且第一步是第二步的前提。
共产支那(号称最高支那,但我们希望这是最后支那)即将进入新的帝国改朝换代期,可以想像,现政权的挣扎、流民泛滥和新的征服者会制造多少惨剧。我们当然不能给一贯奴役我们的奴隶主陪葬, 给这个奴隶主的SM游乐场、伪共同体陪葬。
但跑路只是暂时躲避洪水,不可能给我们自由民的身份。我们是难民,是秩序上的赤贫者,是因为你自己的出生地烂逼(娘娘腔:“不适合人类居住”),所以才跑到邻居家里去的。那些接收我们的国家,人家就是秩序的施舍者(佛教所谓无畏布施 )。我们的难民/秩序乞丐的身份将和我们的种族、我们的基因世世代代绑定在一起。所以人家凭什么不歧视你? You deserve that!只有在一个被白左政治正确祸害的社会里,我们和我们的后代才能假装感觉不到这一点。许多华人去投民主党的票,这个行为背后的逻辑就在这里。这说明什么?这说明这些华人简直就是差点冻僵的毒蛇,活过来了却要害死救命恩人。而且比这个毒蛇还恶劣,华人要祸害的是全人类的总救星,不是他一家的救星,要知道人类正是因为有西方才成为充分的人,否则只是长着人形的畜牲。这么说来,当初你变成两脚羊是不是罪有应得?

逃离天谴之地 — 索多玛
这些人无非是换了一个国籍的两脚羊,他们在人格上比他们那些变成张献忠身体养分的同胞毫无高明之处。我们右狗必须跟他们做身份切割,我们必须在初民的后裔民族面前证明自己,建立自己的身份。这其中的原因是多方面的,最浅显的一点,我们必须避免“二次效应”:在费拉集中营受到费拉和各级费拉主的祸害;离开集中营还要被自由民划到费拉的同类里面,我们又不可能指望这些费拉突然良心发现变成充分的人。我们岂不是一朝做费拉,世世代代被烙上费拉印?我们既然已经看清楚了,就要对得起自己这份清醒。

阿拉伯世界的蒋介石式努力:埃及总统纳赛尔曾试图建立「统一的阿拉伯民族」。在第三次阿拉伯战争中,阿拉伯联军在6天内完败,此后「阿拉伯民族主义」逐渐退潮
你不去战斗,手上不沾血,又凭什么赢得自由民/施舍者的信任?那怎么战斗?归根结底一句话:发明民族、重建邦国。我们再也不要让东亚大陆再出现任何一个大一统帝国,要让“中国”这个概念永远滚进历史的垃圾堆。
民族并不是一成不变的,其边界在时间轴、空间轴、价值坐标上一直在动态改变。即便是A人群纯血统的生物后裔A1人群,也可能是完全不同的民族。低地国家的先民看到今天比利时左棍这副狗样,肯定不齿于与他们为伍。当然后者肯定要宣称自己是前者的继承人,原因无他,秩序的消费者从来不能给自己提供价值,他们必须依附于别人和别人的作品。
发明民族这个词就包含了主动性的塑造新民族的意思,价值认同是最重要的,我们每个人原先生活所在的诸夏各个邦国所带来的饮食偏好、口语习惯表达等等都是材料,是处于从属地位的东西,完全服务于政治目的,在好的共同体里完全可以不被破坏的存在下去。
重建邦国绝不是不是简单得变帝国行省为一国,大部分PRC国民都是不可救药的狡黠费拉、索多瑪人。右狗已经看到了太多的历史的、现实的教训,必须为自己建立起政治实体,以免做伪人(pseudo-human,似人而非人)的陪葬。我们要诸夏复国,意思是权力必须掌握在右狗手里,右狗被压迫的诸夏不是我们要的诸夏,难道我们要跟那些狡黠费拉平等么?仅仅因为他们跟我们讲着一样的母语,几代以前来自同一个动物生殖意义上的亲本?难道人类的美德是通过动物的交配获得的么?

维京后裔、乌克兰前身 — 基辅罗斯一度被认为是大俄罗斯自古以来神圣不可分割的领土
我们这些热爱自由的人们,至少是其中愿意为自由而战的人们,要像中世纪的骑士团一样,给一块块土地带去秩序,建立起若干邦国,一个邦国可以是一个城邦。骑士团的成员可以在某些方面享有超邦国的待遇。诸夏各邦国的历史要被正确的阐述,清除大一统文痞的毒素。重建之后的诸夏应该是威尔逊主义的多国体系。邦国之间应该恪守公正的国际法,邦国之间即使爆发战争也应该是瑞士内战式的有限战争、绅士战争。
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只有发明民族成功,右狗才不光能保命,而且以后世世代代无论走到哪,都能像个人一样活着。民族及其政治实体,或者说共同体,而不是黄金、地产、学问,才是最根本的财富、最根本的保障。被迫成为游士的人们,要唤醒自己的雄性美德,不再做别人现成秩序的依附者,自己也做一回自己命运的主人。
我们其实没有太多的选择,而发明民族远比其他的要好太多。我们指望罗马,可是罗马凭什么免费给你提供秩序?罗马对希腊有着“大西洋两岸的情谊” ,尚且说:“不能想像别国横渡大西洋去保卫一块土地,而这片土地上的人民自己却袖手旁观”。而你一个远东,又烂、又大、人又多,凭什么指望柏林空运的待遇?

冷战期间的柏林空运,孩子们兴高采烈地欢迎「糖果轰炸机」
更重要的是:如果世界逼得罗马不得不频繁地去干涉,那么罗马就会越来越帝国化,政府就会越来越大,从而吞噬公民。这反过来损害的是美国立国之本,FDR之流就会后继有人、含笑地狱。要知道世界持久的健康秩序、人类真正的福祉(不是衣食住行,而是人类的进化去向, 即趋向神还是趋向畜牲),依赖于初民和他们建立的政治实体。对于人类的健康而言,最理想的状态是美国的瑞士化,而不是罗马化,最好是全世界有很多个瑞士,这样即便一个沦陷给FDR,也有水密舱来限制它。这些意思,前人都表述过。如果万事依赖美国,我们会因自己的麻烦拖累全人类,那岂不是罪上加罪?如何偿还?
三、大洪水:即将到来的大规模灭绝
前面已经述及,我们和其他一切主张中国民主的小清新、甚至幻想共产支那良心发现自我改良的派别有根本不同,就是我们不光反共,而且反对大一统。而那些派别仅仅是忍受不了共产主义的种种暴虐,提出各种肤浅愚蠢的幻想作为反对手段,同时还热爱大一统,为“中华民族五千年”深深自豪。只有我们正确地认识到了共产主义和大一统支那历史的内在一致、互为因果。实际上,秦以来的每一个大一统帝国就是列宁降生之前的列宁主义,只不过是用工业时代以前的技术来从事苏俄对乌克兰式的超限度剥削和种族灭绝。毛泽东说“十月革命一声炮响……”倒是完全符合事实,但是撇开支共以洗脑为目的的歪曲,事实是这样的:亚细亚古老的绝对主义国家终于找到列宁主义这个血瓶,于是立刻获得了新生,其汲取能力、把健全的人批量阉割制成费拉的能力达到了前所未有的高度,“中国人民从此站起来了”,列宁主义支那帝国的邪恶程度凌驾于秦、汉、隋唐宋元明清任何一个支那帝国之上。

死亡人数空前的支那三年大饥荒(1959–1961)
我们要求解体这个帝国,这还不够,我们还要求帝国解体之后,在东亚大陆永久地建立起自由、公正的多个邦国组成的多国体系,而不是一系列缩小版的支那帝国,就像元明这类帝国崩溃之后出现的许多股更有活力的恶棍势力割据的局面,这些恶棍势力又成为新的邪恶帝国。
综合来看,作为诸夏故地的东亚大陆在共产邪恶帝国崩溃之后,还面临着至少两类邪恶势力,这些势力会成为新的大一统帝国的候选者。
其一是具有反人类人格、集阴损狡诈残忍之大成的支那国民会形成难民潮,制造大规模人道主义灾难。从目前形势看,一旦支那出现秩序真空,这种局面的发生是百分百确定无疑的。历史已经在支那大陆的许多地方制造了一大批人格扭曲变态、无赖残忍的国民,这些地方主要是黄淮、渭水流域,尤以关中、河南、山东、苏北最为典型。这些地区的人民现在就已经坏事做绝,一旦红龙崩溃,它们形成的难民潮将会造成怎样的后果?无论我们怎么估计都不为过,所以称为“大洪水”。

改朝换代,群雄逐鹿。天灾、战争、饥荒、瘟疫定期将支那人口削减数成。支那历史中的常态
其二是东进的ISIS,这将比支那本土难民潮对人类的危害更大。难民潮的祸害只局限于支那内部,而且大规模人口灭绝之后,自己也没有能力外出祸害世界了,更类似家庭暴力,而ISIS则不然。 ISIS这样一个组织不能用整场国家间战争的方式来对付,自由世界如果把它在叙利亚的老巢打掉,它将四出扩散全面开花。它的扩散策略一如三十年代支共称为“长征”的大型流窜:沿路试探虚实,避实就虚。而支那末代皇帝包子的一带一路作死战略,此刻又会给ISIS的扩散提供绝好的引导。沿一带一路的国家:伊朗、哈萨克斯坦、巴基斯坦、阿富汗等等对ISIS的态度都是祸水他引.于是ISIS一路东进抗美,一旦进入支那侵占的东突厥,它将成为被长期迫害的东突厥 — — 穆斯林各民族复仇的依靠,迅速完成对整个东突厥的控制。而他决不会止步于此,还将继续向支那腹地深入。而如果民主国家不能进行干预、提供援助,诸夏自由邦国也不能提前建立起来,那么ISIS就将成为洪水中的支那唯一的秩序提供者,于是所到之处“万姓归心”,势如破竹,必将很快控制支那。一旦支那成为ISIS的国家,将会给整个世界造成重大威胁,韩国、台湾、香港这些东亚仅有的文明国家恐难不保,甚至日本都将面临威胁。
我们必须考虑到潜在的危险,据此提出对策。

ISIS在第一个「五年计划」中策划建立的「哈里发国」疆域图
四、东亚新秩序
假如我们事先建立起一系列政治实体,特别是在东南沿海(吴越、诸闽)和粤国诸地实现实现这些民族或者族群的独立和建国,这些邦国就可以成为支那洪泛区的一些列岛屿,也就可以为东亚大陆保存秩序,可以阻挡、甚至转化难民,也阻挡ISIS东进。阿姨说“这些国家就足以满足国际贸易的需求,又不会产生共产主义/朝贡帝国的危险”,这番话是要从各个方面打消自由世界的顾虑,这是我们争取罗马的认可、援助要遵循的原则,以及我们拿到援助以后切实努力的方向。
在这个过程当中,日本和美国的支持最为重要。日本的重要性不亚于美国,她跟美国的角色很可能是互补的,也就是说在某些方面,我们更得指望日本。东亚跟日本密切相关,就像德国对克罗地亚和斯洛文尼亚的独立远比盎萨世界对两者的独立帮助更大,这是地缘决定的。支那帝国倒塌以后,东亚立刻会面临从内亚来的东进力量。在十九世纪末,这股力量主要是帝俄,而当前主要是ISIS。这也是当年皇国必须解放高丽,接下来又解放满洲的原因,因为这些地方没有能力自保,而落入其他强权之手就会让皇国遭殃。

美日同盟:维系东亚持久和平繁荣的柱石
东亚诸邦国在复国过程中和复国以后,必须承认日本对东亚的领导地位,一定程度上得日先美后。一方面减轻美国的负担,另一方面争取日本的同情和支持可能会更容易,对美和对日宣传有不同的策略,可惜两方面都不够,而对日宣传这方面是零。
最理想的情形,当然是图博、晋国、满洲、燕赵、齐国、巴蜀、楚国、吴越、诸闽、粤国、大不列滇纷纷复国。但现实是各个邦国复国的难易程度不一,内陆地区普遍让人绝望。如果能在沿海某地先实现一个实体,就可以结晶生长的种子,也便于支内右狗前来避难,在其中可以积攒力量 ,待局势稳定,可以帮助更多的邦国恢复秩序。
如果这个目标实现,东亚大陆可以一劳永逸的结束大一统帝国的兴衰循环,这片土地上的人民不必因为投胎在这里,就无法享有自由和公正,而是在自己的共同体里依自发秩序成长为勇武有担当的公民。同时我们的亚洲邻国也永远不会再对我们抱以戒心,那些历史上受到华夏文化影响的民族会更加亲近我们,因为我们再也不必被一个大一统帝国裹挟着去危害别国。

岛屿天光
台湾在日本治理时代被播下了种子,而且幸运地没有被共产国际的鹰犬占领,如今已经成为一个成熟的民族国家,而且必定会享有皇国父母般的呵护,而且对于诸夏各邦、满洲和图博的独立事业必定同情。香港的民族意识也已经觉醒,这两个国家本身无力也无兴趣对诸夏提供大规模援助,但是会成为支那解体的头两张多米诺骨牌,而且有可能为我们的人提供庇护甚至经济援助、军事训练。

但是香港的情况不容乐观,远远不如台湾。香港尚没有建立国家,不能以自身的国防力量和多国集体安全机制来自保,一旦红龙施暴,香港市民只能以巷战来作抗争。对于香港这样一个弹丸之地,任何发生在本土的战斗都是难以接受的,因为那样就是玉石俱焚。即使幸运地等到红龙崩溃,香港侥幸保全,接下来流民四起,香港缺乏缓冲地带,难民冲入市区,香港仍然被迫以街巷为堡垒,仍然难以保全自己。香港人必须预见到这一点,如果要自保,必须把自己的命运和粤国独立结合起来,粤国各个城邦如果能结成一个平等公正团结的瑞士联邦式的国家,既能团结起来应对危局,又不损害每个城邦的自由,那么对当前和未来、甚至整个东亚诸夏世界的未来都是意义巨大的。
对于那些不属于诸夏范畴,被共产支那残酷消灭民族特性的东突厥各民族、百越各民族,以及从上一个支那帝国时代就被肢解的图博等等,我们当然同情和支持他们的复国,无论从哪方面讲都是理所当然的。
如此一来我们不仅解决当前的问题,还将成功地融入国际秩序,真正成为国际社会受尊敬的成员。对于美国的自由也就不会有所破坏,不会给人类添太多麻烦。只有在这个时候我们右狗才算成年,诸夏才算康复,不再依赖国际秩序领域的监护人。

自由诸夏的未来必将如自由诸欧一般璀璨夺目
附录:
跟重⼒场、电场类似,也可以有德性场的概念。德性场中也存在汇源。共产主义就是sink 趋于负无穷,上帝就是source。具体例证如下:从前数卷残编说过, 刮民党蒋介⽯存在的意义就是为⽑贼东开辟道路。我们可以看到各种左存在的意义也就是为共产主义开辟道路。这是因为⾃发活动总是指向德性势能降低的⽅向,神学解释就是⼈总是⾃动趋向堕落的。同样可以解释为什么⼤多数反妈的⼈也只能达到我们说的“各种左”的⽔平,因为有限的⼀点德性势能的提升已经耗干了他的动能,他再怎么努⼒,也只能稍微提升到pre-共产主义位点的“各种左”的位点,其最终结果还是“历史地”滚回到共产的“⽴场上”去。
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分享 2025-08-23

20 个评论

WeirdoDr 灰名单
洼地在法兰西意义上的启蒙“受光照的人”不仅完成了,而且超额完成了任务。实际上洼地当代官方意识形态里的很多东西都是从法兰西理性启蒙里来的。比如我们很常见说的一个词,叫做”进步青年”,进步青年再下一步呢?普通青年,普通青年、进步青年、革命青年是吧?革命青年和进步青年区分的标准是什么?你们都是青年人你们都不知道啊?按照官方的标准,你入了党之后你就是革命青年,当你向组织努力靠近的时候,你就是进步青年。这个进步主义的概念完全是法兰西的,这个革命的蓝图的制定,这个革命的手法,包括像各种解构小凝结核这样的一种统治的手法,完全都是从法兰西抄的。

右狗的构想就是对雅各宾主义【中华民族】的反向建构,以达到解体秦制大一统,完成诸夏各邦国封建自由。相反民小只会是大一统的帮凶。
请问帖主能骂刘仲敬嘛?

既然我是自由主义者就先来检讨自由主义, 自由主义好处很多但缺点也很明显,
它会使恶人也享受到自由的提升或会使恶行更剧烈.

尤其在人权不稳的情况下, 自由被滥用就极为可怕.

骂完了, 请帖主展示对自封总统的刘仲敬进行政治监督, 谢谢.
WeirdoDr 灰名单 回复 Reborn
Reborn 回复 WeirdoDr 灰名单
>> 进步民小与右派不是一路人,和保守主义支黑更不是。我们根本就不会喜欢民小这种人。进步民小在关键时...


您上来就归错类了, 我一直用贼秃蒋介石来称呼蒋匪头子的. 就请问能否政治监督呢?
能就说能, 不能就说不能.
WeirdoDr 灰名单 回复 Reborn
>> 请问帖主能骂刘仲敬嘛?既然我是自由主义者就先来检讨自由主义, 自由主义好处很多但缺点也很明显,...


进步民小与热爱构造和维护荣耀与秩序的贵族骑士佬真右派如名相丘吉尔不是一路人,和保守主义支黑更不是。我们根本就不会喜欢进步民小这种人。进步民小在关键时期总会站在法西斯,共产主义的一边,进步民小和费拉右派是一类,降虏。

进步民小们和费拉伪右最喜欢做的行为包括但不限于
“吹捧蒋介石,认为蒋氏民国远胜于昭和日本”
“吹捧麦克阿瑟,认为没有你美的改造,你日就是垃圾”
“在评价日帝的时候坚持信奉天下乌鸦一般黑,在评价蒋介石的时候恨不得拿放大镜论证他比毛泽东好得多”
“支持法国大革命”
“支持南北战争的北军,支持林肯,支持小罗斯福,并认为这俩可以和华盛顿将军相提并论”
从以上这些行为中,你不难看出,我们亲爱的进步民小和伪右真费拉总是在支持更破坏传统,更有利于社会原子化的一方,他们这些人对蒋介石爱得死去活来属于是找到同类了,他们担任的任务和常凯申一样,就是尽自己所能最大限度的破坏原有的社会,给你党登堂入室创造机会。被你党橄榄后又气的死去活来,并把过错都推给其他人(往往还是比他们更维护传统共同体的人)。
起码在我看来诸夏是没啥成功可能的

我老人家不止一次的说过
如果巴蜀有武装独立的能力 自然同时也兼具打进北京 建立新王朝的能力
这种情况下没有人能抵制上洛的诱惑

哪怕你姨是当时的蜀军总司令
如果他不肯上洛 那么他手下最能打的师长就会发动敌在本能寺 然后率兵上洛
孫興富商女友 新注册用户
刘仲敬的铁粉      小作文太长就不看了


进步民小与热爱构造和维护荣耀与秩序的贵族骑士佬真右派如名相丘吉尔不是一路人


建议先学会造句

一条句子里堆砌了太多莫名其妙的词
與其說是諸夏不如說是對中華帝國和其餘孽進行最後的清算,去帝國化和去沙文化
>> 起码在我看来诸夏是没啥成功可能的我老人家不止一次的说过如果巴蜀有武装独立的能力 自然同时也兼具...

忠于上帝而不是忠于某上司和自己的贪欲,就可以省略那么多假设了,没有武德没有信仰活该是一盘散沙。你以为中国共产党是个什么东西雏们就不知道吗,老中比猴子还精还损;也就是寄生物,你这个群体就是个恶人谷群体那谁也没辙,天降华盛顿将军也没用。
我认为皇明汉大一统是身份压迫与殖民,是共产主义的殖民掠夺的换了一个名词,利用高大上的名词,对部分地区进行“程序正义”的灭绝,尤其近30年,因为共产党的撑腰,有些地区通过编造虚假历史与新闻的方式,多年对一些地区规模化的压制吸血。
   我认为还是要被殖民,不从根源上强制断绝劣根性,中国人的骗术大大的好,只有外国列强枪炮的给,狠狠的三斌的给,这群投机中国人才会老实一段时间,皮鞭沾盐水,越狠越老实。
>> 起码在我看来诸夏是没啥成功可能的我老人家不止一次的说过如果巴蜀有武装独立的能力 自然同时也兼具...

对的,诸夏根本实现不了,战国七雄、五代十国就是诸夏的历史实践,最后都失败了。
>> 我认为皇明汉大一统是身份压迫与殖民,是共产主义的殖民掠夺的换了一个名词,利用高大上的名词,对部...

我考虑的是一个反向同化的问题,历史上的游牧民入主中原都是什么下场,还有全球化这些年我就不说了。
>> 我考虑的是一个反向同化的问题,历史上的游牧民入主中原都是什么下场,还有全球化这些年我就不说了。...
怎么还停留在袁腾飞20年前的思维里呢,游牧民族与你汉族无关,是康熙用民族共和的政策,是满清打下的蒙古,新疆,西藏,才形成所谓康梁的华夏概念,是满清的和平退位,才形成今天民族共和的情形,不是所谓的“汉文化”,最劣等的皇明汉文化,总会意淫贴金,培养一批又一批伪君子与奴隶。
>> 忠于上帝而不是忠于某上司和自己的贪欲,就可以省略那么多假设了,没有武德没有信仰活该是一盘散沙。...


诸夏说白一些就是一个没有周天子的封建制
>> 诸夏说白一些就是一个没有周天子的封建制


认清自己的位置,做自己该做的事情,一切成败利钝交给上帝。

平等化通常以追求「自由的平等」为开端,可是一旦走错了路,就会演变为「奴役的平等」。然而,对中国人而言,这一切已经是既成事实。

价值意义上的平等是反文明的,花朵和野草一定要亲疏有别,参天大树和灌木丛一定要贵贱有别。我们不能忘记,大多数人类根本没有产生文明、只能学习外来文明。在已经存在的文明中,也只有极少数人有能力理解、更不用说创造其最高成就。大多数人只能选择,做园丁还是做破坏者。在迄今为止的大部分历史上,平等主义者是破坏者。他们的价值观进入主流,就是严冬来临和文明替代的预兆。

我可以很负责任地说,大家一点儿都不平等。西方正典独占 95%,包括中国在内的其他几个文明,加起来也只合那一个零头。所以在我心目中,多元文化论在事实层面和价值层面都是完全站不住脚的。当然比方说唐朝的时候,来了一个朝鲜人说,我们各文明是平等的,朝鲜文明是一支、越南文明是一支、日本文明是一支,突厥文明是一支,你们大唐文明也是一支。然后大唐人很礼貌地说,对,是这样的,多元文化,我们是平等的。但他很可能在心里说:亲爱的,我们不在同一个水平线上,无论从深度上还是数量上,你有的我全有,我的很多东西你连知都不知道。西方也讲多元文化,意思是这里有一棵大树,从别的灌木丛里面摘几个果子,挂在我这个圣诞树上,多几个花样,好看些。情况就是这样的。

宗教是文明最核心的 DNA,但我们一般只从政治、经济角度看,对这一块是直接无视的。可以这么说,希伯莱传统在天主教统治时期是潜伏状态,经过新教改革浮出水面,成为主流动力,然后生长出近代一些新教国家,像荷兰、英国、美国。如果说今天这个世界上有一个正统的话,这就是正统,但却是中国人最陌生的。因为中国人从本质上来讲比较世俗,不近神学。

宗教一直是最大的非政府组织。原始的多神教有高度的丰饶度,但它的弱点是信息复制的精度不高,因此它在帝国化以后,抵抗力就渐渐的削弱了。原始的多神教,它的力量在于习惯性、乡土性,但是这个力量也是弱点所在,它的扩张性不强。在一个小小的城邦或者部落这样的范围内,它能够有效的控制暴政的出现;但是当暴政国际化和普世化以后,单独的城邦和小范围的多神教是不足以抵抗它的。理性的官僚组织完全可以以超国际主义的力量压制所有的地方性力量。在这种情况下,原有的小共同体严重的瓦解和散沙化了,这时唯一能够对抗的力量就是同样强势的基督教。

在已经严重沙漠化的土壤上重新开启文明,成功的先例是非常之少的。基督教在罗马帝国末期发挥的作用,如果不是唯一成功的例子,至少也是很少见的成功例子,而且肯定是所有即使按最宽标准算的成功例子当中,成功效果最大的一次,即使纯粹从客观中立理性的角度来考虑的话,也不得不给予特殊的对待。可能存在的理由大概有两方面:第一,基督教擅长于制造高信任度的小共同体;第二,它制造的小共同体对边界条件的要求甚低,也就是说,能够耐受极其恶劣的环境。

上帝早已通过巴别塔的倒塌表明做出裁决,大一统帝国必须解散。巴比伦帝国与两河文明的关系就相当于诸夏与中国的关系,没落文明的最后的妄想就是通过巴别塔的大一统将死去的种子做成标本。上帝以其大智大爱毁灭了巴别塔,将新一代民族救出了垂死的帝国。帝国永远不能成为民族,正如种子标本永远不会发芽。如果你投入了建筑巴别塔的大业,就不要奇怪上帝为什么遗弃你。

北约之所以能够战胜苏联,扭转世界历史发展趋势,靠的还是里根总统这样的人。而里根总统的精神力量,它并不是来自于我们开明知识分子所想象那样,自由、宪政诸如此类的东西,他靠的不是别的,就是基督教信仰,而这些东西恰好就是我们知识分子企图嘲笑和抹去的东西。如果我们启蒙知识分子的说法是正确的,那么里根总统这些人所信仰的那些东西,恰好就是跟胡乔木和郭松民企图让中国儿童相信那些东西一样的,都是开明和进步的障碍,都是我们这些启蒙知识分子应该加以扫除的东西。所以他们的叙事体系一定是有很大的问题的。

我们大概是在 90 年代末以后,对真正能够称得上正典的东西稍微有点引进。 大致有三条线索吧――首先是犹太基督教传统。因为中国是无神论国家,而民间走的是人文主义路线 (如 1980 年代的启蒙),这两方面都不大待见宗教,导致陌生感和怪异感――至少我的感觉是这样。一条是日耳曼 - 撒克逊习惯法的传统,这实际上是当今世界的擎天白玉柱、架海紫金梁。中国文明的晚期性质或者说没落性质恰恰体现于:它对实证主义以前的法律精神完全不能理解,哪怕是用比附的方式。零星的引进似乎并没有增进理解层次,只是胡乱地塞进了资料库,例如《撒克逊法鉴》和梅特兰的著作。一条是希腊—人文主义的线索。由于儒家本身就是世俗人文主义的路线,中国人对此最有亲和力。大部分引进都在这方面,但这只是西方比较外围的部分。

日本武士道讲气节,是有封建制度作支撑的。封建制度是部落的直接变形,代表文明的青春期。封建制度没有知识分子,只有骑士。骑士能够做到的,知识分子当然做不到。欧洲本来就是封建制度的产物,自由是骑士抵抗王权的产物,民主是全民分享贵族等级价值观和责任感的产物。日本是亚洲的日耳曼和撒克逊,具有天然的封建主义亲和力。

中国是土耳其和拜占庭的精神兄弟,属于德性败坏的晚期文明。太监和女人依靠诡诈来战斗,臣民则是驯服的家畜。士大夫从古代骑士演变为近代文人的过程,就是德性衰败的过程。离春秋时代越近,残余的德性越多。

宋襄公宁愿打败仗也要讲绅士风度,当时人士非常佩服,才会把这个失败者跟齐桓公、晋文公放在同样的高度,否则因为本领差而打败仗的人多的是,哪有载入史册的资格。后人如果认为他是傻瓜,就说明贵族文明已经灭亡。

我们现在所知的科学方法,大部分都在中世纪产生和完善; 但毛毛虫不会让人联想到蝴蝶,有些人甚至为了热爱蝴蝶而反对毛毛虫。人类的命运就像法布尔描写的蝉,经年累月的地下黑暗,片刻阳光下的翱翔。你知道,有些人是负责积累的,有些人是负责挥霍的――像路易十四和汉武帝这种人,前几辈小心翼翼积累的财富在他手里挥霍一空,留下的累累负债要由他的子孙偿还,没多久他的王朝就覆灭了。但人们如果只看表面现象,会觉得法国在路易十四手里最辉煌。

专制国家比起封建国家来,社会力量软弱、涣散,所以国家力量才显得相对强大。这是在专制国家内部比。但从绝对值看,专制国家的军队不如封建骑士精良,因为前者的假想敌是没有武装的散沙顺民,实际战斗力仅仅相当于治安警察; 而后者的假想敌是旗鼓相当的精英武士,军事素质极强。

游士是封建体系解体、破裂的产物,封臣和领主之间原有的固定关系解散了,封臣丧失了共同体。有点像日本浪人,一个武士原本有自己固定的藩,他会忠于本藩,藩才是真正的祖国。像布里塔尼亚、诺曼第或英格兰这类封建性的邦国,是爱国主义的真正起源。而游士就是一个浪人,今天投靠丰臣秀吉,明天投靠德川家康,凭一张嘴或者一点武艺,选择不同的大名为之效命,但没有固定的效忠对象。

中国历史上,春秋以后最自由的时代就是民国初年,但它肯定是不可持续的。因为只有当社会上的团体具备能力维持自治,他的那个自由才是可持续的。如果像民国初年那种知识分子团体,非常松散,一点抵抗力也没有,那么早晚会有什么力量冒出来把它打倒,而它几无还手之力。 像傅斯年、陈寅恪他们是非常任性的,像撒娇的孩子一样自由自在,但是这样日子长不了。他们能够在北洋军阀面前撒娇,在蒋介石面前撒娇,但是后来,全部整倒。孩子撒娇的条件是什么呢? 面对宠爱他、纵容他的人。如果有人想要整肃他们,这些士大夫一点还手之力都没有。

春秋时代一去不复返了,后代中国文明从来没有达到过类似的高度,而新中国是无产者的世界。欧洲文明在第一次世界大战以后遭受重创,能不能够复兴到原来那个高度,难说。 我对欧洲文明大概有一种骑士对贵妇的感觉,就是可以不顾自身利益去维护她,尽管这对我没有任何实际的好处。

全盛时代的中国文明要比晚近繁荣、高尚得多,然后就是一路溃败。在春秋,孔子快要到晋国的时候,他敬佩的两个大夫被杀,他就断然拂袖而去; 他的学生子路会在决斗的时候停下来给自己整衣冠,结缨而死; 还有宋襄公在两军对阵时表现出来的迂仁…… 这些都类似欧洲封建时期的骑士精神。

好死不如赖活,一般就会死得最快最绝。封建制度的战争死亡率极低,所以欧洲人才会觉得死几个平民罪大恶极,在费拉社会根本就是理所当然。元末,蒙古领主骑士的山西死亡率最低。其次是张士诚和苏松士绅地区。朱元璋陈友谅的流寇 - 邪教区,人口基本替换。所以才有洪洞大槐树、江西填湖广移民。明末,除满洲骑士保护区和江东士绅汉奸区外,人口再度灭绝殆尽。春秋封建和日本战国号称乱世,反而比较安全。归根结蒂,散沙就是牺牲人。封建农奴其实有确定的共同体,反而安全。

其实我一直觉着 秦政以后,华夏区域一直趋向生物退化 -- 家畜化。蛮性强 - 血气强 - 好斗性强品系诛九族机会明显高于其他品系,二十世代选种足以造成相当遗传差异。因而中国男性之女性化、体毛缺少相当明显。天下太平同样有利于家畜化品种高生育淹没。在其他缺乏中央集权 - 太平之福体系区域,淘汰 - 选择方向相反。

在后封建 - 专制 - 散沙社会有组织资源,通常不及封建性社会组织资源,犹如澳洲袋狼不及欧亚狼。如果以日本五山僧侣为准,青帮、洪门、三合会、一贯道都相当涣散; 因为演化强度取决于环境压力。官僚体系自身组织力同样不强,但足以应付散沙社会。利玛窦所谓: 中国人自以为最优,主要在于未见世面。

虚无主义史观赞扬的伟大人物,往往是文明的挥霍者、共同体的毁灭者或汲取者。积累者和保护者反而默默无闻,甚至遭到蓄意的丑化。这些迹象的意义比事件本身更为重大,因为秃鹰不会在活人头上盘旋。老鼠敢于跳上餐桌,就是因为它们所在的船只岌岌可危。

埃及早在诸夏诞生以前,就已经步入吏治国家的最后挥霍,然后依靠努比亚人和利比亚人续命。最初的蛮族仍然敬畏埃及的余光,愿意冒充埃及人,这种所谓的同化似乎永无止境。然而后来的波斯人和希腊人就不觉得即使古典黄金时代的埃及有什么值得敬畏和续命的,埃及末人在希腊罗马和基督教伊斯兰教的辉煌面前也不再自信永生,最后的灰烬终于冷却。今天的埃及人以阿拉伯继承人自居,科普特人以东方正教继承人自居。

责任先与权利,荣誉先于利益;强者的谦卑,骄傲的服从;搏击强梁,卵翼妇孺;不轻易承诺,但所做永远多于所言;神态自若地相信最坏的前景,但绝不退缩;与其背弃信任你的人,毋宁死。这些就是维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为「品质」的东西。相反,崇拜权力、恃强凌弱,就是吉普林诗中「没有律法的下等人。这种人不知敬畏上帝,《旧约》上帝的雷霆之怒一定会落在他们头上。

法统只能存在于:贵族封建制、立宪共和国、联邦。因为法统 = 各宪法主体共治 - 平衡,其前提为:存在多元政治主体(各阶级、各自治团体或各邦国)。就迄今历史而言,立宪共和国、联邦大多源于贵族封建制前身。秦政 - 专制平等主义仅有一盘散沙平等奴隶,有形态阶级或地方共同体已不存在,因而不存在宪法契约主体,行宪基本失败。事实上,帝国 - 专制平等主义代表文明没落前最后阶段。法统 - 立宪政体代表文明壮年,封建 - 野蛮部落代表文明青年 - 幼儿时期。

在任何无神论者和平等主义者占据主流的社会中,法统就是一个笑话。合法与不法的区别犹如剧院闲人兴之所至的喝彩与倒彩,轻若鸿毛。正如吉本所说,东方意味着人人都生活在恐怖和不确定性之中。智者和功臣都像屈原笔下的美人芳草一样:以色事人,色衰爱弛。最可悲的是:他们即使明知自己的下场,仍然没有任何其他选择。

进步是政治家最喜爱的概念,却是普通法家最需要警惕的概念。迄今为止,政治自由和司法公正还没有遇见过比普通法更忠诚的朋友。

多国体系是文明起死回生的最仁慈道路,任何反对者都将不得不面临更加残酷而且无效的选择。

百年来,自居自由派、欧化派的中国人很少尊重时间与习惯。事实上,他们当作「进步」引进的事物,在盎格鲁传统中大抵是自由的反面。种瓜者不能得豆。如果你误解历史脉胳,细节的精密并不能挽救你。

法律是全能上帝的意志和古老风俗的总结,立法者只能发现法律,不能制定法律。为了改变既有的社会秩序而制定新法,不仅是危险的创新,而且带有亵渎神明的味道。

纯粹理性没有敬畏法则的背景约束,几乎不可避免地解构自身。从现代到后现代、从人本主义到价值虚无主义的路途并不遥远。如果君主只是可以杀死的人,法律只是强者的命令,君统和法统都是统治者的虚伪和臣民的幻想;那么人类也只是牛羊的捕食者和虎豹的食物,捕食就是捕食者资格的唯一证明,被捕食就是食物罪行的唯一证明。这种生活只能是悲惨和屈辱的,任何个体的智慧和力量只能加重整体的恶性循环。这种社会只能产生一种哲学,就是我们俗称的后现代主义或庄禅之道。 「末人」智者夸耀自己的解构能力,从而满足不知为何尚未解构的残余虚荣心。
>> 诸夏说白一些就是一个没有周天子的封建制


没有周天子的制衡大一统是必然会发生的。
>> 没有周天子的制衡大一统是必然会发生的。


这个因果关系是否成立暂且不讨论
问题是日后我们看到您支历代的统治者都抛弃了周制
哪怕是最接近的汉初都提出了异姓不王的伟大纲领

能做皇帝的情况下 谁愿意做周王呢
即便是自己目前当不了帝的情况 口号上也得喊出老子日后是要一统中原当皇帝的
日后无论是魏晋 还是五代十国 各路割据军阀也不像最初三国那样称王 而是称帝
諸不了一點 
考慮到地緣國際政治 歷史文化 現實作戰條件
大概只有新彊>兩廣>西藏>巴蜀 多少有機會獨立
你美之前的戰略報告已經說的很清楚了
有提到就是美國智庫覺得現實有機會/可以看看
沒提到就是不用考慮
诸夏网的域名能不能续下费,顺便把网站升级一下
>> 这个因果关系是否成立暂且不讨论问题是日后我们看到您支历代的统治者都抛弃了周制哪怕是最接近的汉初...


大一统的源头就是王变廉价后连皇帝也平价化了,当初徐州相王后孟轲就预见的秦必一统天下的情况。当大家都是大王与皇帝后皇帝的价值掉了当然就要追求三位一体了,但三位一体只能一位所以就只能大一统了。

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刘仲敬主义者,封建over民主

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