针对中共宣传"西藏奴隶命只值一根草绳""制作奴隶人头碗和奴隶皮唐卡"如何反驳？
注：不想看到诸如"文革死的人更多你怎么不说"这样的回答，因为这是中共外交部式"王顾左右而言他"的回避，站不住脚，经常使用会使问题的讨论陷入诡辩式的逻辑怪圈。
题主更想看到的是如日本人反驳"南京大屠杀死亡30万"这样，列出详实的文献证据加以反驳。
题主更想看到的是如日本人反驳"南京大屠杀死亡30万"这样，列出详实的文献证据加以反驳。
1. 西藏的mi ser（即官方宣传中的“农奴”）按户服劳役，完纳劳役后可以自由迁徙。
人民公社社员无权自由迁徙，不经组织指派进城被视为“盲流”加以抓捕遣送。
2. 西藏的mi ser有私有财产，按户纳税后的钱自由支配，家里劳动力多的家庭甚至可以过得比较富裕。
人民公社社员无权拥有私有财产。
3. 西藏的mi ser可以自行决定劳动内容，完纳劳役赋税后，剩余的家庭人口可以外出经商。
人民公社社员所有劳动活动由组织指定，擅自养鸡，擅自开垦土地都是犯罪。
4. 近一半的mi ser人口是自耕农，没有主人，只需向政府、寺院承担经济责任，并不被捆绑在土地上。
“一乡一社”所有土地和人民都被束缚在人民公社之中，家庭解体。
5. 宣传中的西藏《十三法典》中的肉刑（砍手、砍脚、挖眼）是存在的，但是在19世纪末20世纪初也被十三世达赖陆续废除，并未持续下去
同时期的清朝则仍在实行更为残酷的肉刑（凌迟、剥皮、烹煮）。
6. mi ser的主人无权处死mi ser。
毛时期可以轻易给人扣上“地富反坏右”的帽子，轻易处死。
7. 人皮人骨法器：西藏是曝尸葬文明，对于人的尸身并没有非曝尸葬文明的那种禁忌感，而且材料来源充分。存在人皮人骨器物并不能证明存在为了获取人皮人骨而故意残杀人类的情况。法器本身就要求来源于涅槃高僧的坐化尸身，并不能使用随便的尸体。就算退一万步可以使用随便的尸体譬如所谓“奴隶”的，每年曝尸葬人口如此之多，原料充足，根本就不需要专门杀戮。所以这一点完全是利用非曝尸葬文明对于曝尸葬文明的不理解，故意罗织的所谓罪证。
西藏在50年代以前可以说是类似欧洲中世纪庄园制+印度种姓制的制度，假如说它“封建”一点没有污蔑甚至很精准，在今天来看也不能不说是落后。但是就历史上的西藏而言，并没有比同时代属于封建时期的各国更为残酷野蛮，甚至某种程度上人权状况好于更专制的中原政权。对于西藏的官宣当然是刻意污蔑，以制造共产党对于西藏的统治权，掩盖59年“西藏土改”后更为残酷的人权状况。不过假如要回到原先的制度则同样是对现代人来说不可接受的。就像人不能接受肺癌，但也同样不能接受肺炎一样。
人民公社社员无权自由迁徙，不经组织指派进城被视为“盲流”加以抓捕遣送。
2. 西藏的mi ser有私有财产，按户纳税后的钱自由支配，家里劳动力多的家庭甚至可以过得比较富裕。
人民公社社员无权拥有私有财产。
3. 西藏的mi ser可以自行决定劳动内容，完纳劳役赋税后，剩余的家庭人口可以外出经商。
人民公社社员所有劳动活动由组织指定，擅自养鸡，擅自开垦土地都是犯罪。
4. 近一半的mi ser人口是自耕农，没有主人，只需向政府、寺院承担经济责任，并不被捆绑在土地上。
“一乡一社”所有土地和人民都被束缚在人民公社之中，家庭解体。
5. 宣传中的西藏《十三法典》中的肉刑（砍手、砍脚、挖眼）是存在的，但是在19世纪末20世纪初也被十三世达赖陆续废除，并未持续下去
同时期的清朝则仍在实行更为残酷的肉刑（凌迟、剥皮、烹煮）。
6. mi ser的主人无权处死mi ser。
毛时期可以轻易给人扣上“地富反坏右”的帽子，轻易处死。
7. 人皮人骨法器：西藏是曝尸葬文明，对于人的尸身并没有非曝尸葬文明的那种禁忌感，而且材料来源充分。存在人皮人骨器物并不能证明存在为了获取人皮人骨而故意残杀人类的情况。法器本身就要求来源于涅槃高僧的坐化尸身，并不能使用随便的尸体。就算退一万步可以使用随便的尸体譬如所谓“奴隶”的，每年曝尸葬人口如此之多，原料充足，根本就不需要专门杀戮。所以这一点完全是利用非曝尸葬文明对于曝尸葬文明的不理解，故意罗织的所谓罪证。
西藏在50年代以前可以说是类似欧洲中世纪庄园制+印度种姓制的制度，假如说它“封建”一点没有污蔑甚至很精准，在今天来看也不能不说是落后。但是就历史上的西藏而言，并没有比同时代属于封建时期的各国更为残酷野蛮，甚至某种程度上人权状况好于更专制的中原政权。对于西藏的官宣当然是刻意污蔑，以制造共产党对于西藏的统治权，掩盖59年“西藏土改”后更为残酷的人权状况。不过假如要回到原先的制度则同样是对现代人来说不可接受的。就像人不能接受肺癌，但也同样不能接受肺炎一样。
【人皮唐卡】
如果按照小粉红的说法，”人皮唐卡”是农奴的皮做的，那么应该非常常见，流传至今的也应该很多。而从文物角度上来说，目前是没有人皮唐卡实物存世的。 （只有一间设在武汉居民楼里面的私人博物馆，自称拥有两件人皮唐卡，是国家级文物。）这个很容易就能判断是在吹牛了，连中国的国家级博物馆都没有收藏的东西，如果那两件人皮唐卡是真的，早就收归国有了。不会仍然在私人手里。
【总的来说，人皮唐卡传说是密宗的东西，密宗不等于整个藏传佛教】
密宗的确有用人骨做法器和人皮唐卡的记载，但经中已明说是入尸陀林(乱坟场)取，并没有说活人身上取或杀人取。西藏实行天葬，所以人皮、骨并不难得到。但是这终究是 文献记载。
现在公认的人皮唐卡的来源，有两种说法
1）佛教高僧发心“以皮为布”作画供养
2）苯教僧侣为了镇伏邪灵剥皮作画 （以前在藏地，会出现一些作恶多端的人，这些人残害百姓，手段酷烈，藏族人会把这些人视作恶魔的化身。为了止恶，苯教里有诛杀法，会通过修法来诛杀恶人。为了防止被诛杀的恶人邪灵作祟，人们会剥皮作画，绘上一些护法神的像，以此镇伏邪灵。）
至于农奴，中共在土改的时候，也是这么宣传汉地的农民被地主压榨。所以实际情况，西藏的农奴并没有想象中的过得那么差。至少是符合那个时代的。
如果按照小粉红的说法，”人皮唐卡”是农奴的皮做的，那么应该非常常见，流传至今的也应该很多。而从文物角度上来说，目前是没有人皮唐卡实物存世的。 （只有一间设在武汉居民楼里面的私人博物馆，自称拥有两件人皮唐卡，是国家级文物。）这个很容易就能判断是在吹牛了，连中国的国家级博物馆都没有收藏的东西，如果那两件人皮唐卡是真的，早就收归国有了。不会仍然在私人手里。
【总的来说，人皮唐卡传说是密宗的东西，密宗不等于整个藏传佛教】
密宗的确有用人骨做法器和人皮唐卡的记载，但经中已明说是入尸陀林(乱坟场)取，并没有说活人身上取或杀人取。西藏实行天葬，所以人皮、骨并不难得到。但是这终究是 文献记载。
现在公认的人皮唐卡的来源，有两种说法
1）佛教高僧发心“以皮为布”作画供养
2）苯教僧侣为了镇伏邪灵剥皮作画 （以前在藏地，会出现一些作恶多端的人，这些人残害百姓，手段酷烈，藏族人会把这些人视作恶魔的化身。为了止恶，苯教里有诛杀法，会通过修法来诛杀恶人。为了防止被诛杀的恶人邪灵作祟，人们会剥皮作画，绘上一些护法神的像，以此镇伏邪灵。）
结论是，一，西藏因为天葬，人皮，人骨很容易取得，没有必要杀农奴。二是目前几乎没有实物存世，很多都是近代尼泊尔人做的臆造品。
至于农奴，中共在土改的时候，也是这么宣传汉地的农民被地主压榨。所以实际情况，西藏的农奴并没有想象中的过得那么差。至少是符合那个时代的。
就算这是真的，粉蛆五毛们也是自己在打自己的脸：
粉蛆五毛通过宣传“旧西藏”的落后与中共的先进，以合理化中共对西藏的改造，意味着他们同意“落后的文明应当被先进文明改造”，按此道理，他们也要同意更先进西方国家应该改造中国。
所以你并不用靠列举能证伪这些观点的数据以为反驳，而可以用粉蛆五毛的与之矛盾的观点进行反驳。
粉蛆五毛通过宣传“旧西藏”的落后与中共的先进，以合理化中共对西藏的改造，意味着他们同意“落后的文明应当被先进文明改造”，按此道理，他们也要同意更先进西方国家应该改造中国。
所以你并不用靠列举能证伪这些观点的数据以为反驳，而可以用粉蛆五毛的与之矛盾的观点进行反驳。
如果达赖喇嘛和班禅喇嘛都这么坏，共产党为什么还让他俩做全国人大常委会副委员长呢？
事实的东西怎么反驳，敌人的敌人不一定是朋友。藏传佛教有很多苯教的影子，二者杂合生出这样的怪胎。
查查苯教的祭祀仪式，我就想洛夫克拉夫特在世时没来西藏采风是多么大的遗憾，要不然克苏鲁小说的精品还能多增加几十部。
查查苯教的祭祀仪式，我就想洛夫克拉夫特在世时没来西藏采风是多么大的遗憾，要不然克苏鲁小说的精品还能多增加几十部。
看了点黄教的历史，现在郭文贵曝的双修，也符合现在被捧上台的白教传统。玩的挺花哨的，北京仁波切的传闻早在张铁林身份曝光就传的沸沸扬扬，果不其然，现在又曝了这么多人。达赖现在是很尴尬的地位，班禅都能被中共捧出来一个十一世转世出来，可想而知。而且现在西藏被控制的死死的。
十四世达赖喇嘛丹增嘉措本身就是年轻时信奉共产主义，他眼里的共产党是白区党而已，他认为共产党背离了共产主义。
十四世达赖喇嘛丹增嘉措本身就是年轻时信奉共产主义，他眼里的共产党是白区党而已，他认为共产党背离了共产主义。
没有深入研究，但是看过很多互相矛盾的说法。例如一个说法是那些人皮、人骨法器是不能用下贱的奴隶做的，反而要用高贵血统的人，甚至要“自愿”献身。似乎歌曲《阿姐鼓》就是这样。
另外刚刚注册，这里的“回复”和“讨论”有什么区别？
另外刚刚注册，这里的“回复”和“讨论”有什么区别？
这么说吧，a君是混蛋并不代表b君不是傻逼。
客观冷静看待，为了反而反我不认同
客观冷静看待，为了反而反我不认同
毛澤東有性病
《毛澤東私人醫生回憶錄》第二篇：「毛陰莖包皮過長，平時又不清洗，成為滴蟲攜帶者。許多女孩子與毛有特殊關係，沒有一個不受到傳染。我勸毛局部清洗乾淨，他說：『沒有這個必要，可以在她們身上清洗。』」
用用你貧瘠的大腦思考一下
你是達賴有可能嗎？
你是達賴有可能嗎？
用用你貧瘠的大腦思考一下
你是達賴有可能嗎？
你是達賴有可能嗎？
继续用用你貧瘠的大腦思考一下
你是達賴有可能嗎？
共匪没有底线，达赖可以吗？
你是達賴有可能嗎？
共匪没有底线，达赖可以吗？
用用你貧瘠的大腦思考一下
你是達賴有可能嗎？
你是達賴有可能嗎？
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你是達賴有可能嗎？
你是達賴有可能嗎？
瑪卡看看
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中共三年大吃饱还人吃人呢，凭啥觉得西藏愚昧落后啊
西藏问题学者李江琳在美国之音访问上提到过这个问题, 自己去找把
解密时刻 -1959：达赖喇嘛出走始末(完整版-上)
https://www.youtube.com/watch?v=WgMQ2VurA5M
解密时刻 -1959：达赖喇嘛出走始末(完整版-上)
https://www.youtube.com/watch?v=WgMQ2VurA5M
沒有『奴隸人頭碗』這回事，我私人頭碗都是用西藏『高僧』死後的頭蓋骨做成的，是藏傳佛教軌儀的法器。
根本不存在的事情也會信，還有什麼能反駁的？
對方連基本分辨能力都沒有的情況下，黨說太陽從西邊出來都會信
對方連基本分辨能力都沒有的情況下，黨說太陽從西邊出來都會信
张铁林那事在藏传佛教圈里本来就被当成笑话，甚至有出过文章批评这事。不会真有人当真了吧。
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自古以来哪朝哪国的奴隶都很贵的，谁也不会只值一根草绳，这用词太中共话术了
没什么干涉内政的问题，只有愚昧的内政不应该干涉更先进的内政的问题。
日本殖民以前台湾的汉人抓住原住民会吃掉，中国的汉人也经常吃人，甚至到解放战争时期还有国军吃共军人心的记载，那是不是可以说日本殖民者给台湾和中国输出了文明呢
这样的言论应该翻译成英文发到美国国务院信箱、藏人行政中央信箱、印度美国和欧洲的各大西藏人权团体信箱，要求上述团体做出澄清，驳斥谬论，加速对中共屠杀藏人行为的厌恶和愤怒。
应不干涉西藏内政，就像中国不入侵阿富汗一样，管阿富汗怎么对女性，西藏怎么对自己人跟我们汉族有关系吗，怎么不管管津巴布韦少民问题